李彩虹

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）開篇說：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)?！边@表明，隨著語文教育改革的深化，科學(xué)精神、人文精神在語文教育領(lǐng)域中不斷滲透。語文教學(xué)既是訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語言能力的過程，又是傳遞文化、陶冶人性、建構(gòu)人格、喚醒靈魂、促進(jìn)生命個體成長完善的過程。語文就是培養(yǎng)學(xué)生對真善美的向往、對理想與未來的追求、對自然與人生的關(guān)懷，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生的人文基礎(chǔ)，如對人類的責(zé)任意識、對理想的執(zhí)著追求、對科學(xué)的興趣和態(tài)度，往往對其學(xué)習(xí)起決定性作用。在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？我認(rèn)為可以從明確任務(wù)、指導(dǎo)閱讀、走進(jìn)自然三個方面著手。

一、明確任務(wù)

語文教育的任務(wù)是什么？北京大學(xué)教授、語言學(xué)家陸儉明說：“語文教育是給學(xué)生真善美的熏陶與教育、培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、讓學(xué)生掌握恰到好處的語文知識，通過語文課讓學(xué)生有一定的語文方面的積累，讓學(xué)生知道一篇文章好在哪兒？在什么樣的情況下選用什么樣的句式，一定要讓學(xué)生讀范文，根據(jù)范文模仿寫作，這是中國語文教學(xué)的傳統(tǒng)。”

語文教材是學(xué)生成長的導(dǎo)師。其意義主要體現(xiàn)在思想導(dǎo)向：尊重生命、珍惜真情、弘揚(yáng)個性、積極進(jìn)取等人文主義的價值觀念。其蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的最佳材料。“留取丹心照汗青”的文天祥，“位卑未敢忘憂國”的陸游，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾，無不使學(xué)生感受到堅貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格會滲透進(jìn)學(xué)生的潛意識，成為他們不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象的優(yōu)秀品質(zhì)，也會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。唐雎不辱使命，智勇雙全；諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已；海倫凱勒堅強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取……在教學(xué)中，如果能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自然就會肅然起敬，具備良好的道德行為。

中學(xué)語文教學(xué)還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生使用工具書的習(xí)慣和能力，比如正確使用《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《成語詞典》等，提高學(xué)生的閱讀能力，使其養(yǎng)成良好的閱讀書報雜志的習(xí)慣，并教會學(xué)生掌握現(xiàn)代漢語的詞法和句法，按照漢語的規(guī)范使用語言。

二、指導(dǎo)閱讀

一個人在中學(xué)讀了哪些書，是怎么讀的，注定影響他的一生，他的心靈空間和人文視野、人生的價值取向和精神旨?xì)w，他的文化胸襟和審美情趣等，都是以此為基點發(fā)展和穩(wěn)定下來的。錢理群教授說：“要用我們民族與全人類最美好的精神食糧滋養(yǎng)我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)與精神成長‘打底。”中學(xué)語文教育落實到人文關(guān)懷教育首先要打好精神底子，這種底子應(yīng)是浪漫的、理想的，能給生命添加亮色。人文教育給予的這點亮色，可以幫助我們在沉重黑暗時不絕望，也不走向虛無。怎樣做呢？

首先，教師要定期推薦名著給學(xué)生，新教材每冊書中都為學(xué)生推薦了經(jīng)典名著，并且教材選文具有典范性，文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵和時代氣息，除了適合學(xué)生閱讀外，還可以讓教師挖掘到與之關(guān)聯(lián)的更多的可以讓學(xué)生閱讀的東西，如教了冰心的《紙船》可以讓學(xué)生再讀她的《繁星春水》；接觸了巴金的《短文兩篇》再推薦他的《家》；教了《傅雷家書兩則》后推薦學(xué)生讀《傅雷家書》；教了《智取生辰綱》后可以推薦學(xué)生讀《水滸》等。

其次，結(jié)合我校開展的經(jīng)典誦讀活動，從《弟子規(guī)》、《論語》、《大學(xué)》等入手，進(jìn)行中國傳統(tǒng)人文精神教育的熏陶，并且有意識地用中華民族文化特別是唐詩宋詞對學(xué)生進(jìn)行精神哺育，打好思想、道德、文化的底子。詩詞中蘊(yùn)涵著深厚的文化，是啟發(fā)學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生情感、靈性的極好教材。當(dāng)讀李白的《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”時，不禁勾起游子的思鄉(xiāng)之情；當(dāng)讀岑參的《白雪歌送武判官歸京》中“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”時，不禁為塞外那綺麗的雪景而癡迷；當(dāng)走進(jìn)蘇軾《記承天寺夜游》“何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人爾”時，不難體驗到作者被貶謫后孤獨的處境和悲傷的心情；當(dāng)讀到李清照的《武陵春》“物是人非事事休，欲語淚先流”時，想到女詞人面對山河破碎、丈夫病逝、所收集的金石書籍散佚，此情此景不禁讓人肝腸寸斷。學(xué)生誦讀這些優(yōu)秀詩篇，用它們打做人的底子、打文化的底子，底色亮麗，在人生的旅途中將受用不盡。

三、走進(jìn)自然

蘇霍姆林斯基指出：“從學(xué)生的學(xué)校生活開始，我們就在他們面前關(guān)閉了通向大自然迷人世界的大門，他們不能傾聽小溪的淙淙聲，不能傾聽白日里融雪的水滴聲和云雀歌唱。學(xué)生僅僅在背誦描述這些神奇事物的枯燥無味的干癟句子。”這位大教育家是怎樣使學(xué)生迷戀大自然這所學(xué)校的？他這樣描述：“我們坐在山崗上，感受到晚霞、夏天的黃昏、星星的閃光、蟈蟈兒的齊鳴聲……空氣中彌漫著草原野草的芬芳……”

為了讓學(xué)生很好地親近自然，學(xué)校每學(xué)期都組織學(xué)生到校外去，看看春天的野草、夏季的荷塘、秋季的農(nóng)田、冬天的雪野，讓他們走進(jìn)自然，感悟濃厚的人文氣息。師生在一起品味生活與自然之美，那些常常被我們忽視的東西和情感在大自然鳥語花香、淙淙流水中，自然就產(chǎn)生了。

在大自然的懷抱里，讓學(xué)生去聽、去看、去細(xì)細(xì)品味領(lǐng)略大自然博大的胸襟和獨特造化，體會人的心靈廣闊，從而形成飽滿的生態(tài)倫理情懷，這是封閉的課堂永遠(yuǎn)無法代替的。

因此，要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，就必須還學(xué)生充足的時間與空間，指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)個體的與集體的、社會的與自然的、物質(zhì)的與精神的、直接的與間接的廣闊的生活領(lǐng)域，用眼睛、心靈、身體去閱讀實踐這一部無字的活書，“向天下的萬事萬物學(xué)習(xí)”，正所謂“天地閱覽室，萬物皆書卷”，我們不能只讓學(xué)生的眼光局限在課本上，因為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

歸根結(jié)底，我們的教育是培養(yǎng)人的教育。為中學(xué)生打好一生的精神底子，對中學(xué)生進(jìn)行一定的人文精神的教育和熏陶、奠基一生的精神追求、完善人格操行，是中學(xué)生語文教育不可忽視的內(nèi)容。