吳寶旭

如果你是一名高等美術(shù)院校的教師，在面對一批批剛剛?cè)雽W(xué)的新生時，也許會不自覺地發(fā)出這樣的感慨：考前美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的模式化教學(xué)輸送了大批高校生源，同時也造就了程式化與機(jī)械化的素描造型模式，在這種模式下很多學(xué)生又表現(xiàn)為“基本功”非常扎實(shí)。于是，就會產(chǎn)生這樣的疑問，當(dāng)下的高等美術(shù)教育還需要素描教學(xué)嗎？要準(zhǔn)確地回答這一問題，我們必須先回顧一下現(xiàn)代美術(shù)教育體系的形成與發(fā)展歷史進(jìn)程，理清素描教學(xué)在該體系內(nèi)的角色與功能。

現(xiàn)代學(xué)院派美術(shù)教育體系的形成，最早可追溯到西方的文藝復(fù)興時期，當(dāng)時的雕塑、油畫作坊在進(jìn)行美術(shù)教育時，就把素描作為一項(xiàng)基礎(chǔ)訓(xùn)練科目。因?yàn)槲鞣轿乃噺?fù)興時期確立了人文主義的藝術(shù)原則，并把人看做是自然的核心，因此，作為基礎(chǔ)訓(xùn)練角色的素描教學(xué)模式就是人物寫生，并且借用幾何學(xué)的透視原理為技術(shù)手段，力圖做到精準(zhǔn)地“再現(xiàn)”人物形象，以此逐步建立起西方學(xué)院派美術(shù)教學(xué)體系。前蘇聯(lián)的契斯恰科夫教學(xué)體系就是借用了西方的這一體系，同時還引入了人體解剖學(xué)用于人體結(jié)構(gòu)分析，不僅進(jìn)一步強(qiáng)化了西方學(xué)院派的傳統(tǒng)素描教學(xué)模式，似乎還找到了一種解決問題的“捷徑”，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)體系內(nèi)幾年才能解決的問題，在契斯恰科夫體系中僅僅用一個學(xué)期就能解決了。我們國內(nèi)的現(xiàn)有高等美術(shù)教育體系是在上個世紀(jì)50年代初期引進(jìn)的契斯恰科夫體系基礎(chǔ)上建立起來的。盡管當(dāng)時的西方藝術(shù)已經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)革命，開始進(jìn)入“后現(xiàn)代”藝術(shù)時代，傳統(tǒng)“再現(xiàn)”藝術(shù)形式的審美價值不斷降低，學(xué)院派美術(shù)教學(xué)體系正逐步走向瓦解。但是，由于國際上存在著東西方兩大陣營的對抗，身處東方陣營的中國與前蘇聯(lián)有著特殊的國際關(guān)系，在國內(nèi)，中國共產(chǎn)黨剛剛?cè)〉谜?quán)，政治斗爭環(huán)境復(fù)雜而又激烈。美術(shù)作為政治斗爭的工具，主要功能在于喚醒民眾，宣傳執(zhí)政黨的政策理念。因此，易于大眾識別的“具象”藝術(shù)，就成為唯一可以選擇的藝術(shù)形式。近半個多世紀(jì)以來，該體系一直以培養(yǎng)社會所需的美術(shù)（宣傳）類專業(yè)人才為辦學(xué)宗旨，依附于繪畫雕塑等專業(yè)教學(xué)的素描教學(xué)，也就只能以人物造型和靜物寫生基礎(chǔ)訓(xùn)練的形式存在于該體系之中。

然而，斗轉(zhuǎn)星移，我們現(xiàn)代高等美術(shù)教育所面臨的外部社會環(huán)境和內(nèi)部教學(xué)生態(tài)均發(fā)生了根本性的改變。首先，經(jīng)過改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，社會對美術(shù)專業(yè)人才的需求日益多樣化，以往的專業(yè)畫家、雕塑家以及專業(yè)美術(shù)宣傳工作者的社會需求占整個需求市場的份額越來越小，各類美術(shù)專業(yè)設(shè)計人才的市場需求卻持續(xù)增加，與此同時，新興的藝術(shù)品收藏市場，也催生出一批不同藝術(shù)風(fēng)格的職業(yè)藝術(shù)家。其次，現(xiàn)代高等美術(shù)的內(nèi)部教學(xué)生態(tài)也發(fā)生了根本改變。其一，為了回應(yīng)社會需求的變化，各個院校紛紛在專業(yè)設(shè)置方面作出調(diào)整，增設(shè)了許多新型學(xué)科，傳統(tǒng)的繪畫、雕塑專業(yè)。也對教學(xué)模進(jìn)行改革，引進(jìn)了工作室教學(xué)制度；其二，源于上個世紀(jì)末的國內(nèi)教育改革浪潮，各類大學(xué)紛紛增設(shè)美術(shù)專業(yè)，形成有限的社會需求與龐大的在校生源的巨大落差，導(dǎo)致校際間的激烈競爭，原本同一體系培養(yǎng)出來的師資隊(duì)伍，也因固有的思維慣性而產(chǎn)生了美術(shù)教育同質(zhì)化傾向，使得這種競爭態(tài)勢進(jìn)一步惡化，最終將會出現(xiàn)部分院校無生可招的尷尬結(jié)局；其三，生源自身狀況也發(fā)生了很大變化。學(xué)生在考前都經(jīng)歷過各類考前培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的嚴(yán)格培訓(xùn)，已經(jīng)掌握了較強(qiáng)的素描造型技能。然而，面對上述種種變化，素描教學(xué)仍然基本保持著原有的角色與功能定位沒能跟上現(xiàn)代美術(shù)教育改革的步伐。

現(xiàn)代藝術(shù)教育應(yīng)該是兼具理論與實(shí)踐的二元結(jié)構(gòu)體系。素描教學(xué)作為藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要組成內(nèi)容，同樣應(yīng)當(dāng)具有這樣的結(jié)構(gòu)形式，二者缺一不可。如果只有藝術(shù)理論研究而缺乏相應(yīng)的實(shí)踐，素描教學(xué)就會毫無意義可言，同樣，教學(xué)實(shí)踐如果沒有現(xiàn)代藝術(shù)理論的支撐，素描教學(xué)則會失去自身發(fā)展的方向，陷于單一技能訓(xùn)練的窠臼。對于剛剛考入高等美術(shù)院校的學(xué)生來說，雖然考前就在各種美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)受過較嚴(yán)格的素描技能訓(xùn)練，然而由于藝術(shù)理論知識的不足以及審美情趣培養(yǎng)的相對欠缺，根本無法直接與各專業(yè)課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)有效銜接。因此，素描教學(xué)在現(xiàn)有教學(xué)體系中作為輔助教學(xué)和基礎(chǔ)訓(xùn)練的功能仍有存在的必要。與此同時，我們必須關(guān)注這樣一個基本事實(shí)，那就是：為了應(yīng)對專業(yè)考試，各美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對考生的培訓(xùn)僅僅注重考生對人物刻畫的生動和靜物塑造的精準(zhǔn)。這種近乎機(jī)械、程式化的培訓(xùn)方式，顯然與現(xiàn)代美術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的辦學(xué)宗旨是相脫節(jié)的，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)語境下，僅僅掌握傳統(tǒng)寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)技能也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。世界藝術(shù)歷史發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入到“后現(xiàn)代”或曰“超前衛(wèi)”（奧利瓦語）藝術(shù)時代，藝術(shù)形式的發(fā)展方式，不再是以單一的維度向前推進(jìn)，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式都贏得了自身發(fā)展的權(quán)利。素描教學(xué)也理應(yīng)實(shí)現(xiàn)自身角色與功能的轉(zhuǎn)換，不僅作為基礎(chǔ)技能訓(xùn)練的有效手段，還應(yīng)成為提高學(xué)生藝術(shù)審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識實(shí)踐途徑，從而體現(xiàn)出素描藝術(shù)應(yīng)有的審美價值，也為自身拓展出自由的發(fā)展空間。

素描教學(xué)角色與功能的轉(zhuǎn)換并不意味著放棄原有的一切，而是對原有內(nèi)容加以充實(shí)和完善。比如，同樣是基本造型能力的訓(xùn)練課題，就應(yīng)不只限于傳統(tǒng)素描符號——透視、結(jié)構(gòu)、明暗調(diào)子的綜合表現(xiàn)訓(xùn)練，可以將某一項(xiàng)單一元素抽離出來，以某一個預(yù)設(shè)藝術(shù)觀念為課題，進(jìn)行視覺形式轉(zhuǎn)換訓(xùn)練。我們知道，塞尚就是把古典主義的結(jié)構(gòu)原則抽象化出來，創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)形式。目前國內(nèi)一些美術(shù)院校開設(shè)的材料素描課程，也是利用這種方式所作的一項(xiàng)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。其中的“有色底”素描教學(xué)，就是將明暗調(diào)子的素描元素抽離出來，突出了質(zhì)感、肌理、層次和明暗調(diào)子的微妙變化，而將透視、結(jié)構(gòu)等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)原則消解于畫面之中，表現(xiàn)出“化無形于有形”的視覺藝術(shù)效果。通過實(shí)踐，我們會認(rèn)識到，即使是嚴(yán)格的寫實(shí)技能訓(xùn)練，只要能夠在訓(xùn)練中逐步領(lǐng)會藝術(shù)構(gòu)成原理，并在現(xiàn)代藝術(shù)觀念指導(dǎo)下，將傳統(tǒng)原則抽象出來，將其中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)靈活地用于我們的創(chuàng)作畫面中，同樣可以實(shí)現(xiàn)造型藝術(shù)語言的藝術(shù)創(chuàng)造。這種既讓學(xué)生“去看”，又要讓學(xué)生“去想”的訓(xùn)練方法，不但可以強(qiáng)化基本技能訓(xùn)練，又有利于學(xué)生創(chuàng)新意識能力的提高。素描教學(xué)角色與功能的轉(zhuǎn)變還在于徹底改變依附于油畫、雕塑等專業(yè)教學(xué)的從屬地位，使其擁有自身發(fā)展的相對獨(dú)立性，而這一點(diǎn)首先應(yīng)體現(xiàn)在我們的教學(xué)理念上，現(xiàn)代藝術(shù)理論的發(fā)展也為這一轉(zhuǎn)換提供了理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代藝術(shù)理論的最高原則就是藝術(shù)創(chuàng)作的自由和藝術(shù)形式的創(chuàng)新精神，藝術(shù)形式之間也已經(jīng)無所謂高低、貴賤之分。美術(shù)史的研究表明，傳統(tǒng)藝術(shù)形式的最高原則是“真實(shí)地再現(xiàn)”，畫家們都在努力追求一種“在場”的視覺藝術(shù)效果。然而，照相術(shù)的發(fā)明，特別是“Ps”等后期制作技術(shù)的應(yīng)用，使得人們完全有理由質(zhì)疑這種“在場”的真實(shí)可靠性，也正是這種質(zhì)疑，引發(fā)了繪畫藝術(shù)觀念的改變，并導(dǎo)致現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)的興起與發(fā)展。然而，藝術(shù)發(fā)展時代語境的轉(zhuǎn)變，并沒有完全表現(xiàn)在學(xué)院素描教學(xué)上，才使得素描教學(xué)處于今天“依附于他人”的尷尬境地。

沃爾夫林說過：“不是每一種事物在所有時代都是可能的，某種思想只能是某個階段的思想?！泵佬g(shù)教育作為社會文化建設(shè)中的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，根本無法割斷與整個社會文明發(fā)展相聯(lián)系的紐帶。作為現(xiàn)代高等美術(shù)教育體系中的素描教學(xué)，只有跟上時代變革的步伐，實(shí)現(xiàn)自身角色與功能的轉(zhuǎn)變，才能滿足現(xiàn)代美術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要，也為自身贏得獨(dú)立發(fā)展的空間。