佚名

有眼不識(shí)泰山

雖有眼睛，卻連高大雄偉的泰山也不認(rèn)識(shí)，該詞比喻自己的見(jiàn)識(shí)太少，有名望的人在眼前也認(rèn)不出來(lái)。這個(gè)詞語(yǔ)的原型在晉代劉伶的《酒德頌》中出現(xiàn)過(guò)：靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。劉伶寫(xiě)的是人喝醉后視聽(tīng)都混亂的感覺(jué)，后來(lái)引申成“有眼無(wú)珠，不識(shí)高人”之意。而在民間傳說(shuō)中，該詞的由來(lái)另有一番說(shuō)法，且詞里的“泰山”還被附會(huì)成了人名：

傳說(shuō)古代著名的木匠魯班十分珍視自己的聲譽(yù)，每隔一段時(shí)間，就要從徒弟中淘汰個(gè)別“不成器”的人。徒弟中有個(gè)叫泰山的年輕人，學(xué)藝起來(lái)似乎總是不緊不慢，雖然終日鉆研，卻仍是長(zhǎng)進(jìn)不大。于是魯班毅然辭掉了泰山。

事隔數(shù)年，一次魯班閑逛集市，發(fā)現(xiàn)貨攤上擺著許多做工講究的竹制家具，技藝爐火純青，顧客爭(zhēng)相搶購(gòu)。愛(ài)才的魯班很想結(jié)識(shí)一下這位竹器高手，便向人打聽(tīng)。人們告訴他，這些竹器都是魯班大師的徒弟、赫赫有名的泰山制造的。

魯班大吃一驚，想起當(dāng)初錯(cuò)辭泰山，感到后悔莫及，長(zhǎng)嘆一聲：“唉！我真是有眼不識(shí)泰山?。　睆拇?，魯班就只使用一只眼干活了，以提醒自己再也不要自以為是。后來(lái)的木匠為紀(jì)念他，在檢查木條直、曲時(shí)，也總是把一只眼閉起來(lái)。同時(shí)，魯班還更加悉心地把自己的技藝傳授給弟子，最后，他被木匠們奉為了祖師爺。而“有眼不識(shí)泰山”一詞也就此流傳下來(lái)。

“杏林”傳美名

我們稱(chēng)贊醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)師，常常說(shuō)他們是“譽(yù)滿(mǎn)杏林”，或稱(chēng)他們?yōu)椤靶恿指呤帧薄?/p>

“杏林”一詞，源于三國(guó)時(shí)東吳的名醫(yī)董奉。董奉晚年居住于廬山腳下，他為貧民百姓治病從不收診費(fèi)和藥錢(qián)，只要求病人痊愈后到其屋后的山坡上栽種杏樹(shù)，以遺惠后人。他規(guī)定，重病治愈后植三五株，小病治愈后植一株，名為“康樂(lè)杏”。就這樣，不到幾年工夫，“康樂(lè)杏”遍布嶺前嶺后，郁郁蔥蔥。董奉醫(yī)術(shù)高超、心懷百姓的美名傳遍天下，而“杏林”也成為醫(yī)界的代名詞。

“座右銘”的由來(lái)

座右銘本指古人寫(xiě)出來(lái)放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。這個(gè)詞是怎么來(lái)的呢？

東漢書(shū)法家崔援年輕時(shí)好意氣用事，他因哥哥遇害，大怒之下殺了人，然后只身逃亡天涯。一路上種種艱難困苦，讓崔援對(duì)自己的沖動(dòng)行為后悔不已。幾年后遇朝廷大赦，他才得以回到故鄉(xiāng)。崔援自知因一時(shí)魯莽惹出大禍，吃足了苦頭，于是作銘（文體的一種）放在便于自己觀看的座位的右側(cè)，以時(shí)常閱覽，提醒自己不要沖動(dòng)。

“青春”本是春天意

“青春”一詞原指四季中的春季，該詞始見(jiàn)于漢代，為文史學(xué)家劉向首先使用。劉向《楚辭·大招》有句“青春受謝，白日昭只”，意為“春季降臨，萬(wàn)物復(fù)蘇，呈現(xiàn)勃勃生機(jī)”。此后七百多年間，文人墨客所用的“青春”一詞都是這個(gè)意思，如杜甫的名句“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。

直到唐玄宗時(shí)期，著名的山水詩(shī)人王維才賦予了“青春”一詞新的含義。他寫(xiě)的《洛陽(yáng)女兒行》一詩(shī)，其中有兩句：“狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫?！痹?shī)中的“青春”泛指人的青年時(shí)期。由于王維的詩(shī)名很大，《洛陽(yáng)女兒行》被眾人爭(zhēng)相抄閱、傳誦。漸漸的，“青春”一詞逐漸失去“春季”的詞意，成為“青年時(shí)期”的代稱(chēng)了。

為什么稱(chēng)佛教徒為“和尚”

人們習(xí)慣稱(chēng)職業(yè)佛教徒為“和尚”，這是為什么呢？

原來(lái)，佛教文化認(rèn)為，人的生老病死都是很痛苦的，并將其根源歸咎于各種欲望，為了擺脫痛苦，人必須寡欲，必須進(jìn)行修行，忍受人間的一切痛苦，這就是佛教文化提倡的“苦修”。因而，佛教的人生處世哲學(xué)是主張一切調(diào)和?！昂汀奔慈棠?、服從，“尚”即為遵從?！昂汀钡睦砟钍欠鸾掏剿缟泻捅仨氉袷氐模浴昂汀睘椤吧小?，即是稱(chēng)職業(yè)佛教徒為“和尚”的緣由。

黎民與百姓，原是不同人

我們?cè)诿枋鍪篱g平民時(shí)，常常說(shuō)“黎民百姓”。這個(gè)詞是怎么來(lái)的呢？

傳說(shuō)，幾千年前，中華先民的各部落間經(jīng)常進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。在黃河流域，當(dāng)時(shí)集中著黃帝族、炎帝族、夷族和九黎族等幾個(gè)勢(shì)力較大的部落，各部落之間進(jìn)行了多年的征戰(zhàn)和融合，最后，以黃帝族為主、炎帝族和夷族為輔的部落聯(lián)盟，共同戰(zhàn)勝了九黎族。由于黃、炎、夷三個(gè)部落的聯(lián)盟是由大約一百個(gè)氏族構(gòu)成的，故屬于這一百個(gè)氏族的人統(tǒng)稱(chēng)“百姓”，而在戰(zhàn)爭(zhēng)中抓到的九黎族俘虜就稱(chēng)作“黎民”。也就是說(shuō)，“百姓”與“黎民”，最初是意味著奴隸主與奴隸的區(qū)別，但隨著奴隸社會(huì)的消亡，這兩個(gè)詞就都成為普通民眾的指稱(chēng)了。