曹建平

美國(guó)文化社會(huì)學(xué)家E·希爾斯曾說(shuō)過(guò)一句話：“即使我們承認(rèn)，每一代人都要修改前輩傳遞下來(lái)的信仰和行為范例，我們還必然會(huì)發(fā)現(xiàn)，大量的信仰過(guò)去被擁護(hù)，現(xiàn)在仍然被擁護(hù)，許多行為范例過(guò)去被奉行，現(xiàn)在仍然被奉行，而且，這些信仰和模式與近期出現(xiàn)的范型相互并存。”中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，其上下五千年的傳統(tǒng)文化是這悠久歷史的獨(dú)特產(chǎn)物，是物質(zhì)文明和精神文明的總和。其可行性和實(shí)用性在幾千年的社會(huì)發(fā)展中一直占據(jù)著重要的地位，至今仍通過(guò)多種渠道影響著人們的生活。

紫砂文化就是影響著人們生活的文化綜合體中的一種特色文化形式，它伴隨著茶文化的出現(xiàn)，推動(dòng)著茶文化走向極致，逐漸成為了社會(huì)風(fēng)尚和提高生活質(zhì)量的必需品。它既是傳統(tǒng)文化的驛站，又是藝術(shù)領(lǐng)域的陽(yáng)關(guān)，在其發(fā)展歷程的幾百年時(shí)間里，雖然不乏起落、興衰、變遷的經(jīng)歷，但在今天卻依然以欣欣向榮的姿態(tài)向現(xiàn)代生活注入了新的樂(lè)趣與生機(jī)。對(duì)此，我們不禁要問(wèn)，古老的紫砂文化究竟是以一種怎樣方式滲透著影響著現(xiàn)代生活，又是以一種怎樣的關(guān)系與之共存，它獨(dú)特的東方形式是怎樣融于生活，創(chuàng)造出詩(shī)意的空間、藝術(shù)的家園，將所承載的古老文明和當(dāng)代榮耀合二為一？

一

在漫長(zhǎng)歷史中積淀起來(lái)的紫砂文化是一種文化遺傳元素，為現(xiàn)代人們的生活提供了一種精神推動(dòng)力，從而深深地融入到生活的領(lǐng)域中去。紫砂壺雖然是以實(shí)用功能起家，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體作用下，始終追求一種超越單純物用意義，凝聚精神價(jià)值的目標(biāo)。它從物質(zhì)生活起步，最終回歸于精神生活，根植于人們的思緒，成為修身正行的載體，傳統(tǒng)文化的化身，散發(fā)著超乎物外的悟性與智慧。這一點(diǎn)可以從其文化內(nèi)蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代生活觀念的引導(dǎo)價(jià)值來(lái)看。

首先，紫砂壺是以實(shí)用性為存在基礎(chǔ)的，其體現(xiàn)了一種普遍現(xiàn)實(shí)的生活觀念，即所謂的“實(shí)用理性精神”。它要求適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，使用兼具，內(nèi)外無(wú)二，本末一貫。紫砂壺?zé)o論在行為方式還是思想觀念上都顯示出了強(qiáng)烈的實(shí)用主義特點(diǎn)，伴隨著茶文化出現(xiàn)，又以其功能、形制、審美的演變折射出社會(huì)需求與文化需求的變化和發(fā)展。從最初單純應(yīng)用于飲茶文化的質(zhì)樸古拙，到明中葉繁復(fù)華麗的貴族時(shí)尚，再到清末以儒雅清淡為主的文人風(fēng)氣，紫砂壺不斷將自身與時(shí)代生活的需要進(jìn)行一次又一次的重新融合滲透，以實(shí)際行動(dòng)蛻變出新的自我，為自身的藝術(shù)存在打造出永續(xù)性的價(jià)值體會(huì)。這其實(shí)正是明清實(shí)學(xué)“經(jīng)世致用”的本質(zhì)，感召且影響著現(xiàn)代人形成勤勞實(shí)干、踐履篤實(shí)、不尚空談、樸實(shí)坦誠(chéng)、反對(duì)虛妄，注重務(wù)實(shí)主義的生活態(tài)度，如此，才能在一切實(shí)際事務(wù)中遠(yuǎn)勝過(guò)其他東方民族。

其次，紫砂壺是以美感體驗(yàn)作為其藝術(shù)存在的注腳的，具體體現(xiàn)了一種樂(lè)觀的生活心態(tài)，即所謂的“樂(lè)感文化精神”。它要求以積極的入世態(tài)度和精神來(lái)追求和保持生活的幸福與快樂(lè)。從容平淡，清靜典雅，是紫砂藝術(shù)由內(nèi)而外的氣質(zhì)散發(fā)，是其文化內(nèi)涵的情感表露，也是其人格化魅力的所在。它能夠在復(fù)雜矛盾的現(xiàn)代生活中，化解人們的迷失感、疲于奔命和不滿足感，以傳統(tǒng)而深沉的內(nèi)蘊(yùn)去撫平人們的逆反心理和懷舊情緒。啟示人們?cè)跁r(shí)間、空間與心態(tài)的交匯中要保持健康良好的心態(tài)，凡事不強(qiáng)求，講求適度，力求理性自覺、主體意識(shí)，從而成為現(xiàn)代生活的精神之衡器，去緩解人們因價(jià)值觀念劇烈變革而產(chǎn)生的不適感和焦躁不安的情緒。

二

在文化不斷進(jìn)步的現(xiàn)代，紫砂壺以更有藝術(shù)感召力的表現(xiàn)形式和美學(xué)精神，補(bǔ)充著現(xiàn)代生活理念的審美追求。

從藝術(shù)的層面、文化的角度出發(fā)，在理念的交融和更新上突破傳統(tǒng)，改變舊有的程式，植入符合時(shí)代氣息的新元素，不斷張揚(yáng)著自身的創(chuàng)造力和想象力，是新時(shí)代背景下紫砂文化發(fā)展的獨(dú)特歷程。民族的性格、追求、理念、情操，在紫砂藝術(shù)的光環(huán)中不斷放大，集中了智慧勤勞的美學(xué)傾向，更開拓了新穎多元，富有設(shè)計(jì)幻想的審美體驗(yàn)。

審美是現(xiàn)代生活不可或缺的精神需求之一，通過(guò)感官的獲取，達(dá)到心靈的愉悅，以此來(lái)釋放現(xiàn)實(shí)生活與精神理念的碰撞所帶來(lái)的煩惱及苦悶。而紫砂文化充分獲悉了這一特點(diǎn)。在走向現(xiàn)代生活的過(guò)程中，必須要懷有健康文明的生活態(tài)度，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，以附和時(shí)代契機(jī)不斷升華的審美情趣感染生命的動(dòng)力，為在生活中勇于追逐的人們找到審美的依存點(diǎn)，在物化生活的意義外找到更為深刻的認(rèn)知和價(jià)值。

除此之外，紫砂文化還蘊(yùn)涵著其他對(duì)樹立現(xiàn)代生活觀念有借鑒價(jià)值的因素：如其不顯山露水的深沉面貌，其安于拙樸的心性，以及在自然本色方面的追求和保持，都對(duì)現(xiàn)代生活中所需要的人生觀價(jià)值觀有著端正激勵(lì)的作用。同時(shí)對(duì)中國(guó)人獨(dú)特的藝術(shù)審美觀、重意境美與自然美、重精神享受等意識(shí)亦有著可取之處。

紫砂陶藝是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，以具有豐富文雅的造型語(yǔ)言和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格豐富著人們的精神文化生活，因而，紫砂離不開生活，生活亦需要自紫砂。在亦步亦趨的現(xiàn)代社會(huì)潮流中，生活的態(tài)度、觀念、認(rèn)知、取向都有了全新的解釋和定位，與其在精神領(lǐng)域相互依存的紫砂無(wú)疑也在其中發(fā)揮了重大的作用。以文化決定生活，用生活溶解藝術(shù)，這是紫砂未來(lái)的目標(biāo)，也是所有紫砂藝人們努力的方向。

【作者單位：宜興紫砂工藝廠】