劉龍

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)并不依靠與“西方”的對(duì)立，在全球信息高度共享的今天，中國(guó)藝術(shù)家所扮演的角色應(yīng)是世界文化的參與者而非挑戰(zhàn)者，只有參與國(guó)際文化交流才能使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)生長(zhǎng)起來(lái)。

談?wù)撝袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該清楚其發(fā)育生長(zhǎng)的國(guó)際環(huán)境。一方面，在2001年中國(guó)加入WTO以后，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面已經(jīng)逐步進(jìn)入國(guó)際語(yǔ)境之中。由于先進(jìn)通訊工具的普及，使得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化資訊處于和全世界同步的水平。另一方面，中國(guó)政治制度、歷史文化的特殊性以及高速經(jīng)濟(jì)伴生的并發(fā)癥，讓中國(guó)大陸成為世界問(wèn)題的富集區(qū)。因問(wèn)題意識(shí)而產(chǎn)生的生存經(jīng)驗(yàn)，讓中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作顯得非?；钴S。

這種狀態(tài)為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際交流創(chuàng)造了條件，但同時(shí)我們也要警醒一種很容易出現(xiàn)的誤區(qū)—構(gòu)建完全不同于西方藝術(shù)的所謂中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)體系。這種心態(tài)來(lái)源于歷史遺留的帝國(guó)妄想，把中國(guó)藝術(shù)視為西方現(xiàn)代文化的挑戰(zhàn)者并企圖戰(zhàn)而勝之。這屬于民族主義的自大狂偏見(jiàn)，在當(dāng)今國(guó)際藝術(shù)的文化交流中是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們應(yīng)該是世界文化交流、互動(dòng)的參與者。藝術(shù)的獨(dú)立性并不依靠對(duì)抗得來(lái)，而是國(guó)際文化碰撞、交流、互動(dòng)的結(jié)果。

過(guò)去中國(guó)藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上的呈現(xiàn)更多是一種他者選擇，其中有人權(quán)主義、資本操作和官方展覽，但少有自主的學(xué)術(shù)選擇。所以需要扶持中國(guó)藝術(shù)批評(píng)家和策展人作為學(xué)術(shù)力量，自主性的在國(guó)際展覽平臺(tái)上去呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)。所謂“自主”，也就是從批評(píng)家和策展人的學(xué)術(shù)眼光和價(jià)值取向出發(fā)，去展示中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)復(fù)雜而又豐富的真實(shí)面貌。這樣展覽本身就包含著獨(dú)立的學(xué)術(shù)意識(shí)，通過(guò)這樣的呈現(xiàn)和國(guó)際策展人、批評(píng)家及學(xué)術(shù)界相互溝通。在這樣碰撞、交流和互動(dòng)的關(guān)系中推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)學(xué)術(shù)的發(fā)展，在國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)中使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)外產(chǎn)生影響和作用。