孫瓊

艾青以“人民的吹號者”的形象屹立于現(xiàn)當(dāng)代詩壇，是我們大家所熟悉的一位詩人，他的多首詩歌一直被人們所傳誦。艾青的詩歌創(chuàng)作可以分為幾個階段：第一階段：“大堰河”時期（1932-1937年）；第二階段：徘徊發(fā)展抗戰(zhàn)時期（1937—1945年）；第三階段：詩人復(fù)出時期（1945—1996年）。其中，尤其以抗戰(zhàn)時期所寫的詩作最為優(yōu)秀，被稱作艾青詩歌創(chuàng)作的黃金時代，奠定了他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位，被智利詩人聶魯達譽為“中國詩壇的

泰斗”。

艾青抗戰(zhàn)時期的詩，最能體現(xiàn)他的詩歌風(fēng)格，有一種淡淡的冷酷與熱情的感悟相融合的特點，最能打動讀者，給人內(nèi)心以強烈的震撼與感動。這期間，有一首名為《秋》的詩歌給我?guī)砹嗽S多思考，特別是當(dāng)把它和詩人海子于上世紀(jì)80年代所寫的同名詩歌比較閱讀后，再聯(lián)系當(dāng)今中國詩壇的現(xiàn)狀，我對他們二人的詩歌有了更多的一些理解、感悟和啟迪。

先說說艾青的《秋》，此詩寫于1939年秋的湖南。特殊的時代背景使這首詩有著特殊的情思，但基本上仍極具“艾青”特色。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩人投身于抗日救國運動的洪流之中，但終因國力不濟，抗戰(zhàn)節(jié)節(jié)失利，形勢所迫，作者不得不輾轉(zhuǎn)于杭州、武漢、桂林等地。走南闖北的飄緲生活使艾青獲得了豐富的創(chuàng)作素材，藝術(shù)上也趨于成熟，有多本詩集問世，形成了他詩歌創(chuàng)作的旺盛期和高峰期，并逐漸孕育形成了其獨特的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。《秋》這首詩從表達的情感上看，基本延續(xù)了艾青在這一時期的創(chuàng)作特色，即以憂郁詩為主調(diào)，凝聚了詩人對當(dāng)時祖國、當(dāng)時社會的深深憂思。整首詩通過大量的象征手法的運用，寫出了當(dāng)時社會的動蕩和陰晦，寫出了人們在這樣的社會氛圍下所體現(xiàn)出來的憂郁、悲傷、彷徨、迷茫和對前途的憂慮，但作者并沒有對此而完全絕望，詩中多多少少還不失對未來的希望。

這首名為《秋》的詩作，作者運用了霧、雨、田野、黑泥、黑馬等多個意象來表現(xiàn)一個漂泊在外的人眼中的秋。古人云：“瀟瀟暮雨灑清秋?！薄扒铩痹谥袊膶W(xué)，特別是詩歌當(dāng)中，是一種陰暗、憂郁、悲傷的傳統(tǒng)意象，作者緊緊抓住這一點，并把它升華為自己對“秋”的理解，即作者眼中的秋天是一個多雨潮濕、霧氣騰騰、陰暗多變、色彩灰暗的季節(jié)。這樣的一個季節(jié)不正象征著當(dāng)時的中國社會嗎？至少，我們可以理解為是作者當(dāng)時自己心境的真實體現(xiàn)，漂泊的社會、漂泊的人生、動蕩的時代、動蕩的心緒，作者在此時是陰暗的、憂傷的、彷徨的，環(huán)顧四周，不知自己的出路在何方，只是盲目地從一個地方輾轉(zhuǎn)漂泊到另一個地方，正如作者詩中所說：“慢慢地走向地平線/搜索著四野最后的綠色……”我認為“綠色”在這里還象征著作者心中所向往的圣土，代表了光明、希望。全詩前文所有的詞語都較灰暗，如“泥黑、陰暗、濃厚、黑色”等詞，而只是在最后出現(xiàn)了“綠色”，這一抹鮮亮的“綠”是作者的希望、社會的希望，給人們帶來了無限的遐想。所以，可以說全詩的基調(diào)雖是艾青式的質(zhì)樸、憂郁、哀傷，但也充滿著其對祖國、對人民的無限熱愛，具有強烈的時代氣息和厚重的歷史感，頗有“枯藤老樹昏鴉/斷腸人在天涯”的蕭索意味，又不失“一枝紅杏出墻來”的強烈反差感。

再來說說海子的《秋》。海子原名查海生，是當(dāng)代中國較有影響力、頗具傳奇色彩的一位詩人。在中國當(dāng)代詩壇，海子常常被評價為“一個詩歌時代的象征”和“一位具有世界眼光的詩人”。作為20世紀(jì)80年代后期新詩潮的代表人物，他的詩成為中國詩歌文化的一個重要組成部分。其創(chuàng)作的優(yōu)秀抒情短詩，詩藝出眾，兼具抒情性、可誦性和先鋒性風(fēng)格。《秋》就是其中的優(yōu)秀代表作之一，這首詩寫于改革開放后的1987年，與艾青的《秋》相隔了近半個世紀(jì)，從寫作的時間上來看，二者有著強烈的時代反差，如果說艾青的《秋》有著那個社會、那個時代以及個人的雙重含義的話，那么海子的《秋》則更多的是個人理想的體現(xiàn)。海子是個極理想化的詩人，他在現(xiàn)實的殘酷和理想的美好中痛苦掙扎，《秋》這首詩就是他無奈地嘆息自己人生的失敗、生命的凋零的心情的最佳體

現(xiàn)。海子的詩，意象突兀而神秘，在《秋》中，作者運用了“神”“鷹”“王”等意象與“秋”的蕭瑟氛圍相結(jié)合，但給人印象最深的是“秋天”這個意象，全詩帶有一種撲面而來的深深涼意，向我們預(yù)示著理想與激情的斷裂，似乎暗示著某種結(jié)束，“該得到的尚未得到/該喪失的早已喪失”，作者一無所有，迷茫而孤獨地在深秋中徘徊，似乎深秋之后的嚴(yán)冬就是作者的歸宿。在“神”這個象征生命獲得拯救的天堂里，作者重點塑造了“鷹”這一意象，它掀起的颶風(fēng)橫掃一切，打亂了海子心中的“神”的寧靜，也破壞了海子的理想，使讀者感受到了作者內(nèi)心無限的凄涼，“秋天深了，神的家中，鷹在集合/神的故鄉(xiāng)，鷹在言語?！背鲇诒灸?，作者只能用“寫詩”來聊以自慰，“秋天深了，王在寫詩”，但結(jié)果卻是一無所獲?！巴酢贝硎裁茨兀吭娛俏膶W(xué)中最純粹、最高雅、最動情的藝術(shù)，詩是文學(xué)之王，那么對搞文學(xué)的人來說，詩人就是“王”。海子對自己自視甚高，對自己的詩也自視甚高。但在當(dāng)時他和他的詩并不被詩壇所認可，所以詩人就十分隱晦地用“王”來表達對自我和對自己的詩的看法。所以“王”就成了海子詩中與自己相關(guān)的常見意象。

（作者單位 陜西省神木縣神木中學(xué)）