李澍周

肖文飛

湖南嘉禾人，一九六八年生，現(xiàn)任文化部中國藝術(shù)研究院中國書法院學(xué)術(shù)部主任。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士，清華美院書法工作室導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會青少年工作委員會委員，文化部青聯(lián)中國書法篆刻藝術(shù)委員會委員，永和書社社員。曾任《中國書畫》、《東方藝術(shù)·書法》編輯。

一九九○年畢業(yè)于云南大學(xué)，獲計算數(shù)學(xué)、漢語言文學(xué)理、文雙學(xué)士學(xué)位。二○○三年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院王鏞工作室碩士研究生課程班。二○○五年考入中央美術(shù)學(xué)院，師從王鏞、薛永年先生攻讀博士學(xué)位，二○○八年畢業(yè)。

中國書法向聯(lián)合國教科文組織申報『人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄』活動的主要參與者，負責(zé)申報文本的撰寫，曾主持中國藝術(shù)研究院中國書法院院刊《東方藝術(shù)·書法》的編輯出版工作四十余期，多次參加國內(nèi)外重要書法展覽活動，多次組織策劃和參與重大書法學(xué)術(shù)活動，主持組織策劃『兩岸漢字藝術(shù)節(jié)—問道·漢字：兩岸書法藝術(shù)論壇』 、『簡帛書法研究論壇』、『晉唐楷書研究論壇』。有數(shù)十萬字書法論文、采訪及報導(dǎo)發(fā)表于各大報刊。書法作品被中國美術(shù)館、浙江美術(shù)館等藝術(shù)機構(gòu)收藏。

有專著《湖南十人書法篆刻作品集—肖文飛》、《藝概叢書—肖文飛》、《當(dāng)代中青年書法家行草書長卷—肖文飛》、《當(dāng)代書法十家—肖文飛》、《肖文飛書李白<梁園吟>卷》、《開古今書法未有之奇境—從沈曾植看清末民初書法的丕變》（博士論文）。

因為是博士的緣故，大家都習(xí)慣稱文飛兄為“肖博”，熟悉的人都知道，他是從湖南老家單位去職，胸懷對書法的癡熱，不依不撓來京求學(xué)問道的。讀書、寫字、畫畫、作文、工作、生活，無形的壓力不知道要有多么強大的內(nèi)心方可承擔(dān)，這樣的決心和意志于我這樣的人是絕不敢想更不敢為的。

早些年的時候，我就零零散散讀到肖文飛的文章，從《當(dāng)代“流行書風(fēng)”面臨的問題》、《書法的三重節(jié)奏與“流行書風(fēng)”》到發(fā)表在《書法雜志》上的《通州書法人的幸福生活》諸多“人物訪談”等等，以及他的博士論文《開古今書法未有之奇境—從沈曾植看清末民初書法的丕變》，我常常驚異于能寫一手內(nèi)斂倔強而又有點蕭散野逸書法的人，對文字的駕馭也居然能這樣理性而且條理清晰。其實也難怪，早有解人石開先生說他是“屬于理性與感性俱佳的一類人，所以他有既做學(xué)者又能藝術(shù)創(chuàng)作的良好資質(zhì)”。理性或許源于肖文飛的勤學(xué)思考和他曾經(jīng)數(shù)學(xué)專業(yè)的思維，感性或許源于湘人固有才情的品質(zhì)，這我說不太明白，而我熟知的肖文飛是頗有一種沉實厚重的郁勃之氣的，這似乎源于肖文飛的古道熱腸和倔強內(nèi)心，無論作文還是書法，有如此的心氣來充實，那是不令人喜歡卻也欲罷不能。

有一次和肖文飛閑聊，說到他的書法，我說你作品的那種清雅明亮是他人所少有的，筆畫清健扎實，結(jié)字亦全是古人的理法且有自己的面目，蕭散灑脫而又自然生發(fā)，在展廳里給我的印象很深。肖文飛照例靦腆地笑笑，說離自己的想法還差得遠呢。我不能想象肖文飛未來的面目在他心中的具體模樣，而他現(xiàn)在所呈現(xiàn)的這種清亮之氣，正恰如絕壁孤峰、長松怪石、老鶴舒梅之超凡絕俗，迥異時風(fēng)，實在是難得。

書法的傳統(tǒng)高如山深似海，理解不透徹，要么被山壓著，要么沉入大海。肖文飛對傳統(tǒng)自是有很清楚的認識，這種認識按照清人的說法是“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，按時下通行的說法是要保持自己特有的風(fēng)致和腔調(diào)，要有自己的面目?？v觀古人書作，也能看出各人之“生面”多么鮮明和突顯。不少習(xí)書者也聲稱，既要師法古人又能自出機杼，但真正做到這一點的人并不多。有意思的是，藝術(shù)也正因此才給人們無限想象和突破的空間。于古人傳統(tǒng)中，肖文飛有習(xí)王羲之者、有習(xí)董其昌者、有習(xí)八大山人者、有習(xí)金文漢隸者，由這點看來，肖文飛的內(nèi)心還是很愛“古人”的，古人的文心書跡既是媒介又是生發(fā)點，即便如此，而肖文飛能不履不蹈，下筆一如狠重斬截、沉著痛快，行草楷隸雜糅，卸去了古人書跡的形態(tài)而一呈蕭散奔縱之勢，自己的語匯從古人經(jīng)典中擷取出來而復(fù)又連同自己的情緒歸于傳統(tǒng)之中，成為肖文飛獨有的風(fēng)神“生面”。

這樣的風(fēng)神“生面”所倚借的“真汝”寫意精神我是非常佩服的，洋溢著一種強烈的自我情感特質(zhì)。有明以來，董其昌認為“逸品”高于“神品”，藝術(shù)中展現(xiàn)“自然”、“本真”的性情最為可貴，要不斷發(fā)現(xiàn)“真汝”的本相。這個“真汝”一旦發(fā)現(xiàn)，即不再被古人所籠罩，自性本相自能隨處流露，即便是臨古，亦如同自運一般。我不知道肖文飛是否深受這種觀念的影響，但他已知“真汝”，是注重主觀情緒，借物抒己的寫意表現(xiàn)的達人。這說明肖文飛一方面是對古代傳統(tǒng)的深研和理法的循從，更為重要的是，立足點是自我主體，是“我在”和“我法”，這或許與他畫寫意山水也有很大的關(guān)系。他敏銳地發(fā)現(xiàn)，書法傳統(tǒng)與現(xiàn)代二者的相通正是這種“真汝”寫意精神所指引的方向，沿著這個方向，肖文飛近年來專心于他的這條道路前行，表達他蕭散奔縱的個人情感，這也正是肖文飛的內(nèi)心所在和他人生體驗的一個重要部分。

肖文飛的書法我是很喜歡的，正因為喜歡，我更是希望將來借著人生和藝術(shù)經(jīng)驗的逐漸進展，他的作品會有更加豐富的表達，對于一個能化各種壓力于無形而又蕭散郁勃的人，這樣的期待是可以預(yù)見的。那時，我更會以有肖文飛這樣的兄長而滿足歡心。