陸軍 涂婧妤

時(shí)下，“混搭”蔚然成風(fēng)的這個(gè)話題早已不是什么新鮮的事情了，隨著社會(huì)多元文化的發(fā)展，“混搭”作為時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)受到人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注和喜愛(ài)?；齑睿ㄓ⑽膯卧~Mix and Match）即混合搭配，就是將傳統(tǒng)上由于地理?xiàng)l件、文化背景、風(fēng)格、質(zhì)地等不同而不相組合的元素進(jìn)行搭配，組成有個(gè)性特征的新組合體?；齑畈粌H被文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活的各個(gè)方面廣泛應(yīng)用，而且這個(gè)詞本身經(jīng)歷著快速的發(fā)展，不斷地被賦予著新的含義。隨著技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的推進(jìn)，藝術(shù)家們善于將不同藝術(shù)領(lǐng)域的多種藝術(shù)形式融合在一起，運(yùn)用材料、觀念、手法上的“混搭”使其達(dá)到互相補(bǔ)充、互相聯(lián)系、互相影響的作用，最終達(dá)到產(chǎn)生別具匠心、獨(dú)樹(shù)一幟的效果。無(wú)論是舞臺(tái)藝術(shù)、造型藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)，聰明的現(xiàn)代人都能夠巧妙地將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)形式，古老的民間藝術(shù)與現(xiàn)代的外來(lái)藝術(shù)進(jìn)行完美地融合。很多人以為混搭只是時(shí)尚界專(zhuān)有的詞匯，其實(shí)仔細(xì)想想，混搭無(wú)處不在，滲透在各種領(lǐng)域，不僅僅體現(xiàn)在中西合璧的建筑和時(shí)裝中，甚至存在于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里。

在中國(guó)數(shù)千年的陶瓷藝術(shù)中，景德鎮(zhèn)陶瓷一直享譽(yù)著國(guó)瓷的稱(chēng)號(hào)。景德鎮(zhèn)的高嶺土文化和御窯文化為中國(guó)的陶瓷文化作出了舉世矚目的貢獻(xiàn)，從而也是奠定中國(guó)在世界陶瓷文化地位的重要依據(jù)。而混搭就一直孕育在陶瓷的發(fā)展中，所謂的陶瓷藝術(shù)從來(lái)就沒(méi)有固步自封，停滯不前，它隨著世界的發(fā)展而發(fā)展，單調(diào)的藝術(shù)是無(wú)法滿(mǎn)足我們?cè)絹?lái)越挑剔的審美需求，原先的手法不能用了，我們?cè)偃ふ液徒梃b其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)的手法，早期的陶瓷不僅是在色彩、造型、材質(zhì)上單一，而且僅僅具有實(shí)用和生存這一功能。然而隨著時(shí)間的推移，單調(diào)枯燥的粘土燒制而成的器物已經(jīng)不能滿(mǎn)足于人們對(duì)于美的欣賞需要，社會(huì)歷史和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)著陶瓷的進(jìn)步，陶瓷上原本單純的使用價(jià)值逐漸讓步于使用價(jià)值和觀賞價(jià)值并重，甚至超越其使用價(jià)值。各種裝飾手法和材質(zhì)作為陶瓷這一器件的附屬物逐漸登上歷史的舞臺(tái)。

就陶瓷繪畫(huà)這一裝飾手法來(lái)講就是一次典型的成功混搭。陶瓷藝術(shù)與繪畫(huà)，無(wú)論是從藝術(shù)本質(zhì)、特征，還是從表現(xiàn)手法來(lái)看，具有相互聯(lián)系相互影響的特征。繪畫(huà)講究“氣韻生動(dòng)”、“以形寫(xiě)神”、“形神兼?zhèn)洹币约啊肮欠ㄓ霉P”，著重形象的刻畫(huà)和意境美的追求，講究兼工帶寫(xiě)，以渾然天成、本色自然、含蓄蘊(yùn)藉為品位，遵循“作品妙在似與不似之間，大似為媚俗，不似為欺世?！钡膭?chuàng)作原則，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要深入生活，從生活中獲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，并反映生活。繪畫(huà)所要求的這一切，陶瓷無(wú)一例外地要遵循。傳統(tǒng)派是如此，學(xué)院派也毫不例外。繪畫(huà)中各種色彩豐富的表達(dá)、筆墨的韻味和陶瓷的精致細(xì)膩、瑩潤(rùn)如玉巧妙地結(jié)合在一起，深受社會(huì)各界的廣泛青睞，不僅進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，更是成為收藏界的首選。陶瓷與繪畫(huà)的混搭使其有著不可分割的密切關(guān)連，二者相互影響并促進(jìn)了各自的發(fā)展。

“混搭”不僅僅是繪畫(huà)這一裝飾手法，各種顏料及材質(zhì)與陶瓷的混搭也在聰明的人類(lèi)手中應(yīng)運(yùn)而生，白釉、青釉、青花、粉彩等等讓人耳熟能詳?shù)奶沾裳b飾手法，在日新月異的社會(huì)進(jìn)程中經(jīng)歷著一次又一次的改革和創(chuàng)新的高潮。各種陶瓷技法的應(yīng)用和混搭讓如今的我們應(yīng)接不暇，不僅有日用瓷和藝術(shù)瓷的混搭，還包含著古典風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的混搭、中式的內(nèi)斂混搭西式的奔放，各種不同材質(zhì)混搭陶瓷？？？？？？這種源于時(shí)尚界的風(fēng)潮為陶瓷設(shè)計(jì)注入著新的動(dòng)力和表現(xiàn)方式?！盎齑睢钡奶沾稍O(shè)計(jì)源于人們對(duì)于美的追求，陶瓷在發(fā)展和創(chuàng)新的不斷探索中，為混搭提供了廣闊的空間，人們消費(fèi)水平的增長(zhǎng)和審美需求的提高，為混搭風(fēng)格的形成提供的可能。“混搭”這一觀念的滲入為陶瓷藝術(shù)中不同材質(zhì)、不同裝飾手法以及不同設(shè)計(jì)方法如何有效巧妙地融合提供了可能。現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在現(xiàn)代化和多元化，東方文化與西方文化的碰撞、傳統(tǒng)風(fēng)格與時(shí)尚風(fēng)格的交匯、人類(lèi)世界與自然世界的融合，給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展帶來(lái)豐富多彩、源源不斷的素材和思路。

陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的楚河漢界嘗試互相融合是一件好事，混搭的目的則是讓其藝術(shù)更好地展示出其魅力和獨(dú)特性。各種裝飾手法與材料如何與陶瓷形成巧妙的混搭，又如何將這些素材有效地應(yīng)用到藝術(shù)家的作品中是我們需要謹(jǐn)慎考慮的問(wèn)題?；齑畈皇菓{空想象，胡亂捏造，而是要在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，大眾欣賞的并非是不同領(lǐng)域藝術(shù)形式的淺層次和表面隨機(jī)的搭配。各種裝飾手法的混搭不能簡(jiǎn)單地任意地組合，要想混搭得當(dāng)還得需要我們找到它們之間的契合點(diǎn)，將不同裝飾手法借用和融會(huì)貫通，發(fā)揮各自基本的特點(diǎn)和魅力。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，混搭的要旨是要達(dá)到整體的和諧統(tǒng)一。

“混搭”讓陶瓷變得美輪美奐，更具有現(xiàn)代感和美感，符合當(dāng)今社會(huì)人們的審美需求，它體現(xiàn)這一個(gè)進(jìn)步的民族，不僅具有繁榮歷史的能力，更要有利用自己的智慧和文明不斷豐富歷史的能力，體現(xiàn)著中華民族不斷創(chuàng)新與發(fā)展、自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國(guó)陶瓷文化底蘊(yùn)深厚，將當(dāng)今時(shí)尚界盛行的“混搭”風(fēng)格引入現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代陶藝的設(shè)計(jì)應(yīng)把傳統(tǒng)的陶瓷材料與各種時(shí)尚的新的材質(zhì)進(jìn)行有選擇性的混搭融合，從而達(dá)到既有屬于自己獨(dú)特的風(fēng)格和品位，又能混搭得和諧統(tǒng)一。在全球經(jīng)濟(jì)日趨一體化的今天，陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)不再是封閉的，而應(yīng)該是開(kāi)放的、多層面和多元化的，尤其是對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承上，更加追求實(shí)用、科技、時(shí)尚與藝術(shù)間的平衡?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)只有在把握民族文化精神文脈與當(dāng)代藝術(shù)審美理念的基礎(chǔ)上才能不斷地向前發(fā)展。