摘 要：柳宗元一生的文學(xué)創(chuàng)作極其豐富，而寓言小品是其最具特色的一類(lèi)作品。本文主要闡述了柳宗元寓言的藝術(shù)成就，主要通過(guò)對(duì)比法，將先秦寓言的主要作用與存在形式和柳宗元寓言的主要作用和存在形式作對(duì)比，從中得出兩個(gè)結(jié)論：一是柳宗元開(kāi)創(chuàng)了寓言獨(dú)立的文學(xué)作品形式，而先秦寓言往往只是諸子散文的有機(jī)組成部分，都沒(méi)有獨(dú)立成篇；二是柳宗元開(kāi)拓了寓言諷刺文學(xué)的重要形式，而先秦寓言，說(shuō)理始終是第一位的，它們往往成為闡理說(shuō)教的手段。因此先秦寓言可以被稱(chēng)為政治哲理寓言，諷刺的特色沒(méi)有能夠充分地展示出來(lái)。

關(guān)鍵詞：先秦寓言 柳宗元寓言 獨(dú)立作品 諷刺文學(xué)

柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，出身中小官僚家庭，21歲中進(jìn)士，26歲考取鴻學(xué)博詞科，任集賢殿正字、監(jiān)察御史里行等官職。貞元時(shí)期，柳宗元在科名和仕途上是春風(fēng)得意的。至順宗即位，他參與了王叔文集團(tuán)的政治革新活動(dòng)，被任命為禮部員外郎，他反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和橫征暴斂，不久即失敗，柳宗元被貶為永州（今湖南零陵）司馬。十年后召回長(zhǎng)安，又外任柳州（今廣西柳州）刺史，病逝于任所。

柳宗元的政治思想基本上是儒家的民本思想。他認(rèn)為“為吏者人役也”（見(jiàn)《送寧國(guó)范明府詩(shī)序》），即官吏是人民的仆役，并非人民是官吏的奴仆，可以說(shuō)這是柳宗元參與當(dāng)時(shí)政治革新活動(dòng)的政治思想基礎(chǔ)。后來(lái)他又在《送薛存義序》中進(jìn)一步發(fā)揮了“為吏者人役也”的思想，認(rèn)為做官是給老百姓辦事的，應(yīng)當(dāng)“早作而夜思，勤力而勞心”，做到“訟者平，賦者均”。但現(xiàn)實(shí)與他的民本思想相悖。元和以后，長(zhǎng)期的貶謫生活，使他真正有機(jī)會(huì)接觸下層人民，受到生動(dòng)的社會(huì)教育，這一切都充分顯現(xiàn)在他的字里行間。特別是他貶官永州以后的作品，就更反映出一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，他的寓言小品就是這方面的杰出之作。

寓言，是一種帶有勸喻或諷刺意義的小故事，它具有兩個(gè)最基本的因素：一有故事情節(jié)，二有比喻的性質(zhì)。借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借物喻人，使得抽象或深?yuàn)W的道理從具體而淺顯的故事中體現(xiàn)出來(lái)。柳宗元的寓言語(yǔ)言鋒利簡(jiǎn)潔，風(fēng)格嚴(yán)峻沉郁。他善于體情察物，抓住平凡事物的特征，加以想像和夸張，創(chuàng)造生動(dòng)的形象。應(yīng)該說(shuō)，柳宗元是很好地繼承了前人寓言的成就，特別是先秦寓言的成就，并且又開(kāi)拓創(chuàng)新，使寓言能居于文學(xué)作品之列，其功最著。

一、柳宗元開(kāi)創(chuàng)了寓言——獨(dú)立的文學(xué)作品形式

先秦寓言除了語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》《老子》外，諸子作品中都保留了大量的寓言，像《孟子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》等，一些史書(shū)像《戰(zhàn)國(guó)策》中寓言運(yùn)用也頗多。

孟子的散文，氣勢(shì)磅礴，說(shuō)服力強(qiáng)，書(shū)中寓言形象豐滿，意義都較深刻，能給人以有益的啟示，《孟子·公孫丑》中“揠苗助長(zhǎng)”云：

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

文字簡(jiǎn)約，刻畫(huà)宋人形象鮮明，含意深蘊(yùn)，耐人尋味，是成語(yǔ)“拔苗助長(zhǎng)”的出處。

《莊子》一書(shū)自稱(chēng)“寓言十九，借外論之”。作者給寓言起了一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿郑⑶液芟嘈旁⒀缘牧α?，認(rèn)為通過(guò)故事宣傳哲理可以取得“十言而九見(jiàn)信”的效果。全書(shū)共有寓言200則左右，其藝術(shù)特色：題材廣泛通俗，描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，風(fēng)格幽默，想像豐富，具有濃郁的浪漫色彩。尤以《莊子·逍遙游》中“鯤鵬與斥鴳”為典例。

另在《外篇·天運(yùn)》中有“丑婦效顰”的故事：

西施病心而顰其里。其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。

彼知顰美，而不知顰之所以美。

這是成語(yǔ)“東施效顰”的出處，這個(gè)故事一直為人們所喜聞樂(lè)道。

另外像史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》中，也有許多寓言故事，特別為人們所熟悉的有“畫(huà)蛇添足”“狐假虎威”“驚弓之鳥(niǎo)”“南轅北轍”“鷸蚌相爭(zhēng)”等，還有像《呂氏春秋·察今》，就有“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”等寓言故事。

綜上所述，我們可以看到這些先秦寓言，往往只是諸子散文的有機(jī)組成部分，都沒(méi)有獨(dú)立成篇，但應(yīng)該說(shuō)這是先秦諸子散文中最富有文學(xué)色彩的因素，盡管它不是以獨(dú)立的文學(xué)形式出現(xiàn)的。到唐代，柳宗元?jiǎng)t把先秦諸子散文中的寓言片斷發(fā)展成為完整獨(dú)立的短篇，像《黔之驢》（《三戒》之一，另兩篇為《臨江之麋》和《永某人之鼠》），即成語(yǔ)“黔驢技窮”的出處，還有《蝜蝂傳》《罵尸蟲(chóng)文》《哀溺文》等，這些都是極為出色的短篇文學(xué)作品。

以《羆說(shuō)》為例，故事生動(dòng)完整，描寫(xiě)形象逼真。

鹿畏貙?zhuān)屛坊?，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。

楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢罌火而即之山。為鹿鳴以感其類(lèi)，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞其鹿也，趨而至，其人恐，因?yàn)榛⒍斨?。貙走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類(lèi)，至則人也，捽搏挽裂而食之。

今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也。

《羆說(shuō)》一文三段僅130字，但字字不可無(wú)，段段有重點(diǎn)。以交待四種動(dòng)物關(guān)系及羆之兇殘為開(kāi)頭，繼而記敘獵人與四獸的故事，結(jié)尾簡(jiǎn)明有力，表明作者的創(chuàng)作意圖。融說(shuō)明、記敘、描寫(xiě)、議論于一體，全文一氣呵成，文已盡而意未盡，獨(dú)立為篇達(dá)意，成為短小精悍的文學(xué)作品，不愧為大古文家之大手筆杰作。

二、柳宗元開(kāi)拓了寓言——諷刺文學(xué)的重要形式

在先秦寓言里，說(shuō)理是第一位的，諷刺的特色沒(méi)有能夠充分地展示出來(lái)，因此諸子寓言被稱(chēng)為政治哲理寓言是非常恰當(dāng)?shù)模鼈兺蔀殛U理說(shuō)教的手段。如《孟子》的“攘雞”，宣揚(yáng)了儒家的“仁政”，這則寓言是孟子來(lái)勸說(shuō)戴盈之的，它給后人以這樣的啟示：知道錯(cuò)了的東西，要及時(shí)改正，決不能借故拖延，明知故犯。還有《莊子》的“庖丁解?！眲t提倡了道家的“順應(yīng)自然”，但這則故事客觀上也說(shuō)明：一要辦好事情決不能蠻干，一定要掌握客觀規(guī)律；二要掌握客觀規(guī)律，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦實(shí)踐，苦學(xué)，苦練，苦想。《韓非子》中的寓言更是如此，這些寓言被用來(lái)為系統(tǒng)地、全面地反映法家思想服務(wù)。

先秦寓言在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用。例如《戰(zhàn)國(guó)策》中的“鷸蚌相爭(zhēng)”：

蚌方出曝，而鷸啄其肉。蚌合而鉗其喙。

鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！?/p>

蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸?！?/p>

兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。

這是蘇代為了制止趙國(guó)攻打燕國(guó)，在趙王面前說(shuō)的故事。他把燕趙比作鷸蚌，把秦國(guó)比作漁父，給想入非非的趙王以當(dāng)頭棒喝，使他從這個(gè)淺顯的故事中猛然醒悟，終于放棄了戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃。

到了唐代，中國(guó)歷代寓言由哲理寓言一變而為諷刺寓言。柳宗元寓言里反映的生活，可以說(shuō)是唐末現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)縮影，作者把諷刺的矛頭指向了病態(tài)的社會(huì)，從而使寓言成為諷刺文學(xué)的一種重要形式。

柳宗元的寓言以犀利的諷刺藝術(shù)，鋒利的筆觸勾勒了唐末各種卑瑣人物的臉譜：《大鯨》描寫(xiě)了剛愎自用的軍閥，《鞭賈》揭露了不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚，《李赤》諷刺了飾偽冒假的文士，《永某人之鼠》抨擊了竊時(shí)肆暴的爪牙，《永州鐵爐步志》嘲笑了矜持門(mén)閥的世家子弟……這些人物形象，都給人以十分鮮明的立體感，有著強(qiáng)烈的生活氣息，作者用之抨擊某些不良的社會(huì)現(xiàn)象，指斥某些卑鄙的人物，使諷刺特色十分鮮明地突顯出來(lái)。

譬如《哀溺文》：

永之氓咸善游。一日，水暴甚。有五六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢(qián)，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ俊辈粦?yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟(jì)者立岸上，呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

全文119字，卻栩栩如生地給我們展現(xiàn)了一個(gè)守財(cái)奴形象，諷刺效果加強(qiáng)。

又如《蝜蝂傳》：

蝜蝂者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲(chóng)也。亦足哀夫。

這則寓言柳宗元借一個(gè)善于負(fù)重而又好爬高的小蟲(chóng)，加以十分生動(dòng)而又深刻的描寫(xiě)，辛辣地諷刺了那些達(dá)官貴人唯利是圖、貪婪成性的丑惡本質(zhì)。這是柳宗元對(duì)當(dāng)時(shí)吏治腐敗的抨擊。這篇寓言只有160多字，不僅諷刺嘲笑得很尖銳，而且具有深刻的社會(huì)意義。文中從蝜蝂直接寫(xiě)到那些貪官污吏，最后用“其名，人也，而智則小蟲(chóng)也”來(lái)作正面批評(píng)，更顯諷刺力量之強(qiáng)。柳宗元寓言的這種諷刺特色對(duì)后代寓言影響極大。

綜觀柳宗元一生的文學(xué)創(chuàng)作極其豐富，而寓言小品是其最具特色的一類(lèi)作品，究其原因是柳宗元藝術(shù)上所表現(xiàn)出的獨(dú)創(chuàng)性：一是開(kāi)創(chuàng)了寓言獨(dú)立的文學(xué)作品形式，二是開(kāi)拓了諷刺文學(xué)的重要形式。

參考文獻(xiàn)：

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[3]儲(chǔ)慶.論柳宗元的寓言[J].青年文學(xué)家，2009，（20）.

（李建林 江蘇省宜興市匯文中學(xué) 214200）