馮丹紅 曹克亮

【摘 要】尼采哲學(xué)是一種特別又富有深意的學(xué)說(shuō)。一百多年來(lái)對(duì)于尼采的學(xué)說(shuō)爭(zhēng)論不斷，有褒有貶，而作為他哲學(xué)中占有重要地位的權(quán)力意志學(xué)說(shuō)更是如此。生命和權(quán)力，意志與道德又將擦出怎樣的火花呢？

【關(guān)鍵詞】尼采；權(quán)力意志；生命；道德；現(xiàn)實(shí)意義

作為19世紀(jì)末德國(guó)最重要的哲學(xué)家之一的尼采一直是一個(gè)極富爭(zhēng)議的人，他特立獨(dú)行的思維方式，充滿矛盾和隱喻的獨(dú)白形式，偏激而又極端的某些觀點(diǎn)都是引起我們關(guān)注的地方。作為尼采學(xué)說(shuō)核心之一的權(quán)力意志學(xué)說(shuō)也顯得十分與眾不同。今天，我就尼采權(quán)力意志學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

一、權(quán)力意志學(xué)說(shuō)的核心與發(fā)展

要談?wù)撃岵傻臋?quán)力意志學(xué)說(shuō)，首先就要了解這一概念。權(quán)力意志學(xué)說(shuō)的核心就是生命。在尼采看來(lái)，人的本質(zhì)就是權(quán)力意志。生命作為一個(gè)最根本的條件，是我們追求一切的前提?；钪?，體現(xiàn)了生命的現(xiàn)實(shí)性，是生命的原本意義。但是僅僅活著就夠了嗎？尼采給予我們的回答顯然是否定的?；钪纳菫榱俗非蟀l(fā)展，追求創(chuàng)造，追求更好的生活，追求……其中一項(xiàng)便是藝術(shù)。尼采自小便是一個(gè)與藝術(shù)結(jié)緣的人，擅長(zhǎng)音樂(lè)，熱愛詩(shī)歌，精通語(yǔ)言，可以說(shuō)藝術(shù)在尼采的生命中扮演了一個(gè)舉足輕重的角色，給了他的生活更多的色彩，給了他的哲學(xué)更多的靈感?！八囆g(shù)——藝術(shù)是至高無(wú)上之物！它是使生存變成可能的偉大之物，也是對(duì)生存的偉大誘惑者，更是對(duì)生命構(gòu)成極大刺激之物。”這句話足以看出尼采把藝術(shù)放在了一個(gè)非常重要的位置。

而受到生存競(jìng)爭(zhēng)學(xué)的影響，在生命權(quán)利意志的基礎(chǔ)上，尼采提出了“超人”這一概念。何為“超人”？許多人都誤解了這一概念，認(rèn)為超人便是擁有超越平民政治權(quán)力的貴族，或是擁有比一般人更巨大的軍事權(quán)力的武士。其實(shí)事實(shí)并非如此。雖然尼采在其觀點(diǎn)中始終強(qiáng)調(diào)權(quán)力意志，而他本人也是一名英雄崇拜者，但是他觀念中的“超人”卻不是如大家所想的。“我教你們什么是超人；他便是這大海，你們的輕蔑可以沉沒在它的懷里?！蹦岵尚哪恐械某吮闶窍衲且煌麩o(wú)垠的大海，擁有廣闊的胸襟，具有強(qiáng)有力的意志，可以認(rèn)識(shí)自己，了解自己，支配自己的意志，在狂風(fēng)巨浪的卷集中毫不懼怕，并且可以不斷升華和發(fā)展自己，甚至可以顛覆一切原有的價(jià)值。這也是尼采在吸收了叔本華生存學(xué)說(shuō)精華基礎(chǔ)上提出的更高要求。

但是因其語(yǔ)言生澀而隱喻較多，他的言語(yǔ)非常容易被斷章取義。他的學(xué)說(shuō)在有心人之手也成了極端主義的工具。在上個(gè)世紀(jì)，尼采在某一階段甚至被等同于法西斯主義者。在蘇聯(lián)50年代的大辭典中，尼采的詞條是這么被解釋的：極端反動(dòng)的法西斯主義哲學(xué)家，法西斯理論的直接創(chuàng)造者。但事實(shí)上尼采的權(quán)力意志更多的是對(duì)個(gè)人意志本身的要求，而非涉及到國(guó)家軍事和種族。然而我們也不得不承認(rèn)，雖然法西斯理論并非尼采創(chuàng)造，卻是從他的學(xué)說(shuō)由來(lái)的。

二、權(quán)力意志與道德

“我今天遇著一個(gè)高尚而嚴(yán)肅的人，精神之懺悔者：啊，我的靈魂如何笑他的丑陋??！”尼采在此句中的嘲諷意味十足。對(duì)于那些所謂的高尚者，所謂的善惡，尼采是十分不屑的。首先他是一個(gè)反基督教者，一句“上帝已死”劃破天驚，而對(duì)于支持基督教運(yùn)行的各種道德觀念更是他嗤之以鼻的。他認(rèn)為那些所謂的倫理道德都是虛偽的，在現(xiàn)實(shí)生活中，道德并沒有成為普通人幸福的源泉，反而淪為了貴族特權(quán)階級(jí)用來(lái)控制攻擊普通人的工具和武器。當(dāng)時(shí)矛盾重重，各種缺點(diǎn)暴露的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)與基督教文化所宣揚(yáng)的美好社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，更加突出了基督教的偽善。雖然尼采自稱是一個(gè)非道德主義者，但是他的非道德是為了讓每個(gè)人都能夠道德的活下去。

可以說(shuō)，對(duì)于這個(gè)世界，這個(gè)宗教，尼采是不滿的，因而他要求重估世界。那么誰(shuí)又是夠資格重估世界的人呢？尼采的回答便是那些擁有強(qiáng)大意志的人們。正是這些人能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己，了解世界，并憑借其強(qiáng)大的力量重新制定新的世界規(guī)則。

“誰(shuí)登上最高的山。誰(shuí)就嘲笑所有游戲的悲哀和認(rèn)真的悲哀?！辈坏貌徽f(shuō)，尼采是個(gè)強(qiáng)者崇拜者。對(duì)于那些強(qiáng)者，他們是世界的主宰，而那些弱者又會(huì)有怎樣的結(jié)局呢？在這一過(guò)程中，尼采始終在強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量，利己主義也是毫無(wú)疑問(wèn)的。他認(rèn)為強(qiáng)者便可以對(duì)弱者進(jìn)行壓迫，剝削，甚至是消滅。“病人是健康者的最大危害；強(qiáng)者所受的損害，不是來(lái)自最強(qiáng)者，而是來(lái)自最弱者?！蹦切┥庵静煌⒌娜嗽谀岵煽磥?lái)便是弱者，是他們損害了強(qiáng)者的利益，不利于社會(huì)的發(fā)展和前進(jìn)。從這一層面上看，尼采覺得對(duì)弱者的剝削是合乎人的本質(zhì)，符合歷史發(fā)展潮流的。

但尼采的這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)在看來(lái)似乎顯得有些不人道。雖然尼采極度反感當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)，反對(duì)資本主義所常有的拜金主義，但是他的道德觀念中還是不可避免的沾染了一些資本主義所常有的弊端。首先就體現(xiàn)在對(duì)弱者的剝削。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人進(jìn)行壓迫，而強(qiáng)者對(duì)弱者進(jìn)行統(tǒng)治；其次便是對(duì)強(qiáng)者的崇拜，與拜金主義只是更換了衡量的標(biāo)準(zhǔn)。而尼采眼中擁有強(qiáng)大意志的人是自然和社會(huì)的立法者，他們不受道德法律的約束，他們便是衡量真理，事實(shí)的標(biāo)桿。這一觀念也與現(xiàn)在“依法治國(guó)”的觀念相悖。

三、權(quán)力意志的現(xiàn)實(shí)意義

“我這本書是寫給所有人，但沒有寫給任何人。能理解我的大腦的人兩千年后才會(huì)出現(xiàn)。” 這是尼采在《查拉斯圖特拉如是說(shuō)》序言中寫道的。雖然現(xiàn)在距離那時(shí)僅僅過(guò)了一百多年，那個(gè)理解尼采大腦的人也許已經(jīng)出現(xiàn)了，也許還在出現(xiàn)的路途中，但是我們?nèi)匀豢梢詮乃囊恍┰捳Z(yǔ)中體會(huì)到不一樣的智慧，那是對(duì)于我們生活學(xué)習(xí)有著許多幫助的獨(dú)特寶藏。

人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)超越。每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)超越，不管是超越別人，還是超越自己，至少我認(rèn)為我們每個(gè)人都應(yīng)有一種積極向上的心態(tài)去追求自身的強(qiáng)大。正如尼采所認(rèn)為的，擁有一個(gè)強(qiáng)大意志的人可以支配世界。要在這個(gè)社會(huì)能夠更好的生存，那就必然要能夠認(rèn)識(shí)自己，了解自己的意志，并能以一種超越普通人的能力去改變自己，改變世界。可是再看看今天的現(xiàn)狀，應(yīng)該引起我們的思考。“啃老族”“蟻?zhàn)濉北缺冉允?，?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了他們的熱血，當(dāng)困難的磨礪磨平他們的棱角時(shí)，他們?cè)缫淹浟嗽?jīng)的驕傲與理想，選擇了平庸的生活著。那些曾經(jīng)的超越，那些所謂的強(qiáng)者之夢(mèng)早已離他們遠(yuǎn)去了。這時(shí)再回首尼采的權(quán)力意志，這正是現(xiàn)在的我們所需要的，一顆超脫平凡，認(rèn)識(shí)自己意志的心。人只是會(huì)思想的葦草，最高貴之處也是思想。一種不平庸的意志，一個(gè)不平凡的人生，這正是尼采給我們上的一課。

活著是美好的。尼采在權(quán)力意志學(xué)中反復(fù)提到的便是活著和生命。“活著是有意義而且必要的，因?yàn)槿绱吮憧梢允谷祟惱^續(xù)保存并得以延續(xù)下去?！钡歉鶕?jù)英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》上一篇論文記載，中國(guó)的自殺率為每年23/10萬(wàn)，是國(guó)際平均的2.3倍。這個(gè)數(shù)據(jù)是十分驚人的。但是尼采告訴我們，活著是值得的。因?yàn)樯锌傆幸恍?duì)我們而言十分重要的東西，它深深的隱藏在我們的血液里，腦海中。也許現(xiàn)在的我們還沒有發(fā)現(xiàn)，但是卻是值得我們慢慢尋找的。生命本就該被珍惜啊！

遨游在尼采的思想中方能了解他思想的偉大，在這里也只能簡(jiǎn)要談?wù)撘幌滤乃枷?，而他提出的一些關(guān)于人生的哲學(xué)問(wèn)題，還需要我們未來(lái)繼續(xù)探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]悲劇的誕生[M].上海：三聯(lián)出版社，1986.

[2]查拉斯圖拉如是說(shuō)[M].北京：北京藝術(shù)出版社，2003.

[3]尼采全集》第四卷[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[4]查拉斯圖拉如是說(shuō)[M].北京：北京藝術(shù)出版社，2003.

[5]尼采成功意志學(xué)[M].北京：北京婦女兒童出版社，2005.

[6]尼采自我哲學(xué)解讀[M].北京：中國(guó)電影出版社，2005.