文曉燕

愛因斯坦曾說，“人們解決世上所有的問題，是用大腦、能力和智慧，而不是照搬書本 ?！睈垡蛩固惯@一閃爍著智慧光芒的論斷，啟發(fā)著我們所有的教育工作者：教育的過程不是照搬書本，也不是照搬自己或他人經(jīng)驗(yàn)的過程。

踏上教育路，就注定失去了“照搬”的權(quán)利。復(fù)雜、多變、豐富、靈活，是我們工作的特點(diǎn)；博學(xué)多思、教藝高超、常教常新，是社會(huì)對(duì)我們職業(yè)角色的期盼。然而，面對(duì)教材，面對(duì)不斷變化的學(xué)生，怎樣才能不“照搬”？那只有不斷增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。怎樣才能創(chuàng)新？只有積極參與教育科研。要積極參與教育科研，我們必須對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思和分析。創(chuàng)新、科研、反思是我們教育路上的航標(biāo)。

一、 教育科研，讓教育心悅誠(chéng)服

教育研究，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，教育研究就是“回家”，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中。我們幫助孩子獲得知識(shí)，和孩子共同生活，只有這樣，孩子們才能感到我們對(duì)他們真摯的希望，這種希望不是對(duì)他們的饋贈(zèng)，而是我們共同生活的意義——我們彼此葆有希望。教師只有通過教育科研提高自身的教育藝術(shù)，才能讓我們的教育如春日雨滴，恰到好處地灑進(jìn)學(xué)生干涸的心田，如夏日涼風(fēng)，拂去他們心頭的煩躁和郁悶，讓他們把對(duì)炎熱的恐懼換成對(duì)涼風(fēng)的期盼和渴求?？蒲?，可以讓我們克服錯(cuò)誤的慣性，在改變“習(xí)以為?！钡倪^程中創(chuàng)造心悅誠(chéng)服的力量。

二、校本教研應(yīng)該關(guān)注什么

很多老師最初接受“搞科研”的任務(wù)時(shí)，并不知道自己想研究什么，也不知道怎樣搞，心中一片茫然。這時(shí)，需要的是對(duì)相關(guān)教育理論和信息的認(rèn)識(shí)、選擇和運(yùn)用，只有這樣，研究者內(nèi)心深處的靈感才會(huì)被喚醒。在這個(gè)過程中，擁有一支高素質(zhì)的科研隊(duì)伍是至關(guān)重要的，怎樣煉就好教師，我有這樣的體會(huì)。

“好教師”首先應(yīng)該是個(gè)“好學(xué)生”。你如果要成為一個(gè)精神健康健壯的人，那你必須有一個(gè)合理的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，讀書就是改變和豐富精神營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)的最佳手段。于丹在《<莊子>心得》中有這樣一段話：其實(shí)我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力，向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比遼闊的世界。向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比深邃的內(nèi)心。無論是認(rèn)識(shí)外界，還是了解內(nèi)心，讀書都無疑是一把鑰匙。書中并沒直接講修養(yǎng)、哲學(xué)，但有一種美好的修養(yǎng)與哲學(xué)在閱讀中毫無痕跡地潛入你的身體，深入你的生命深處，成為你生命的一部分。教師是文化的代言人，擔(dān)負(fù)著文化傳播的重任，尤其應(yīng)該重視讀書，及時(shí)進(jìn)行科研充電，在讀的過程中認(rèn)識(shí)外界，了解內(nèi)心，充分挖掘自己的潛能。因?yàn)橹挥姓镜酶?，才能看得遠(yuǎn)。

其次，在“問題”中“反思”。樹立正確的問題觀，不回避問題，當(dāng)你對(duì)問題采取行動(dòng)的時(shí)候，問題就是我們的朋友。有這樣一個(gè)故事：維特根斯坦是哲學(xué)家穆爾的學(xué)生。一天，大哲學(xué)家羅素問穆爾：“誰是你最好的學(xué)生？”穆爾說維特根斯坦。羅素追問為什么，穆爾說：“只有他聽我的課時(shí)，老是有一大堆的問題問我。”后來，維特根斯坦果然成為著名的哲學(xué)家，名氣甚至超越羅素之上。有人跟維特根斯坦說，“羅素怎么落伍了？”維特根斯坦回答說：“因?yàn)樗麤]有問題了。”

只有在解決問題中探索道路，才能求得真知與新知。校本教研應(yīng)以研究真問題為核心，將“問題”研究日?；?，日常教學(xué)“問題”化。我們經(jīng)常會(huì)困惑：為什么有的學(xué)生聽課提不起精神懨懨欲睡？為什么我們有時(shí)花大力氣備課、教課，盡力去完成教學(xué)任務(wù)，而效果依然不理想？為什么我們把自以為好的東西教給學(xué)生，毫無保留，學(xué)生的能力卻依然平平？這就需要我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中反思，反思什么樣的問題值得研究，什么樣的問題能夠研究，怎樣研究。通過研究，解決最貼近自己實(shí)際需要的真實(shí)性、針對(duì)性、實(shí)用性的問題，好教師應(yīng)該學(xué)會(huì)在教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題，努力去解決問題。

再次，要善于“合作”，在“群體”中進(jìn)步。早在19世紀(jì)初期，送到英國(guó)家庭的瓶裝牛奶是沒有蓋子的，兩種鳥類，山雀和紅鷗鴝，逐漸學(xué)會(huì)了啄食瓶口邊沿的奶油。后來，送奶員用錫箔紙密封瓶口以解決這一問題。在以后的20年里，山雀類的鳥（大約有100萬只）又逐步學(xué)會(huì)了如何啄穿這種密封紙。相反，紅鷗鴝卻沒有學(xué)會(huì)……如何解釋這一現(xiàn)象呢？山雀的行為是社會(huì)性的。它們聚群行動(dòng)，每年8—10只鳥會(huì)一起相處2—3個(gè)月。它們有時(shí)會(huì)和其他的山雀相聚，然后變換一起相處的成員。相比之下，紅鷗鴝的行為是割地而居的，一只雄性的紅鷗鴝會(huì)把其他雄性的同伴排除在自己的領(lǐng)地之外。它們極少相聚，即使相聚，通常也是彼此敵對(duì)的。

研究者認(rèn)為：“群居的鳥類學(xué)習(xí)起來比較快，它們不僅增加了生存的機(jī)會(huì)，而且，加快了進(jìn)化的步伐。”鳥類尚且如此，人何不然！合作是成功的必要條件。

合作學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)他人已有的成功經(jīng)驗(yàn)為己所有，更為重要的是產(chǎn)生創(chuàng)新性的新認(rèn)識(shí)。加拿大多倫多大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)邁克·富蘭的一些觀點(diǎn)對(duì)我們很有啟發(fā)性：從與自己意見不一致的人那里學(xué)到的東西往往會(huì)比意見一致的人那里多得多，但是，我們卻過多地聽從后者的意見，而忽略前者的意見。人們?cè)敢馀c認(rèn)同自己的人交往，而不愿意與自己有分歧的人交往，這不是一個(gè)好的學(xué)習(xí)策略。

三、有效合作的文化氛圍并不是以觀點(diǎn)相似為基礎(chǔ)

當(dāng)教師在學(xué)校里坐在一起研究學(xué)生學(xué)習(xí)情況的時(shí)候，當(dāng)他們把學(xué)生的學(xué)業(yè)狀況和如何進(jìn)行教學(xué)聯(lián)系起來的時(shí)候，當(dāng)他們從同事中和其他外部有效經(jīng)驗(yàn)中獲得新的認(rèn)識(shí)、并進(jìn)一步改進(jìn)自己教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候，他們實(shí)際就是處在一個(gè)絕對(duì)必要的知識(shí)創(chuàng)新過程中。由此可見合作的重要。學(xué)習(xí)、反思、合作、創(chuàng)新，是我們每個(gè)教育工作者必備的品質(zhì)。

教育科研是一個(gè)最富有生氣的舞臺(tái)，這里有一群最忠于自己角色的演員——學(xué)生，還有一群最盡職的導(dǎo)演——老師們。因?yàn)橛辛诉@個(gè)舞臺(tái)，才使我們的教育如同一部充滿時(shí)代氣息的戲劇，在這部戲劇中思維的碰撞是它的高潮，而學(xué)生與教師的共同成長(zhǎng)一定是它的結(jié)局。結(jié)緣教育，情投科研，讓我們每個(gè)人的教育生命在科研中綻放光彩。