內(nèi)容摘要：德藏吐魯番出土Ch.1635雖經(jīng)學(xué)者著錄，但尚缺乏研究。通過對其進(jìn)行錄文和研究，認(rèn)為其為術(shù)士所用周易納甲筮法手冊的一部分，應(yīng)定名為《周易納甲占?xì)埰?。此外，還將其與敦煌等地發(fā)現(xiàn)的類似寫本進(jìn)行了比較，從中可以看出古代易占思想的延續(xù)與傳承。

關(guān)鍵詞：德藏吐魯番文獻(xiàn)；Ch.1635；易占；納甲

中圖分類號：G256.1；B992.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2013）05-0092-07

A Study on the Turfan Manuscript Ch.1635

Preserved in Germany

ZHAI Minhao

（History Department， Fudan University， Shanghai 20043）

Abstract： Though scholars have recorded the Turfan manuscript Ch.1635 preserved in Germany， less research has been done about it. This paper transcribes and studies its texts， and concludes that would be a part of a divination manual used by a diviner， and named Fragment of I Ching Coin Divination. In addition， the author also compares it with other similar manuscripts found in Dunhuang， which show the inheritance of the divination thought of the I Ching.

Keywords： Turfan manuscript preserved in Germany； Ch.1635； Divination of I Ching； Coin divination

收稿日期：2012-09-08

作者簡介：翟旻昊（1989- ），男，山東省淄博市人，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系碩士研究生，主要從事中西交通史及敦煌吐魯番學(xué)研究。

一 介紹及錄文

德藏吐魯番文書中，有一件Ch.1635號殘片（圖1），無原編號。榮新江先生曾予以著錄、介紹，并擬題為《易卦占》①。該文書尺寸為16.2×19.8cm，正背面均存11行，每面上角有卦圖，卦圖周圍有小字說明。西脅常記先生也曾對其有過介紹[1]，比較簡略且不準(zhǔn)確，一定程度上影響了我們對該文書的理解?？赡苡捎谠撐臅^于殘破，一直未見有學(xué)者對其專門研究，因此筆者不揣淺陋，略陳管見，以求教于諸位方家。

先將文書錄文如下（卦圖見圖2）：

1. 乾家歸魂，歸魂□

2. 者為丘墓，卒病者

3. 伏爻乙卯土（木），飛爻甲辰土。飛克伏，筮得

4. 善掩惡，盛物□吉（？）之卦，□

5. 直諫人過，萬國皆歸，不期自會。不可強(qiáng)人取財，物豐□

6. 辰（？），被扶（？），吉。雖有被扶抑官事，自發(fā)過之無罪。天之護(hù)

7. 應(yīng)在初，世爻動青龍，雖爻為病死，破傷諍訟之事，先兇后吉。

8. □□得見貴人，吉。史（吏）人遷進(jìn)，訴訟得理，十年居吉。占官，

9. □□燒頭（？）鬼，家有聚蟻為之，吉。移□□

10. 去赤色，女□情，盜賊急趨之。占追

11. 釜鳴為春夏，得此卦

1. 坤為地，為□

2. 命絕，命主

3. 純坤

4. 地發(fā)變?yōu)橘?，毋痛（？?/p>

5. □□□筮得坤卦者，坤者，順也

6. 所求皆得逐順。地性柔順，藏萬物故。官事終無所苦。上下順故。占婚，

7. 一陰（？）故。一云不宜子孫，傷家，長女出孤寡。又云雖（？）

8. 告地不宜動故。占出軍，兵不（？）□先發(fā)

9. 得此卦者，有利，他月得之市，易有

10. 吉?！蹶帲?？）風(fēng)故。丈夫兇，以亢陽故，病在心腹。占恠，吉□

11. 占客，善人來。占年中，善熟，攻城得，雨少雨。 ①

二 卦 圖

該文書中，六爻及其左、右、下三面的文字構(gòu)成了完整的卦圖。其中左面的內(nèi)容應(yīng)為該卦的六神，右面應(yīng)為該卦的納甲、五行和六親。西脅常記先生在敘錄中將這兩個卦圖認(rèn)為大壯卦和坎卦[1]，但實(shí)際上所謂大壯卦的上爻雖然殘缺，但從右邊的小字“上九”可知，其上爻為陽爻，因此該卦應(yīng)為大有卦。又該文書中“坎卦”的六爻全部注為“六╳”或“╳六”，因此六爻應(yīng)全部為陰爻，再比照旁注六親的情況，這一卦顯然是純坤卦，應(yīng)該是由于書手疏忽，才誤畫為坎卦。

先來看六神的部分，所謂六神，按照通行說法，為青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，按此順序排入卦中。其排列原則按占卦時日確定，甲乙日初爻起青龍上排六爻至玄武，丙丁日初爻起朱雀排至上爻為青龍，以此類推[2]。在Ch.1635中，大有卦的六神排序從初爻至上爻為：玄武、煞陰、青龍、白虎、騰蛇、朱雀（？）。坤卦的六神則為：青龍、勾陳、玄武、朱雀、騰蛇、獸②。由此可見，該寫本中六神與后世說法在內(nèi)容和順序上皆有不同。

敦煌文獻(xiàn)中也有定六神的例子，例如S.4863v當(dāng)中，一共畫了四個卦圖，有兩個乾卦卦圖旁注六神，分別為：白虎、勾陳、騰蛇、朱雀、青龍、玄武；青龍、朱雀、騰蛇、勾陳、白虎、玄武③。雖然六神內(nèi)容相同，但是排列順序則亦與后世說法不同，且兩個乾卦六神的順序也不同。總之，通過Ch.1635，我們發(fā)現(xiàn)六神的內(nèi)容與后世及S.4863v有較大不同，可能是較早的一種版本。此外，六神與納甲、五行和六親的性質(zhì)并不一樣，對于每一卦中的某一爻來說，其納甲、五行和六親的內(nèi)容和排列都是確定不變的，而六神則取決于占卦的時日，一般只應(yīng)出現(xiàn)在占卦實(shí)踐當(dāng)中。從S.4863v的情況看，四個卦圖中兩個有六神，兩個沒有，至于原因，仍有待進(jìn)一步研究。而Ch.1635則有不同，卦圖后附有占辭，雖然非常殘破，但從殘存的只言詞組看，占辭和卦圖是相配合的。其文書性質(zhì)應(yīng)該是術(shù)士使用的某種納甲占冊子本中脫落的一葉。但該冊子本抄寫的水平卻不高，不但將卦中的爻畫錯，而且還標(biāo)上了本該在占卦實(shí)踐中才能出現(xiàn)的六神。

再來看卦圖右旁的文字。現(xiàn)以純坤卦為例，將其旁六行小字移錄如下：

上六癸酉金子孫

六五癸亥水妻財

六四癸丑土兄弟

六三乙卯木官鬼

六二乙巳火父母

初六乙未土兄弟

這里值得注意的是六親說，馬克（Marc Kalinowski）曾經(jīng)認(rèn)為S.4863v是中國占卜史最早有關(guān)六親六神說之資料④。該文書并無紀(jì)年，馬克這一推論應(yīng)該是僅從其物質(zhì)形態(tài)為寫本得出的。余欣等最近指出，新近發(fā)現(xiàn)的《易雜占》寫本中也出現(xiàn)了六親的內(nèi)容，該寫本抄寫的上限為闞氏高昌永康十二年（477），應(yīng)該早于S.4863v⑤。此外，S.612v中也出現(xiàn)了六親的內(nèi)容，但其與文書其他內(nèi)容并無關(guān)聯(lián)，且墨色、字體等皆有較大不同，應(yīng)該是后來貼上去的。以上幾件文書，對于六親的名稱和關(guān)系描述相同，但德藏吐魯番文書中另一件殘片Ch.2519則略有不同。榮新江先生將該殘片定名為《符咒》①，上畫有一泰卦卦圖。其左方為六親，從初爻到上爻分別為：才、君、兄、兄、才、兒（圖3）。右方為納甲，從初爻到上爻分別為：甲子、寅、辰、丑、亥、酉。而將其與通行說法對比，可知“才”對應(yīng)妻財，“君”對應(yīng)官鬼，“兄”對應(yīng)兄弟，“兒”對應(yīng)子孫。而納甲部分，除初爻標(biāo)明甲子外，其他各爻只有地支，其實(shí)對于每一卦而言，只要了解初爻的天干，剩下五爻都可以根據(jù)納甲規(guī)則推算出來，因此這里是省略的寫法?？傊?，通過對以上文書的討論，筆者認(rèn)為，六親、六神說雖然出現(xiàn)和應(yīng)用都比較早，但出土文獻(xiàn)的證據(jù)表明，與后世的通行說法相比，在占卦實(shí)踐中還有不少差異、分化、省略，這是值得我們注意的。

此外，其他出土文獻(xiàn)中，有的并不在卦圖旁標(biāo)小字，而是將其寫入卦辭當(dāng)中，例如浙敦131號：文書（圖4）：

1. □絕命，十月卦。世在上六，癸 酉金為飛。壬戌□

2. 妻財。坤，鬼九，家有二兄弟。應(yīng) 在六三，乙卯□（木？）。

3. 筮得純坤卦者，大吉之卦。坤者，順也。為地，

4. 載百事平安，所作皆順。地性柔順，生養(yǎng)萬

5. 物，豐多番息之事。地能吐生萬物，入而不出，包□

6. 之象。多是老母、寡婦。坤，順也，不動，陰生萬物，□

7. 后，病亦無憂。陰氣生于午，利見公王大人，吉□。

8. □酉被扶之卦。郭景純曰：占人相，有祿富貴?！酰ㄕ迹浚?/p>

9. 病，患腹，祟在土公。占囚系，無罪。占遺失，不（？）

10. 衰耗。占葬，兇煞家長。占失物，東南出，西北去

11. 怪（？），無咎。占逃亡，西南得，寄客吉，忌中男病。

12. 庚子水為飛，乙未土為伏，坤兄弟去庚子水①

黃正建先生曾對這件文書作過簡單的介紹，他認(rèn)為這段文字包含了兩部分內(nèi)容，其中前兩行為某宮十月卦，后為純坤卦前段[3]。但這一說法稍欠妥當(dāng)，從Ch.1635來看，純坤卦卦圖下方的小字已經(jīng)說明坤卦就是十月卦。坤卦世爻在上六，亦是該卦飛爻（請參看下一節(jié)），為癸酉金，應(yīng)在六三，為乙卯水，且六親中有兩爻為兄弟爻。由此可知前兩行的內(nèi)容也是對純坤卦的描述，與后面的占辭是一個整體。

三 卦辭與占辭

再來看文辭的部分。前文已將卦辭和占辭部分錄文，該文書過于殘破，幾乎沒有一句話是完整的。但通過殘留的只言片語，配合其他性質(zhì)相似的文書，我們?nèi)阅軐ζ鋬?nèi)容略作陳說。

不論是大有卦還是坤卦，其后的文辭可分為兩部分。第一部分是對該卦納甲、世應(yīng)、飛伏等的說明，本文中稱為卦辭。在大有卦當(dāng)中，前三行內(nèi)容為卦辭，只有只字詞組，只保留了雙行夾注“伏爻乙卯土（木），飛爻甲辰土”。這里涉及納甲占中的飛卦和伏卦問題，簡而言之，大有卦為乾宮歸魂卦，歸魂卦的飛卦為原卦的內(nèi)卦，伏卦為該宮游魂卦的內(nèi)卦。在實(shí)踐中，往往只說明爻之飛伏，以原卦的世爻為飛卦的飛爻，為伏卦的伏爻[4，5]。因此，大有卦的飛卦是原卦內(nèi)卦乾卦，飛爻為大有卦的九三爻“甲辰土”，其伏卦為游魂卦晉卦的內(nèi)卦坤卦，伏爻為晉卦的六三爻“乙卯木”，比照文書，我們發(fā)現(xiàn)書手將“乙卯木”誤抄為“乙卯土”，但仍可以確定前三行文字為大有卦之卦辭。而在第三行最末，為“筮”字，其后一字據(jù)殘筆可推補(bǔ)為“得”，根據(jù)該文書坤卦部分及浙敦131號文書，這一句可還原為“筮得大有卦者”。此句以后的內(nèi)容，先對該卦整體的性質(zhì)作一說明，次則為具體的占驗(yàn)事項，本文稱之為占辭，尚存的占驗(yàn)事項有：占官、占追 。

這樣的書寫方式，在西陲所出易占文獻(xiàn)中并不少見，除上文所舉浙敦131以外，還見于S.6349《易三備》中備《筮宅吉兇法》。其中有“大有（卦圖），乾下離上。乾家歸魂。大有，正月卦。世在三，應(yīng)在上。占世爻定，此地舊有龍道，不可居，絕嗣。子夏云：此地葬，出三公，大吉，宜子孫?！雹诳芍鞍氩糠郑瑪⑹鲈撠缘慕M成、在干宮中的位置、月卦以及世應(yīng)，后半則是具體的占辭。但需要注意的是，《易三備》是以事為綱，先明確所筮占之事，再羅列所得六十四卦之吉兇。而Ch.1635則是以卦為綱，先將六十四卦畫出，再羅列各種所占筮之事。這是二者的區(qū)別所在。大有卦中，其整體性質(zhì)為“ 善掩惡，盛物□□之卦”，據(jù)明姚際隆整理的《卜筮全書》“大有者……掩惡揚(yáng)善，豐財和義”[6]，雖是晚出的材料，但文句和內(nèi)容頗為相近，可見易占思想的延續(xù)性。

再看坤卦，Ch.1635中云“坤者，順 所求皆得逐順。地性柔順，藏萬物故?！闭愣?31正好只有坤卦一卦，可對比，其云“坤者，順也，為地。載百事平安，所作皆順。地性柔順，生養(yǎng)萬物，豐多番息之事?！彪m具體文句有異，但表達(dá)的意思是相同的。因此，我們可以判定，浙敦131的性質(zhì)和Ch.1635是一致的，但也有一些區(qū)別，浙敦131所列舉的占驗(yàn)事項有占人相、占?。?？）、占囚系、占遺失、占葬、占失物、占逃亡，均與庶民的日常生活相關(guān)。而在Ch.1635中，則有占婚、占出軍、占恠、占客、占年中，除了與庶民生活相關(guān)的內(nèi)容外，還出現(xiàn)了占出軍、占年中之類軍國占的內(nèi)容。

還需說明的是本文書的前后順序，Ch.1635的整理、編目者由于將卦認(rèn)錯，因此對該文書的正、背關(guān)系確定也是錯誤的，這實(shí)際上影響了我們對該殘片物質(zhì)形態(tài)的判斷。按照京房八宮系統(tǒng)的卦序，大有卦為第一宮乾宮最后一卦，而純坤卦為坤宮第一卦，而坤宮又是八宮的倒數(shù)第二宮，因此坤卦必位于大有卦之后。然而，西脅常記先生提示我們，Ch.1635乃一冊子本的中掉出的一頁[1]，顯然，如按照京房八宮系統(tǒng)，兩卦中間相距太遠(yuǎn)，難以構(gòu)成一頁紙的正反面。幸運(yùn)的是，我們發(fā)現(xiàn)《易三備》的卦序與京房八宮有所不同，其第一宮為乾宮，第二宮為坤宮[7]，那么作為乾宮最后一卦的大有卦和坤宮第一卦的坤卦正好相鄰，因此該殘片必是按此順序，大有卦在前，坤卦在后，正好可以構(gòu)成一頁的兩面。

此外，浙敦131號文書中，羅列占驗(yàn)事項前有“郭景純曰”，巧的是，S.6349《易三備》中備《筮宅吉兇法》中，亦引郭景純《占宅地下盤石涌泉伏尸法》。郭景純即郭璞，據(jù)《晉書·郭璞傳》云，“璞好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，而訥于言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙于陰陽算歷。有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，璞從之受業(yè)。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也”[8]?！端鍟そ?jīng)籍志》又載其撰有《周易新林》4卷、《周易新林》9卷、《易洞林》3卷[9]，可知郭璞對于易占確有一定的研究。然而浙敦131和《易三備》中所引，未必就是郭璞本人的著作，很可能是后世之附會?？紤]到浙敦131、《易三備》和Ch.1635的緊密關(guān)系，很可能Ch.1635中也有“郭景純曰”之類加強(qiáng)自身權(quán)威性的征引。

四 結(jié) 論

敦煌文書當(dāng)中有不少易占類文書，根據(jù)黃正建先生的整理，共有12件[3]208，大部分都與京房八宮說和納甲筮法有關(guān)系。實(shí)際上，京房八宮說是納甲筮法的理論基礎(chǔ)①。本文所考釋的Ch.1635殘片，就是一件典型的采用納甲筮法的占卜文書，或可重新擬題為“周易納甲占?xì)埰?。其裝卦的內(nèi)容，均來自納甲理論，但和此后所通行的說法又稍有不同，特別是在關(guān)鍵的卦序上，也和京房八宮說存在著差異，這也格外顯示出出土文獻(xiàn)的重要意義。

至于吐魯番所出易占文書，主要是前文提到的《易雜占》，余欣等在對其進(jìn)行過校錄、研究后認(rèn)為，該文書本質(zhì)上是易占和雜占的混合，是一種依托易學(xué)理論通俗化的簡易實(shí)用占書[10]。它出土?xí)r，與《論語》、《孝經(jīng)義》等一同單獨(dú)放置，其用途是作為個人藏書保存的[11]。我們對墓主人張祖的情況雖然不能完全了解，但是他應(yīng)該不是專以占卜為業(yè)，《易雜占》只是作為其日常查閱之用。從文書內(nèi)容看，占卜方法并不算復(fù)雜。其中出現(xiàn)的“六親”，雖屬于納甲筮法的知識體系，但是其存在的意義則在于“直指人倫大理”，是占卜文書中浸透家庭生活觀念的有機(jī)部分[10]。但Ch.1635則不同，卦圖旁密密麻麻的裝卦表明其抄寫者和使用者應(yīng)該不是一般人，而很可能是以卜筮為業(yè)的陰陽生們?，F(xiàn)在無法完全確定二者的時間前后，但我們可以從中看出納甲筮法知識在吐魯番的傳播情況：既能找到像Ch.1635這樣比較完整展示其知識內(nèi)容的文書，也能找到像《易雜占》這樣按照自身需求攝取、改造部分納甲知識的實(shí)踐。

李零先生曾經(jīng)把中國古代易占分為儒門易和數(shù)術(shù)易兩類。數(shù)術(shù)易的代表較早的有雙古堆漢簡《周易》，其特點(diǎn)是在每卦經(jīng)文之后附有“卜事之辭”，涉及日常生活的各個方面，屬于數(shù)術(shù)家使用的實(shí)用書籍[12]。本文所討論的Ch.1635，除了加入了納甲筮法的外殼以外，在形式上和雙古堆漢簡《周易》如出一轍，這也提示我們，在漫長的歷史當(dāng)中，卜筮的具體技術(shù)、操作方法縱然會有改變和發(fā)展，但其基本的形式和思想，則是一脈相承的。

在以往的研究當(dāng)中，德藏吐魯番出土文獻(xiàn)由于過于殘破，較少得到學(xué)界的注意。然而通過對本文的初步研究，筆者想說明：即使是巴掌大的殘片，往往也蘊(yùn)含著豐富的信息②。以Ch.1635為例，其裝卦的情況，是迄今為止我們所見到的所有納甲筮法文書中最為完整的。如果我們能深入文書中所體現(xiàn)知識的內(nèi)在理路，并注意將其與已有的較為完整的出土文獻(xiàn)進(jìn)行比對，仍能獲得不少新的思考。值得慶幸的是，30卷本的《德國柏林圖書館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》也將在近年出版。筆者相信，隨著這一圖錄的出版，對德藏吐魯番文獻(xiàn)的研究將會更進(jìn)一步。

本文撰寫過程中，得到同窗許昊旸同學(xué)的幫助，謹(jǐn)致謝忱。

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[12]李零.中國方術(shù)正考[M].北京：中華書局，2006：236.

① 參見榮新江《德國吐魯番收集品中的漢文典籍與文書》，《華學(xué)》第3輯，紫禁城出版社，1998年，第317頁；榮新江《中國國家圖書館善本部藏德國吐魯番文獻(xiàn)舊照片的學(xué)術(shù)價值》，《敦煌學(xué)國際研討會論文集》，北京圖書館出版社，2005年，第273頁；榮新江主編《吐魯番文書總目（歐美收藏卷）》，武漢大學(xué)出版社，2007年，第136頁。

① 圖版參見李德范編《敦煌西域文獻(xiàn)舊照片合?！罚瑖覉D書館出版社，2007年，第373—374頁；又李德范主編《王重民向達(dá)所攝敦煌西域文獻(xiàn)舊照片合集》第30冊，國家圖書館出版社，2008年，第11263—11264頁。卦圖參見文末附圖2。

② 許全勝老師提示，此處之“獸”即“白虎”，應(yīng)為唐初避李虎諱所改，那么此文書之年代或許可斷在唐代。參見看陳垣《史諱舉例》，上海書店出版社，1997年，第108頁。

③ 圖版參見《英藏敦煌文獻(xiàn)（漢文佛經(jīng)以外部份）》第6冊，四川人民出版社，1992年，第266頁。關(guān)于這件文書，可參閱黃正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》，學(xué)苑出版社，2001年，第13頁。

④ 馬克《敦煌數(shù)占小考》，《中國古代科學(xué)史論·續(xù)篇》，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，1991年，第131—56頁；該文改訂本又載《法國漢學(xué)》第5輯，中華書局，2000年，第187—214頁。

⑤ 圖版、錄文參見榮新江、李肖、孟憲實(shí)主編《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》，中華書局，2008年，第151—157頁；余欣、陳昊《吐魯番洋海出土高昌早期寫本〈易雜占〉考釋》，《敦煌吐魯番研究》第10卷，上海古籍出版社，2007年，第57—84頁；改訂本收入余欣《中古異相：寫本時代的學(xué)術(shù)、信仰與社會》，上海古籍出版社，2011年，第74—114頁。

① 參見榮新江《德國吐魯番收集品中的漢文典籍與文書》，第318頁；同氏主編《吐魯番文書總目（歐美收藏卷）》，第207頁。

① 圖版參《浙藏敦煌文獻(xiàn)》，浙江教育出版社，2000年，第212頁；錄文參黃征、張崇依《浙藏敦煌文獻(xiàn)校錄整理》，上海古籍出版社，2012年，第517—518頁，略有改易。

② 圖版參見《英藏敦煌文獻(xiàn)（漢文佛經(jīng)以外部份）》第11冊，四川人民出版社，1994年，第29頁；錄文參見陳盤《敦煌鈔本三備殘卷附校記》，收入氏著《古讖緯研討及書錄解題》，上海古籍出版社，2010年，第556—574頁。關(guān)于《易三備》的整理與研究，集大成的論文是張志清、林世田《S.6015〈易三備〉綴合與校錄——敦煌本〈易三備〉研究之一》，《敦煌吐魯番研究》第9卷，中華書局，2006年，第389—401頁；《S.6349與P.4924〈易三備〉寫卷綴合整理研究》，《文獻(xiàn)》2006年第1期，第47—54頁。后文發(fā)表時限于篇幅將錄文刪去，完整版可參見：http：//www.nlc.gov.cn/newhxjy/wjsy/yj/gjyj/201104/t20110428_42228.htm。

① 相關(guān)理論參看蕭漢明《論〈京氏易傳〉與后世納甲筮法的文化內(nèi)涵》，《周易研究》2000年第2期，第22—31頁；王新春《哲學(xué)視野下的京房八宮易學(xué)》，《周易研究》2007年第6期，第29—39頁。

② 對筆者有較大啟發(fā)的研究可參考余欣《中國古代占風(fēng)術(shù)研究——以柏林藏吐魯番文獻(xiàn)Ch.3316為中心》，高田時雄主編《唐代宗教文化與制度》，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，2007年，第87—114頁；收入氏著《中古異相：寫本時代的學(xué)術(shù)、信仰與社會》，第140—170頁；陳昊《德藏吐魯番文書“推三陣圖法”古注本考釋》，《文獻(xiàn)》2009年第4期，第17—25頁；胡鴻《柏林舊藏吐魯番出土“不知名類書”殘卷的初步研究》，《敦煌吐魯番研究》第12卷，上海古籍出版社，2011年，第441—449頁。