董颋婷

摘 要：馬克思主義中國化的最終目的就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。通過對馬克思主義中國化進(jìn)程與中國現(xiàn)代化建設(shè)的良性互動關(guān)系的分析，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)的馬克思主義理論系統(tǒng)，并構(gòu)建一整套有利于中華民族的偉大復(fù)興及長治久安、且具有自檢與防御機(jī)制及其能力的開放性的社會、政治與文化體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；中國現(xiàn)代化；現(xiàn)代化構(gòu)建；中國特色社會主義理論體系

中圖分類號：D0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0028-02

自五四運(yùn)動以來，中國革命進(jìn)入了新的階段，在那以后中國先后發(fā)生了新民主主義革命、社會主義革命及改革開放等偉大的革命。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命使社會主義思潮在中國蓬勃興起、馬克思主義開始在知識界得到傳播，社會主義革命以及改革開放使中國從一個極度貧窮的舊中國逐步變成一個政治經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化國家。這一系列的革命都是在馬克思主義及其中國化的成果的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義及其中國化的成果是指導(dǎo)新民主主義、社會主義革命及改革開放偉大革命的重要理論，不僅為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了主題內(nèi)容，也為其提供了選擇模式。中國現(xiàn)代化的提出和建設(shè)與馬克思主義中國化進(jìn)程是緊密聯(lián)系在一起的。因此，分析馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)系，并在兩者良性互動的關(guān)系中進(jìn)行考察，在現(xiàn)代化環(huán)境下分析相關(guān)的現(xiàn)實(shí)和理論問題，對中國特色社會主義理論體系的構(gòu)建具有十分重大的意義。

一、馬克思主義中國化的歷史路徑

鴉片戰(zhàn)爭失敗后中國有識之士向西方尋求救國救民的濟(jì)世良方，社會主義的信息在19世紀(jì)下半葉傳入中國。然而，在俄國十月革命前，人們所談?wù)摰纳鐣髁x主要是脫離政治斗爭、逃離現(xiàn)實(shí)社會的空想社會主義。馬克思主義在中國傳播的過程，也就是否定空想社會主義、確立科學(xué)社會主義信仰的過程。中國先進(jìn)知識分子在比較和鑒別中步步加深了對馬克思主義的理解，最終確立了馬克思主義信仰。20世紀(jì)初中共黨內(nèi)滋生了教條主義，將共產(chǎn)國際指示與蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)神圣化、絕對化，成為馬克思主義中國化的重要障礙，使革命一度陷入巨大困境中。在反對教條主義過程中，毛澤東代表著把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的正確方向。回顧馬克思主義在中國的傳播歷程，筆者認(rèn)為馬克思主義中國化經(jīng)歷了三個歷史階段：

1.第一個時期是新民主主義革命時期。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，獨(dú)立思考中國革命問題，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度經(jīng)過艱難求索，成功找到了一條“建立農(nóng)村根據(jù)地，發(fā)動農(nóng)民組織革命武裝，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路”——毛澤東思想的確立是馬克思主義中國化的第一次成功飛躍。

2.第二個時期是社會主義改造和建設(shè)初期。這一時期，中國共產(chǎn)黨追求的目標(biāo)在于如何建設(shè)社會主義。這個時期對社會主義建設(shè)道路的探索，為后來中國特色社會主義理論與實(shí)踐的建設(shè)積累了有價值的思想經(jīng)驗(yàn)。

3.第三個時期是改革開放至今， “什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義；建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？”是中國共產(chǎn)黨一直思考的問題。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，到科學(xué)發(fā)展觀的確立，都是將馬克思主義基本原理同我國基本國情結(jié)合起來的產(chǎn)物。

二、中國現(xiàn)代化路徑中的馬克思主義中國化分析

從中國現(xiàn)代化的發(fā)展模式來看，在19世紀(jì)中葉，中國是被迫進(jìn)入由農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化進(jìn)程，屬于“晚發(fā)外生型”模式。對于中國而言，“現(xiàn)代化不容選擇，它只要求接受”，因此，作為“晚發(fā)外生型”的中國注定要面對許多“殘酷和復(fù)雜”：（1）中國農(nóng)村人口過剩、自然資源相對不足。（2）1840年以來亡國滅種的民族生存危機(jī)，使中國現(xiàn)代化進(jìn)程處處面臨嚴(yán)重困難，救亡運(yùn)動與啟蒙運(yùn)動因此展開。（3）政治衰敗、國家分裂的亂世局面。當(dāng)時的中國不是一個獨(dú)立民族國家，而獨(dú)立民族國家是現(xiàn)代化的前提，因此當(dāng)時中國不具備實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的條件。

在民主革命時期，毛澤東同志大膽地倡導(dǎo)和堅持馬克思主義中國化原則，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)馬克思主義理論觀點(diǎn)，使馬克思主義理論適合于中國革命實(shí)際。中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)過程中解放思想、與時俱進(jìn)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持改革開放和四項基本原則，對馬克思主義進(jìn)行深化、發(fā)展、變革，使之適合于中國自身國情，最終使中國完成了民族獨(dú)立的革命，建立了強(qiáng)有力的具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的高效率政府，完成了社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)和民族未來的長遠(yuǎn)發(fā)展。馬克思主義中國化，不論在理論上還是實(shí)踐上，都對中國共產(chǎn)黨具有極為重要的意義。

要將馬克思主義與中國實(shí)際順利結(jié)合就必須進(jìn)行三個方面的研究：關(guān)于馬克思主義一般理論的研究、中國歷史研究與中國現(xiàn)狀的研究。一般原理（馬克思主義和現(xiàn)代化理論）對中國只有預(yù)設(shè)性，它是人類社會一般情況下的抽象設(shè)定，是一種理想化狀態(tài)、一個宏大的辯證體系。這種理想主義到底能否在中國實(shí)現(xiàn)，卻取決于具體歷史境況中國家現(xiàn)實(shí)的可行性操作與運(yùn)行。只有在徹底地研究和搞清了中國的歷史現(xiàn)狀，了解了基本國情，才有可能把馬克思主義的一般原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合。

三、馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化的關(guān)系

1.中國現(xiàn)代化為馬克思主義中國化創(chuàng)造條件。馬克思主義之所以要中國化，是契合中國實(shí)際、指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)的客觀條件。在馬克思主義中國化探索的過程中，正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)充分證明了，馬克思主義中國化要必須以實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化為目標(biāo)、主題，否則馬克思主義將走向空洞或誤入歧途。只有堅定不移地向著現(xiàn)代化邁進(jìn)，馬克思主義中國化才能在汲取中國傳統(tǒng)文化豐厚營養(yǎng)的同時避免遭受專制主義、平均主義、民粹主義、反智主義等落后思想的侵蝕。

2.馬克思主義中國化為中國現(xiàn)代化提供模式。在半殖民地半封建社會中，中國人一直在摸索著中國現(xiàn)代化前進(jìn)的道路，從制度、觀念、主體等層面進(jìn)行變革。也經(jīng)歷了向西方學(xué)習(xí)、仿效蘇聯(lián)的模式，最終發(fā)展為社會主義現(xiàn)代化模式，形成了具有中國特色的社會主義理論體系。從黨的六屆六中全會一直到社會主義改造基本完成，我們黨都很好地堅持了馬克思主義中國化的原則，不僅科學(xué)地闡明了中國現(xiàn)代化的條件、動力、保障、道路、內(nèi)容等基本問題，并且通過社會主義制度的確立為社會主義現(xiàn)代化的全面啟動創(chuàng)造了前提，新民主主義現(xiàn)代化發(fā)展模式取得了很大成效。馬克思主義為中國帶來了黑暗里的曙光，指引著覺醒的中華民族在困境里摸索到前進(jìn)的方向。中國化的馬克思主義是中國人建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的指導(dǎo)綱領(lǐng)，決定了中國現(xiàn)代化建設(shè)的模式選擇。

四、當(dāng)代中國現(xiàn)代化構(gòu)建對馬克思主義中國化的要求

中國現(xiàn)代化構(gòu)建是對經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化與環(huán)境等各個方面展開的全面性構(gòu)建，是為了最大限度保證人與社會全面發(fā)展的物質(zhì)、文化、精神文明。通過馬克思主義中國化進(jìn)程與中國現(xiàn)代化建設(shè)的良性互動關(guān)系的分析，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)的馬克思主義理論系統(tǒng)，并構(gòu)建一整套有利于中華民族的偉大復(fù)興及長治久安、且具有自檢與防御機(jī)制及其能力的開放性的社會、政治與文化體系。對此，筆者有以下幾點(diǎn)建議：

1.注重社會主義文化與核心價值體系的建設(shè)。社會主義文化與核心價值體系的建設(shè)是一個遞進(jìn)式的過程。 “長期以來，我們對傳統(tǒng)價值觀基本上采取否定的態(tài)度，再加上社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌中利益的誘導(dǎo)，造成了‘?dāng)嗔训囊淮?，‘西化的一代”，正是意識到這個問題的嚴(yán)重性、危害性，新時期我們黨鄭重提出了要大力構(gòu)建社會主義核心價值體系。它的建設(shè)過程不僅繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，而且賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，創(chuàng)造源于中國傳統(tǒng)文化又高于中國傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值體系，為馬克思主義中國化提供了和諧的文化氛圍和高尚的時代意義。

2.注重政府主導(dǎo)變遷向誘導(dǎo)性變遷轉(zhuǎn)化。只有找到正確的方法才能更好地實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的構(gòu)建。在改革開放初期，由于民眾認(rèn)識的不足以及社會發(fā)展的局限，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要靠政府主導(dǎo)變遷。但是，現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展，民眾認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了一定高度，對中國化的馬克思主義有了更深更好的理解?，F(xiàn)在這種情況下，政府的指導(dǎo)方法也應(yīng)該有相應(yīng)的調(diào)整了，應(yīng)該從政府主導(dǎo)變遷逐漸向誘導(dǎo)性變遷轉(zhuǎn)變，應(yīng)該做到從授人以魚逐漸向授人以漁轉(zhuǎn)變。在中國現(xiàn)代化構(gòu)建的進(jìn)程中不再是政府帶動民眾在走而是教會民眾該怎樣走。民眾集思廣益，政府積極正確指引，相信中國現(xiàn)代化建設(shè)的腳步會越走越快。

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