成曉風(fēng)

如火如荼的職中語(yǔ)文課改，從百家爭(zhēng)鳴的探索階段，逐漸步入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展階段，開(kāi)始更多地關(guān)注社會(huì)，關(guān)注學(xué)生個(gè)人的全面成長(zhǎng)，努力實(shí)現(xiàn)“因時(shí)而教”。

一、日新月異的環(huán)境

1.“文化快餐”。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，快餐文化進(jìn)入了一種瘋狂的時(shí)代。這種由只突顯“快”，但缺乏營(yíng)養(yǎng)，多吃無(wú)益的快餐衍生而來(lái)的快餐文化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是追求高效率，經(jīng)濟(jì)實(shí)用觀念的集合品。大眾的經(jīng)濟(jì)地位和其文化水準(zhǔn)的特點(diǎn)決定了當(dāng)今社會(huì)的文化主流只能是一種文化工業(yè)，而文化快餐則是文化工業(yè)的典型存在形態(tài)。

2.“90后”的時(shí)代?，F(xiàn)在的一些人，特別是90后的年輕人，可沒(méi)有心思去看那些名著之類的大部頭的書(shū)了，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)已經(jīng)改變了他們的閱讀方式?，F(xiàn)在極少有人踏入圖書(shū)館或書(shū)店，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)涉及到各個(gè)領(lǐng)域?？匆徊棵?qū)懸黄撐模髽?biāo)輕輕一點(diǎn)，幾分鐘的時(shí)間就搞定一切，極高的“速度”和“效率”。因此，更多的人選擇了這種消遣、輕松、通俗的“文化快餐”。

當(dāng)這一大批90后的孩子迅速成長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)他們已經(jīng)生活在一個(gè)充滿快餐消費(fèi)的情景之中，當(dāng)他們已經(jīng)不可能對(duì)大量的明星照片、搞笑的影視劇熟視無(wú)睹之時(shí)，也不可能對(duì)無(wú)限重復(fù)的廣告詞、滿街播放的流行歌曲充耳不聞之際。同樣，不論我們對(duì)這種文化快餐的消費(fèi)感受如何，文化快餐確實(shí)以一種自我的方式滿足了認(rèn)知情感要求。為何我們不能借文化快餐的“東風(fēng)”因勢(shì)利導(dǎo)一把呢？

二、耳目一新的趣說(shuō)

1.易式效應(yīng)。易中天等一批學(xué)者新穎的解讀方式，給央視的百家講壇帶來(lái)了火爆的收視率，為這種“文化快餐”注入了新的動(dòng)力。年近六旬的廈門大學(xué)教授易中天，用一種“超男式”的速度，使自己成為了炙手可熱的明星。他那“平民化的學(xué)術(shù)”，那評(píng)書(shū)符號(hào)甚濃的演講功夫大大吊足了各種層面上觀眾的胃口，圍坐在電視機(jī)前欲罷不能、欲棄不忍。先是漢代人物，又有三國(guó)人物，觀眾從他的顛覆性的講史方式中感受到了在“信史” 的基礎(chǔ)上“趣說(shuō)歷史”的魔力。

2.易式風(fēng)格。易中天把自己的說(shuō)史風(fēng)格分成三個(gè)境界：其一為“正說(shuō)”，也就是以歷史事實(shí)為依據(jù)，保持一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；其二為“趣說(shuō)”，即在堅(jiān)持真實(shí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)表述方式的栩栩如生，為了達(dá)到這個(gè)境界，加進(jìn)去一些“無(wú)厘頭”的搞笑語(yǔ)言；其三為“妙說(shuō)”，也就是在前兩說(shuō)的基礎(chǔ)上對(duì)歷史進(jìn)行分析，給觀眾以啟迪。

三、吐故納新的課改

1.實(shí)事求是的現(xiàn)狀。借助融會(huì)貫通、妙語(yǔ)連珠的說(shuō)史風(fēng)格，易中天實(shí)現(xiàn)了從“三尺講臺(tái)”到“百家講壇”的迅速竄紅，成為了“老少通吃”的明星學(xué)者。易中天的“易式”說(shuō)史風(fēng)格給正處于改革中的職中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了啟示。

職中語(yǔ)文，作為職業(yè)高中教育體系中的一門基礎(chǔ)文化主干課，在實(shí)現(xiàn)職高教育體系最終目標(biāo)的過(guò)程中，發(fā)揮著不可替代的重要作用。它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要陣地，能有力配合和輔助學(xué)校德育工作；它能讓學(xué)生開(kāi)闊眼界，極大地豐富他們的文化知識(shí)，提高他們的文化修養(yǎng)；它可以切實(shí)鍛煉和提高學(xué)生必備的、適應(yīng)社會(huì)需要的口頭表達(dá)能力、書(shū)面表達(dá)能力、思維能力和動(dòng)手能力等等，促進(jìn)職高生素質(zhì)的全面發(fā)展，從而使他們成為社會(huì)上合格甚至優(yōu)秀的國(guó)家建設(shè)者。

2.觸類旁通的可能。各種能力的培養(yǎng)是靠實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和練習(xí)得來(lái)的，面對(duì)相當(dāng)一部分學(xué)生在課堂上感到空乏無(wú)聊的情況，我們必須不斷調(diào)整方式、方法，盡可能發(fā)揮語(yǔ)文的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，把他們重新吸引到課堂上來(lái)。我們要更加深入推進(jìn)文化課課改，突出淺顯性、生活性、寬泛性的特點(diǎn)。試著去實(shí)現(xiàn)“易式”說(shuō)史的三個(gè)境界，用“百家講臺(tái)”的方式去取得“三尺講臺(tái)”的豐收。

課堂教學(xué)語(yǔ)言的“正說(shuō)”是指教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)從整體上具有高度的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、簡(jiǎn)練性，應(yīng)能體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)之美。對(duì)文本的理解要有根有據(jù)，“不胡說(shuō)，不歪說(shuō)”；表達(dá)上，要語(yǔ)意清晰，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合乎邏輯等。切忌不顧學(xué)生的認(rèn)知水平而過(guò)多使用專業(yè)性、學(xué)術(shù)性的陌生化詞語(yǔ)，玩弄使學(xué)生莫明其妙的故作高深的“嚴(yán)謹(jǐn)”。

特別要指出的是，體現(xiàn)教學(xué)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)之美，不僅是指少量的詞句、個(gè)別的片段、局部的亮點(diǎn)，也指在宏觀與微觀的結(jié)合上的銜接緊密而自然。課堂教學(xué)語(yǔ)言的“趣說(shuō)”，首先要考慮的不是雅而是俗，也要加進(jìn)一些“佐料”。要考慮我們的學(xué)生能接受什么，喜歡接受什么。深入可以，但一定要淺出，要讓他們聽(tīng)得懂、喜歡聽(tīng)。

因此，追求教學(xué)語(yǔ)言的“靈動(dòng)之美”，要求教師具有很強(qiáng)的駕馭語(yǔ)言的能力，能對(duì)各類語(yǔ)呼之既出、信手拈來(lái)，使無(wú)聲的漢字通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言描述變得有聲有色，使深?yuàn)W的道理形象化、抽象的概念具體化、枯燥的知識(shí)趣味化。

課堂教學(xué)語(yǔ)言的“妙說(shuō)”，更要求我們追求語(yǔ)言的“魂”—— 豐富的知識(shí)、深刻的思想、獨(dú)到的見(jiàn)解。老舍針對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作曾說(shuō)過(guò)：“風(fēng)格與其說(shuō)是文字的特異，還不如說(shuō)是思想的力量?！蓖瑯?，教學(xué)語(yǔ)言與其說(shuō)是語(yǔ)言的力量，還不如說(shuō)是思想的力量。優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)有聲有色，令學(xué)生入情入境、欲罷不能，其中的一個(gè)重要原因就是他們那精彩迭出的教學(xué)語(yǔ)言有著鞭辟入里的深刻、絲絲入扣的聯(lián)系，極富感染力和吸引力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在的自我學(xué)習(xí)要求與愿望。

“這其實(shí)并不容易，就像說(shuō)話既直白又深刻并不容易一樣。在這里，真正難的還不是深刻，而是直白；不是雅，而是俗。因?yàn)槊乃椎慕Y(jié)果一不小心就是惡俗，正如直白一不小心就是淺薄。所以，俗而不惡難，俗而能大更難，由大俗而大雅，那就難上加難。但是，不容易并不等于做不到，關(guān)鍵是你愿不愿意做?！?/p>

（ 貴州省遵義市職業(yè)學(xué)校）