□郭志杰

世紀論壇

——讀洪輝煌、許謀清《他們在追尋什么》

□郭志杰

從某種角度講，文學創(chuàng)作本身就是與人溝通、與人對話的方式。一部作品的問世，面對無數(shù)的閱讀對象，當讀者接觸，實際上其對話就已經(jīng)開始，只不過這一對話處于無聲的狀態(tài)。作家是用自己的作品與閱讀者對話，讀者在感受作品之時，實際上自身也參與其中，絕對的隔開不太可能，理解與體驗實則就是與之對話的方式，只不過這一對話并不是以直接的方式進行。

《他們在追尋什么》是洪輝煌、許謀清合著的一本書，盡管這本書并不是以兩個人直接對話的方式展開，但仍不失為一種對話的方式。在這集子中，我們發(fā)現(xiàn)有一部分是兩個人同寫一個人，也就是說，在共同的聚焦點上產(chǎn)生碰撞。當然，對話本身就源于不同，假如兩個人同屬一個人，對話就失去任何意義。同樣寫人，不同人的視角，必然構成不同的面貌、不同的景觀，因為當人審視他人之時，并不是單純目光的聚焦與接受，人的主觀意識、情感以及審美趨向、藝術感受等等必然參與其中的判斷與分析，這一內(nèi)存對于每一個人，顯然并不一樣，其結(jié)果肯定不盡相同。

在這集子中，我們發(fā)現(xiàn)，他倆的對話或合作，并不是以一比一對等的方式進行，小說家許謀清的文章占據(jù)其中大部的篇幅，但并不影響他倆之間的默契合作。他倆之前的三次合作，據(jù)說是較為成功的嘗試。這一延續(xù)，對于他倆來說，或許具有不尋常的意義。

在這集子中，我們發(fā)現(xiàn)，除了許謀清一部分寫人涉及的是省外的名人或熟悉的文化人之外，兩人寫的一致的都是家鄉(xiāng)的人,描寫人構成本書最大的主題，盡管絕大部分篇幅都較短，似乎是有意識的節(jié)制，但正是這短，將人寫得準確到位，實則并不容易；假如寫得很藝術，就更不容易?，F(xiàn)在社會漸漸開始重視人本觀念，將人本觀念提到比較重要的位置,這是社會的覺悟、人的覺悟。我覺得，人到世上，除了看世界外，更多的是來看人，世界也是人的創(chuàng)造。我覺得人本觀念這一形態(tài)對于社會而言十分重要，對于文學藝術也同等重要，因為它本身完全符合文學藝術內(nèi)在的追求。假如在文學藝術的表現(xiàn)中，將人撇到一邊，或者站在人的焦點之外，表達虛無縹緲的意識，這樣的文學藝術是值得懷疑的。兩位作家的對話與追尋，經(jīng)由人這一主體形成的對一塊地域文化及其內(nèi)涵的揭示，本身就具有重要的存在價值。

小說家許謀清是駕馭小說的行家，它的小說對人與事件的控制與把握早已得心應手,對于熟悉的文化人，他的視角除了真實的呈現(xiàn)外，藝術化的切入構成他應用自如的手段。他寫人肯定離不開小說家觀察人那一獨有的視角，這是他寫人最大的不同，他善于抓住人最明顯的特征予以描寫，如同一位優(yōu)秀的漫畫家寥寥幾筆，盡管有些夸張，但卻顯得十分真實到位，因為他把一個人最顯著、最內(nèi)在、最具性格特征的一面表現(xiàn)出來，比那流泛于平面的真實，更富質(zhì)感。在許謀清筆下，有的人物花費的筆墨并不多，但卻具有呼之欲出的效果，有的是正面刻畫，有的則是通過作品，通過一個過程或一次小小的事件呈現(xiàn)出來。由于在重要刊物當編輯的緣故，許謀清接觸了不少著名作家、藝術家、文化名人，這種接觸因形成過程而變得具體，但可貴的是許謀清并不是不加選擇地予以表現(xiàn)。在他筆下，一位作家的一個舉動，一兩句話，對待生活對待朋友的態(tài)度，都成為他認識的一個重要視點，成為他凸顯主角特征最具說服力的真實依據(jù)。

許謀清的文章，具有被壓縮的力度美、簡潔美，并有著警句式的洞見，或許，這并不是他刻意為之，而是思考與敘述中的自然迸發(fā)，顯示出他睿智的一面。他的敘述善于打破事實的屏障，有著自由從容向外延展的特征。這一延展，不乏浪漫情懷的宣泄,有時摻雜著自我的議論或概括，也顯得十分生動，具有睿智的穿透力。如“生命不但有長度，從某種程度上說，有意義的是它的密度”、“都說活到老，好到老，因為這太難，哪怕活到老，變到老，那也做不到”。盡管他自己說“‘藍鯨’詩群是我的距離”，但他的骨子里仍具有強烈的詩人氣質(zhì)，具有詩人氣質(zhì)的人不一定寫詩，但仍會通過各種渠道伺機表現(xiàn)出來。人們說，小說家是嚴謹?shù)?，不嚴謹當不了小說家，但在許謀清的筆下，我們發(fā)現(xiàn)，他具有十分自由灑脫詩性的一面，從這本集子，可見一斑。他寫一位企業(yè)家中有一句話：“但是有一天，他望了一眼文化，剛好那一天我望了一眼企業(yè)，我們兩個人的目光碰在一起了，這是一緣分?！薄叭艘婚_始都是詩人，后來才變成不是詩人”，或許，許謀清在變成小說家的時候，詩人的細胞還未脫落干凈，因而他仍是一個具有詩人氣質(zhì)的小說家，這種氣質(zhì)在他的散文中表現(xiàn)得更加顯眼。就如同洪輝煌所說：“許謀清寫人，采用的是碎片化寫作，東鱗西爪，東拉西扯。但他有這本事，組合起來就能還原其生存狀態(tài)、心理狀態(tài)，突顯其個性特征，真實可感，呼之欲出?！?/p>

“我和許謀清至今的經(jīng)歷，有同有異。同是合作的基礎，異是合作的理由。我們都是晉江人，都出生于鄉(xiāng)下，有同樣的閩南文化背景。他讀歷史系，我讀中文系，文史不分家，文學都是我們生命中流淌的血液……同中有異，異中有同，這使我們對同一個問題往往既有共同的興趣，又有各自不同的視角、不同的觀點。差異產(chǎn)生矛盾，碰撞激發(fā)火花，這雜交的優(yōu)勢或許就是我們合作的驅(qū)動力和價值之所在?！边@是洪輝煌在《為什么與許謀清對話》中的一段話。洪輝煌說得好，作為一位熱愛文學，并具有文學情懷的官員，他對人與事物的見解不可能與作為小說家的許謀清趨向一致，正是這差異，構成“雜交的優(yōu)勢”。在洪輝煌的筆下，呈現(xiàn)的大多是家鄉(xiāng)與文學藝術相關的人與事，相同的志趣讓他與這些人構成情感上的呼應，也就是說，讓他的敘述更具真實的力度。由于他熟悉身邊的人與事，再加上情感的真摯，顯得樸實自然、真切可感，與許謀清構成展示的另一面。同時,他在觀察人與事時，有機地摻雜著知性的感受,有著屬于自身獨有的見地：這些見地，對于加深對人的認識與理解，將起到很好的點睛作用。

人活在世上，必須與人對話，人不可能活在與世隔絕的空間，人唯有在與人的交流與對話中，進入正常的工作與生活狀態(tài)。當然，這種對話涉及的是廣泛的社會層面。當人的精神追求達到一定的高度，也喜好在另一層面上形成對話，這種對話的展開有時并不受限于某些固有的形式，在人與人之間，或者在文本與文本之間，都可以自由地進行。文字的交流因為經(jīng)由符號而構成另一種對話的形態(tài)，它具有凝結(jié)并具有相對固定的一面：它不像一般的對話，對話之后隨風消散留不住任何痕跡。文字的對話與交流讓人與人之間的連接變得具體而明晰，構成更多探尋的可能。這一文集的出版，本身就給我們提供了這一啟示。

責任編輯 石華鵬