寶卓婭　王坤茜

一、建水陶

建水文物薈萃，文化為多民族融合形態(tài)，眾多民居古色古香，富有特色，亦有“民居博物館”之稱，云南建水不僅是國(guó)家歷史文化名城，而且還是中國(guó)紫陶之都，2011年建水獲得“中國(guó)名陶之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。建水生產(chǎn)陶器歷史悠久，建水縣碗窯村燒制的宋代青瓷、元代青花瓷、清代生活陶器都具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值，宋代，由于建水受中原文明與長(zhǎng)江流域文明的影響，出產(chǎn)的青花瓷無論其造型還是紋飾都與中原所產(chǎn)極為相似；元代，江西景德鎮(zhèn)的制陶工藝傳人建水，明代，建水生產(chǎn)了粗陶；清代，光緒年間建水陶擁有“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”的特質(zhì)；如今，建水陶與江蘇宜興陶、四川榮昌陶、廣西欽州陶并列為我國(guó)“四大名陶”。建水陶起初產(chǎn)品主要有煙斗、茶器、花瓶、筆筒、印盒、燭臺(tái)等，造型古樸典雅，別具一格；至清朝光緒年間生產(chǎn)了用于燉雞的造型獨(dú)特的“楊林鍋”，即新中國(guó)成立后曾大量生產(chǎn)的紫陶汽鍋，特別是30年代建水文人將花鳥、蟲、魚、草、木、山、水圖畫、詩(shī)詞題移位于建水陶上，精美絕倫，具有“陶具一秀”之譽(yù)。2008年，建水紫陶的生產(chǎn)工藝被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更增加了傳承人及其作品的身價(jià)。2010年，在上海世博會(huì)距巴拿馬世博會(huì)近百年，代表云南元素和民族文化的建水陶在上海世博會(huì)的云南館中大放異彩。

二、構(gòu)成

構(gòu)成是一個(gè)近代造型概念，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“形成”和“構(gòu)成”。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，廣義上，其意思與“造型”相同，狹義上是“組合”的意思，即從造型要素中抽出那些純粹的形態(tài)要素來加以研究。簡(jiǎn)言之，構(gòu)成就是以形態(tài)或材料等為素材，按照視覺效果、力學(xué)或心理物理學(xué)原理進(jìn)行的一種組合。以筆者的淺見，構(gòu)成是一種理性和感性主義的結(jié)合，它被分類為純粹構(gòu)成和目的構(gòu)成，但都是強(qiáng)調(diào)構(gòu)成過程中某個(gè)方面的突出作用，是對(duì)各要素作綜合性的感知和心理的創(chuàng)造。

從古至今，陶器在人類生活中具有很重要的意義，不僅成為人們生活中不可缺少的日用品，而且也成為滿足人們審美需求的藝術(shù)珍藏品。我國(guó)陶器的起源很早，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中寫道“陶器的制造都是由于在編制的或木制的容器上涂上粘土使之能夠耐火而產(chǎn)生的?！闭鐟?zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝專著《考工記》中提出“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧、合此四者，然后可以為良！”的重要觀點(diǎn)。材料、造型、工藝、裝飾是建水陶四位一體的審美元素。

1、“形式美”的體現(xiàn)

（1）材質(zhì)之美

建水陶采用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚且蘊(yùn)藏量豐富的紅、黃、紫、青、白五彩泥料配制，其以天然粘土燒制而成，又經(jīng)特殊打磨拋光，其色黑紅相間，古典而厚重，具有別于其他陶器的獨(dú)特之處。建水紫陶傳統(tǒng)的代表色是紅得泛紫的紫色，現(xiàn)在以氣窯燒制的器物，其色彩與龍窯f紫窯1燒制的相比有較大的差異，出現(xiàn)了象牙黃、黑色等豐富色彩。傳統(tǒng)陶器顏色單一，現(xiàn)在逐漸體現(xiàn)顏色的多樣化和豐富性。建水陶材料具有以下特點(diǎn)：（1）無釉磨光，即在坯上不上釉，燒成后用石料精打細(xì)磨拋光，成品清晰光潔，明靜如水，光亮似鏡；（2）含鐵量高，鐵質(zhì)在坯體中既有助熔作用，又可增加陶器強(qiáng)度，燒成后體如金石，敲擊音如磐鳴。

（2）造型之美

建水陶傳統(tǒng)器型主要有汽鍋、煙斗、美女瓶、博古瓶、直口瓶、蒜頭瓶等，造型多以簡(jiǎn)潔、大方為主，不如其它陶多變，這是工藝的局限所致。隨著人們生活習(xí)慣的改變，當(dāng)代建水陶產(chǎn)品也逐漸多樣化，可分為壺、杯、瓶、鼎、盆、盤、碗、碟、缸、氣鍋、煙斗、文房四寶等。比例協(xié)調(diào)、線條流暢、富有力度。

當(dāng)代建水紫陶工藝在陳紹康、袁應(yīng)德、譚知凡、馬成林等老一輩大師們的傳承和創(chuàng)新下，造型新奇、風(fēng)格獨(dú)特，形神兼?zhèn)洌_(dá)到了一種新奇古美的藝術(shù)境界，歷史也造就了現(xiàn)代派的謝恒、田波、向進(jìn)興、浪鬼等眾多陶藝家，他們的優(yōu)秀作品，極富地域性和現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，展現(xiàn)出當(dāng)代建水陶的藝術(shù)魅力和設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

（3）書畫之美

建水紫陶深受文人畫的影響，有“文人陶”之稱，對(duì)文人思想極為推崇，陶藝家在成型的紫陶坯胎上書寫繪畫，以植物（多數(shù)為梅、蘭、竹、菊）、山水、人物、動(dòng)物，或文人詩(shī)詞、古文和行楷隸篆為主要的裝飾元素，以陶刻的裝飾手法，即以刀作筆、以陶為紙?jiān)傩械窨?，建陶裝飾是直接用毛筆書畫，其構(gòu)圖需隨器型而變，形成了特殊的構(gòu)成之美。

建水陶裝飾藝術(shù)中的一個(gè)特色亮點(diǎn)就是“殘?zhí)?，它以中?guó)書法為主要裝飾元素，表現(xiàn)“殘缺”之美，構(gòu)思巧妙，手法獨(dú)特?！皻?zhí)痹谔漳嗌线M(jìn)行了以書法、色彩、面構(gòu)成組合并重表現(xiàn)的觀念實(shí)踐，形式上充分拓展并兼顧了表現(xiàn)內(nèi)容中多元素之間的相互配合與運(yùn)用，它與我國(guó)傳統(tǒng)書法飾陶相比有三個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。（1）多體書法在同一裝飾區(qū)域的運(yùn)用；（2）不靠釉色，而是憑借天然陶泥本身的色差來制造裝飾區(qū)域的色彩層次和效果；（3）制造出“疊層面”上的“疊層書法”。

2、“技藝美”的體現(xiàn)

“建水陶”的生產(chǎn)工藝大致可分為九個(gè)步驟：制泥、拉坯、繪制、刻坯、填泥、精修、風(fēng)干、燒制和無釉磨光。與其他陶瓷工藝施釉燒制不同的是建水陶器物的質(zhì)感是在燒制完成后依靠打磨拋光工藝完成。并且除了燒制，其余工藝都必須全部或大部分依靠手工完成。其中陰刻、填彩和無釉磨光是建水陶裝飾工藝中至關(guān)重要的步驟。原因有兩點(diǎn)：（1）因建水當(dāng)?shù)厮a(chǎn)陶土顏色豐富黏性高且含沙量少，極其細(xì)膩，所以在其上作精細(xì)描繪、微型雕刻和填泥工藝恰好最大限度地發(fā)揮出了建水陶土的天然優(yōu)勢(shì)；（2）打磨工藝耗時(shí)耗工，特別是方形、三角形和不規(guī)則的器形，必須全手工打磨，從另一方面來看，卻正是體現(xiàn)建水陶特有的手工藝的魅力。而且打磨拋光可以獲得磨砂、啞光、亮光、鏡面光等不同效果，是控制器物色彩的重要工藝。

三、“中和”審美觀的體現(xiàn)

儒家經(jīng)典《中庸》中提到：“中也者，天下之焉，萬物育焉?！敝泻椭朗侵袊?guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作的終極追求。所謂的“和”，是指藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)情感、藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格等方面的內(nèi)部因素適度發(fā)展，結(jié)構(gòu)和諧的美。

建水陶器型是中軸對(duì)稱的構(gòu)成形式，以及其溫和如玉的質(zhì)感，使建水陶表現(xiàn)出端莊、和諧的形態(tài)美，這正是不偏不倚的“中和”審美觀的體現(xiàn)。這是陶藝家創(chuàng)造建水陶構(gòu)成美的基礎(chǔ)，也是后人解讀建水陶構(gòu)成美的基礎(chǔ)。

四、總結(jié)

建水陶擁有獨(dú)特的書畫藝術(shù)與雕刻填泥工藝有機(jī)結(jié)合的魅力，其器型豐富，色彩多樣，古樸雅致，泥質(zhì)細(xì)膩，可塑性強(qiáng)，除去制泥、制坯、繪制、燒制等制陶基本工藝程序外，與其他陶瓷器制作不同的是，建水陶表面的裝飾圖像并非是在坯體上直接使用顏料繪制再上釉燒制所得，而是運(yùn)用了獨(dú)特的“刻坯填泥”和“無釉磨制”工藝，加上其獨(dú)創(chuàng)的“殘?zhí)焙汀暗G”裝飾工藝，文人以陶為紙，裝飾上融入書畫家強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，既有粗獷豪放、大筆、大塊的書法，又有寫意國(guó)畫和民族圖案，將古老的建水陶藝點(diǎn)化得美妙絕倫，是中國(guó)陶藝裝飾的奇葩。

以構(gòu)成美學(xué)角度的審視建水陶，讓我們看到了設(shè)計(jì)的傳承與變革，在全球化與民族文化并存的設(shè)計(jì)背景下，歷史給建水陶提出了越來越高的要求，以至于建水陶承載了既要具有民族文化風(fēng)格，又要具有時(shí)代特色的夢(mèng)想。