人物畫作為中國畫的重要組成部分，自創(chuàng)設(shè)以來經(jīng)歷過太多的興衰曲折。直至今日，仍有一批志于中國畫傳統(tǒng)普及與弘揚的優(yōu)秀畫家，以自己的筆墨實踐，不斷創(chuàng)新、豐富和擴(kuò)展著中國人物畫的表達(dá)苑囿、創(chuàng)作技巧和語言體系，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的人物畫作品。而楊百亮，便是這些優(yōu)秀畫家中的其中一位。

楊百亮的人物畫，立足于中國傳統(tǒng)文化的豐沃土壤，其不同主題的歷史題材人物畫，以豐富的內(nèi)涵表達(dá)，形成了強勁的道德張力。與中國山水畫貫穿如一的追求“天人合一”的化境不同，中國的人物畫，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)審美特點，充分反映出不同歷史階段的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等社會意識，其價值判斷和教育意義也便愈發(fā)突出。楊百亮的人物畫作品大致分為幾個系列：忠孝主題系列的《二十四孝圖》，集中弘揚著中國傳統(tǒng)道德中“萬事孝為先”的價值取向，是其傳統(tǒng)觀念和道德支撐下現(xiàn)代意識的覺醒和詮釋語系，在世風(fēng)日下的今天，其正氣與忠義的道德審美價值并行于藝術(shù)渲染之上，畫面中的道德力量浸濡于筆墨的每一點細(xì)微之處，形成了楊百亮人物畫的特有風(fēng)骨；古人《養(yǎng)生系列》集中體現(xiàn)著畫家“天人合一”的藝術(shù)追求和生命修為。比如其代表作品之一的《華佗五禽戲健身圖》，山水行吟，飛禽輕鳴，走獸徘徊，人與自然和諧共生。而這幅圖取材于江南民間廣為流傳并且流傳時間最長的健身方法，由五種模仿動物的動作組成，又稱“五禽操”、“五禽氣功”、“百步汗戲”等。這一系列是畫家追求生命化境、自然大道的代表性作品；《羅漢圖》系列、《孔子》系列、《金陵十二釵》系列等，則是歷史文化遺留在現(xiàn)代語境下的思維鋪設(shè)和靈魂解讀，這些作品均取材于不同時期的不同故事，集中展現(xiàn)著不同人物各具層次、棱角分明的精神內(nèi)蘊。由此我們可以說，楊百亮的人物畫，因為傳統(tǒng)文化的渲染和鋪陳，更多了精神與道德的堅韌力量，并以此駐立于傳統(tǒng)人物畫的藝術(shù)林苑之中。

極強的造型能力，簡約的筆墨構(gòu)造，形成了楊百亮雅致清新的獨特畫風(fēng)。中國人物畫對于人物的描繪，不僅僅講求外形的肖似，而更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神，形神兼?zhèn)湟脖愠蔀閷θ宋锂嫷墓残砸?。楊百亮在其人物畫中，特別注重畫面背景語言，強調(diào)人物活動與環(huán)境景物的抒情性，以音樂般的節(jié)奏感，創(chuàng)造舒緩、明亮的意境氛圍，烘托人物情態(tài)，并以環(huán)境景物的緩慢構(gòu)建，將其表達(dá)主題確立為畫面時空中的唯一語言中心。楊百亮在人物的造型上，力求將人物在中國人文傳統(tǒng)中獨立存在的大眾化、廣泛性作為基礎(chǔ)材料，輔之以畫家對主題、人物的獨特理解，以準(zhǔn)確生動的筆墨語系，突出和強化人物個性的逼真?zhèn)魃?、氣韻生動。楊百亮注重人物?xì)節(jié)的刻畫，對人物的眼神、手勢、身姿等，堅持以小見大，堅持知一點而見全貌，使此筆下的人物成為有別于其他任何人物形象的獨特存在。其《姜子牙垂釣養(yǎng)生圖》的姜子牙，目光遠(yuǎn)望如洞穿時空距離，長須飄飄如傾訴似水輕愁，青山靜立，深水不流，竹葉無語，柳似輕眠，如此的人間仙境，已然超越于“養(yǎng)生”的主題之上，而成為歷史與生命的深度思考、自然大道的無窮探究、在于此于彼之間流漣仰望的藝術(shù)雕塑。

楊百亮是一位將藝術(shù)擔(dān)當(dāng)精神和道德傳承責(zé)任集于一身的優(yōu)秀畫家?！胺虍嬚?，從于心者也”，“意存筆先，畫盡意在”。楊百亮創(chuàng)作的諸多人物畫，畫品清高獨立，畫質(zhì)超凡孤拔，畫心厚樸凝重，集聚了中華民族道德傳統(tǒng)的正能量和畫家個體的藝術(shù)哲思。正如楊百亮所言：“中國畫是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，祖先們發(fā)明的筆墨紙硯，讓我們更好地表現(xiàn)每個時代的意境，我們有責(zé)任和義務(wù)去發(fā)揚傳承。”而正是這種歷史責(zé)任感、藝術(shù)使命感和道德歸屬感，決定了楊百亮的藝術(shù)創(chuàng)作必將有更大作為，定能創(chuàng)作出更多的藝術(shù)佳作。

（注：楊百亮，國家一級美術(shù)師，中國書畫院副院長，中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會理事，聯(lián)合國華人友好協(xié)會中國分會書畫委員會副主席。）