陳平 王瑋

摘要：馬克思主義宗教觀是歷史唯物主義宗教觀，其所蘊涵的人文關懷對于高校大學生正確區(qū)分宗教與迷信、宗教與邪教，自覺抵制不良宗教活動，促進高校校園和諧發(fā)展具有重要意義。本文著眼于構建當前高校宗教觀教育的科學模式，幫助大學生在多元化的社會發(fā)展中確立科學向上的信仰觀念。

關鍵詞：大學生宗教觀馬克思主義信仰教育

宗教是人類生活中悠久的歷史文化現(xiàn)象，據(jù)統(tǒng)計，全世界有46億人信仰宗教。近年來，隨著我國改革開放的持續(xù)推進和社會經濟的發(fā)展，在社會轉型期文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，人們開始接觸宗教理念并逐漸建立起宗教信仰。然而目前，由于多種因素的影響與制約，大學生不僅在理想與信仰方面表現(xiàn)出不同程度的迷失，也缺乏科學宗教觀的認知與構建。人文關懷是馬克思主義宗教觀的出發(fā)點和歸宿。故此，馬克思主義的宗教理論對于大學生正確區(qū)分宗教與迷信、宗教與邪教，自覺抵制不良宗教活動，促進高校校園和諧發(fā)展，幫助大學生在多元化的社會發(fā)展中確立科學向上的信仰觀念具有重要意義。

1 馬克思主義宗教觀的基本思想

馬克思主義宗教觀是馬克思和恩格斯以歷史唯物主義為理論基礎而建構起來的關于宗教的本質、根源、社會功能、發(fā)展規(guī)律等重大問題的基本觀點，它屬于歷史唯物主義宗教觀，而且是馬克思主義學說的重要組成部分。

1.1 關于宗教的本質：宗教的理念在馬克思的理論中現(xiàn)實化，他認為人與宗教之間是創(chuàng)造和被創(chuàng)造的關系，即宗教源自人的創(chuàng)造，是現(xiàn)實世界的倒影，即“顛倒了的世界”[1]?？梢赃@樣說，宗教實際代表著一種顛倒的世界意識，“宗教是還沒有獲得自身或已經再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺”。

1.2 關于宗教產生的根源：宗教有自然與人為之分。自然宗教源于自然異己力量的壓迫，而人為宗教源于社會異己力量的壓迫。人的概念在馬克思與恩格斯所研究的宗教理論中現(xiàn)實化，因而可以從現(xiàn)實化的理論中追溯宗教的本源。

1.3 關于宗教的社會功能：馬克思將宗教對于社會發(fā)展的消極作用定義為“無情世界的心境”、“被壓迫生靈的嘆息”以及“現(xiàn)實苦難的抗議”。他認為，宗教作為一種社會信仰，同樣具有消極作用，并不是說人建立了宗教信仰就能從現(xiàn)實和苦難中獲得解放，因此馬克思通過研究發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)實方法——社會革命，來消除這種鴉片式的精神慰藉賴以存在的根源。

1.4 關于宗教的消亡：馬克思認為，宗教本身是沒有內容的，它的根源不是在天上，而是在人間，隨著以宗教為理論的被歪曲了的現(xiàn)實的消滅，宗教也將自行消滅。[2]他將宗教與國家視為“異化的產物”，認為二者會隨著社會分工、私有制和意識形態(tài)的消亡而逐漸消亡。

1.5 關于宗教的政策：馬克思理論提到，“每一個人都應當有可能滿足自己的宗教需要，就像滿足自己的肉體需要一樣，不受警察干涉?！盵3]宗教信仰與人類的肉體需要一樣，都應該被尊重、被保護。

2 大學生信仰宗教的原因分析

2.1 家庭原因。一項關于大學生宗教信仰的調查研究顯示，受家庭影響而建立起宗教信仰的大學生占總調查人數(shù)的48.6%。從小受家庭影響而信教的學生占信教大學生總人數(shù)的56%。出生在信教家庭中的學生從小與信教的祖父輩共同生活，共同參與宗教活動，從小接觸宗教理念，因而逐漸建立起宗教信仰。此外，有的家庭長期從事經濟活動，盈虧自負，而市場瞬息萬變，“做生意”的風險加大，所以有的經營者將致富的理念寄托于神靈，希望得到神靈的庇佑而一帆風順，長期生活在這樣的家庭環(huán)境中的大學生也會在耳濡目染間逐漸接受宗教信仰。

2.2 社會原因。據(jù)大學生宗教信仰調查研究顯示，認為受社會影響而信教的占總調研人數(shù)的15.4%。首先，在當代的社會環(huán)境中，社會主義信仰受到多種思想文化思潮的侵蝕，共產主義運動遭受資本主義等各方面的打擊，致使一些學生開始懷疑社會主義信仰的科學性，因而不得不向宗教等思想領域尋求精神安慰；其次，改革開放的持續(xù)推進解放了國人思想，社會主義市場經濟制度的確立使市場經濟更為規(guī)范化，社會生活正在經歷深刻的變動，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，由于大學生在接觸社會前完全處與思想和社會活動相對純凈的高校校園，因而思想單純、社會經驗不足，接觸社會后其思想觀念和價值理念極易在紛亂的社會環(huán)境中被動搖、被扭曲；第三，大學生的認知能力有限，無法客觀的評價社會環(huán)境中存在的一些有失公平的現(xiàn)象，因而不得不將思想寄托于神明來找尋精神安慰。

2.3 學校原因。大學生的思想政治教育缺乏針對性，課程內容不符合現(xiàn)實邏輯，無法滿足大學生的實際需求，而且“重理論、輕實踐”的教學模式仍未有半點改觀，致使大學生思想政治教育脫離實際，不能使學生深刻理解并樹立堅定的馬克思主義信仰，教學效果較差。

2.4 學生自身的主觀原因。在大學生信教調研中，認為能從宗教信仰中獲得心理安慰的占總調研人數(shù)的1%。這部分學生認為，宗教信仰能夠療愈心靈創(chuàng)傷，能成為人們的精神寄托。一些學生認為，當人身處莊嚴肅穆的宗教圣地，煩躁的內心會逐漸靜下來，憂郁的心緒隨即被沖淡，心靈也得到慰藉。有的學生本身未掌握馬克思主義的精神實質，馬克思信仰不堅定，心理承受能力差，在當下紛亂的社會環(huán)境中，馬克思信仰受到拜金主義、享樂主義和個人主義等不良思潮的沖擊而有所動搖，同時對前途產生恐慌感和畏懼感，便不得不通過宗教信仰來尋求精神庇護。

3 加強大學生馬克思主義宗教觀教育的實踐途徑

針對大學生開展馬克思主義宗教觀教育需要長期堅持才能出成效。高校思想政治教育者應將馬克思理論引入日常課堂教學內容中，同時組織學生廣泛參與校園文化活動和心理咨詢講座，逐步引導其樹立堅定的馬克思信仰，不斷提升其思想覺悟。

3.1 充分發(fā)揮“兩課”主導作用，構建馬克思主義宗教觀陣地教育機制。思想政治理論課是對大學生進行馬克思主義理論教育的主渠道和主陣地，高校應充分發(fā)揮主渠道和主陣地的作用，將馬克思主義宗教觀作為重要的教育內容充實到思想政治理論課的課堂教學中。例如，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”可以向學生講明依法管理宗教事務的重要性；“馬克思主義基本原理概論”課可以向學生介紹宗教的產生、本質、社會作用等馬克思主義宗教觀的基本內容；“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課可以向學生講授中國化的馬克思主義宗教觀的內容，宣傳新形勢下黨的宗教政策，這也是中國特色社會主義理論不可缺少的內容；“形勢政策教育”課要結合重大時事，向學生介紹國內外宗教發(fā)展變化的形勢及黨和國家關于宗教問題的重大方針政策，引導學生利用馬克思主義的立場、觀點、方法客觀分析國內外別有用心的利用宗教團體和組織進行政治斗爭或制造恐怖活動等要事，使學生在分析、比較、鑒別的過程中，提高辨別宗教及其有關問題是非的能力。

3.2 加強校園文化建設，構建馬克思主義宗教觀實踐教育機制。積極組織學生參與優(yōu)秀的校園文化活動，有助于提升學生的思想道德素質與科學文化素質。高校要定期安排學生廣泛參與社會實踐活動，以增進大學生對社會的理解和認識，逐步引導其樹立無神論思想及科學世界觀，并將其內化為自己的內心信念。學校要加強對各類學生社團的管理，通過舉辦宗教文化講座，組建宗教禮儀研究小組等豐富教育內容，通過創(chuàng)設社團組織或開展科學實踐活動，逐步引導學生樹立正確的社會信仰和價值觀念，努力創(chuàng)設一種健康文明的文化氛圍，使大學生受到良好的文化氛圍的熏陶，逐步增進對馬克思主義科學宗教觀的理解和認知，從而堅定政治信仰，培養(yǎng)良好的道德情操。

3.3 發(fā)揮高校心理教育功能，構建馬克思主義宗教觀心理健康教育機制。大學生思想活躍，可塑性很強，高校擴招、社會轉型，學生在學習、就業(yè)等方面的壓力越來越大，心理負擔越來越重，有的學生因心理承受能力不強而產生心理問題或厭學、厭世情緒。一些傳教教徒就乘虛而入，主動接近他們，不失時機的向大學生宣傳宗教思想，就很容易俘獲這些需要幫助的弱勢大學生。因此，我們必須加強學生的心理健康教育，提高學生心理健康素質，幫助他們健全人格，學會調整自己的不良情緒和掌握適應環(huán)境變化的方法。高校應建立健全大學生心理健康教育機構，完善機制，針對高校生的心理特點開設心理健康知識講座或心理輔導課程，幫助大學生樹立堅定的政治信仰和價值觀念，提高自身的心理調適能力和社會適應能力。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯全集：第29卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]陳樹林.馬克思主義宗教觀的深層解讀[J].學習與探索，2004（4）.

[5]劉新勝，劉小峰.大學生宗教信仰問題與理想信念教育對策研究[J].科學教育家，2008（9）.