胡鑄鑫

【摘要】溫瑞塘河是溫州人的母親河，塘河流域有著千年的文化歷史，兩岸的古建筑文化（如古水臺(tái)，古神廟祠堂，古橋等），正是塘河中一顆顆璀璨的明珠，我們課題組通過影像，計(jì)算機(jī)成像等技術(shù)，用基于視覺的方法對(duì)這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和數(shù)字化再現(xiàn)的研究，予以保存和保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】塘河古建筑；古橋文化；古水臺(tái)；古神廟祠堂；虛擬現(xiàn)實(shí)；三維模型；塘河古建筑保護(hù)

一、引言

溫州地處長(zhǎng)江三角洲和閩南廈漳泉三角洲兩大經(jīng)濟(jì)圈的連接部，是浙江南部沿海經(jīng)濟(jì)核心區(qū)。早在2003年，溫州市政府就開始提出以大羅山、三蟬濕地為核心，建設(shè)大溫州的生態(tài)風(fēng)景核心區(qū)，溫瑞塘河自南至北35公里襟帶邊沿，東臨永強(qiáng)海濱平原。三濕地地處甌海區(qū)三垟街道，東鄰溫州開發(fā)區(qū)、龍灣區(qū)，南連茶山街道、南白象街道，西北連接梧田街道和城市中心區(qū)，三垟濕地與大羅山相連，內(nèi)部水網(wǎng)密布，由161余座島嶼組成，自然風(fēng)光十分秀麗，屬于沖積平原，有5個(gè)村莊沿路分布。其中陸地面積約占區(qū)域總面積的70.9%，水域面積占29.1%。塘河流域古建筑林立。計(jì)劃三垟濕地生態(tài)景觀核心區(qū)：三垟水城，大型濕地湖泊公園。該地區(qū)發(fā)展以整合溫州城市文化為目標(biāo)，力爭(zhēng)建設(shè)成為溫州城市山水文化、民俗文化、佛教文化的集中展示區(qū)。目前該地區(qū)以溫瑞塘河、大學(xué)城和生態(tài)園區(qū)建設(shè)為主體。

溫瑞塘河是溫州的主要河道，流經(jīng)溫州，瑞安兩個(gè)城區(qū)，略成南北走向。它由早期的海塘演變而來，形成于東晉，有著千年的歷史，哺育了一代代的甌越兒女。我們查閱古方志，記載宋代以前就開始修筑海塘，明清時(shí)的海塘修建更趨頻繁和寬大，由于海岸線的后退，塘河失去了用來抵御洶涌潮水的作用，逐漸演變成為僅供航行和灌溉使用的內(nèi)河，即我們現(xiàn)在的“塘河”。

二、古建筑之神廟祠堂與水臺(tái)

在江南水鄉(xiāng)綿延了幾千年塘河的人文歷史中，神廟祠堂與水臺(tái)等無疑是其中一顆顆最璀璨也最為誘人的亮點(diǎn)。水臺(tái)為往來塘河的船只提供了工作之余欣賞戲劇的平臺(tái)。在水臺(tái)上唱歌也可以借助水的回聲使樂音更加悅耳，船在水波里的晃動(dòng)更讓聽眾有音樂的臨場(chǎng)感，模擬了聽覺和知覺。清人焦循的《花部農(nóng)譚》中說：“每攜老婦、幼孫，乘駕小舟，沿湖觀閱”，可見水臺(tái)在當(dāng)時(shí)是很重要的。建在岸邊或水面上的戲臺(tái)被稱為水臺(tái)，是神廟的一部分。在溫瑞塘河流域，這樣的神廟祠堂星羅棋布，戲劇是民間酬神賽會(huì)的主要活動(dòng)方式。

溫州民風(fēng)里有神廟演額子戲的地域文化風(fēng)俗，溫瑞塘河流域水臺(tái)古橋等數(shù)以百計(jì)，《杜隱園觀劇記》中所記塘河沿岸觀看演出用的水臺(tái)就多達(dá)十余處。其中橫瀆水臺(tái)、竇婦橋神廟水臺(tái)、三洋濕地水臺(tái)、晏公殿神廟戲臺(tái)等在塘河流域都較為有名。橫瀆水心殿，位于鹿城區(qū)南郊劃龍橋、黎明橫瀆村、甌海梧田上田村交界的十字型河中間的一個(gè)小島上?？雌饋砩跏敲利?。

還有庫(kù)官?gòu)R也較有名，舊稱“老殿”，地處溫州市郊梧田大路邊，靠梧田河，由岸延伸至河中，三面環(huán)水，緊靠安瀾橋。大門外有鐵欄桿包圍，儼然一水臺(tái)。1990年重修。此臺(tái)于2003年改建，將戲臺(tái)移至神廟內(nèi)，戲劇活動(dòng)照常演出，但舊時(shí)的水臺(tái)已風(fēng)光不再。湖心觀，也是這樣，原先是一小島，建有道觀。后因舊城改建后部分河道被填，戲臺(tái)也被移到觀內(nèi)。這樣的歷史文化場(chǎng)景的消失甚是可惜。我們將努力通過影像予以保存和再現(xiàn)。

《溫州市志》載：晚清至民國(guó)期間，原永嘉城區(qū)有75座廟宇都建有固定的戲臺(tái)，常年有戲曲演出。河網(wǎng)地區(qū)，村莊為河水圍繞。一般村莊的村頭，一座石板橋通向外面，橋旁有棵大榕樹，樹旁有廟，廟里或者廟前有戲臺(tái)。這種布局當(dāng)時(shí)比較流行。

河網(wǎng)地區(qū)舟船穿梭，戲班子進(jìn)出方便。溫州古戲臺(tái)通常取材木結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)平面方形，角上有四柱，二重檐，頂上蓋有小青瓦，角上飛檐翹角，建筑脊領(lǐng)中央還一般有一個(gè)“太子亭”，塑造有一組戲曲人物。在戲臺(tái)臺(tái)面上方有一個(gè)藻井，八角重拱復(fù)斗式，雕刻仔細(xì)。后方木屏風(fēng)，左右有“出將”、“人相”通道。前兩柱有楹聯(lián)。臺(tái)空三面，便于更多人觀看。臺(tái)周敞開式，不像有些地方的戲臺(tái)設(shè)了欄檻。溫州人看戲很有講究和規(guī)矩，演員虛擬上樓跨幾步，下樓也應(yīng)是相同數(shù)目的腳步，不能多或者少一步。溫州人還創(chuàng)建了多種另式戲臺(tái)。戲臺(tái)文化非常值得保存

目前三垟濕地規(guī)劃一期建設(shè)已進(jìn)尾聲，二期不久也將開始。我們把三垟濕地及神廟水臺(tái)古橋等利用影像計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行仿真保留，保護(hù)這些古文化遺產(chǎn)。

本課題組立足于三垟濕地的地形地貌特征、塘河里的亮點(diǎn)的神廟祠堂水臺(tái)古橋等的原有風(fēng)貌展開設(shè)計(jì)，以三垟濕地和塘河為背景，選取一個(gè)有代表性的神廟祠堂水臺(tái)古橋等進(jìn)行仿真，再現(xiàn)當(dāng)年逢年過節(jié)常請(qǐng)戲班演出，幾乎家家戶戶都會(huì)搖船而來，坐在船里看戲；其一土墩，有棵古老的大榕樹，旁有一座水臺(tái)和一古橋等，臺(tái)上，樂聲悠揚(yáng)，身旁，河水輕漾，別有風(fēng)味。通過研究考察收集客觀歷史資料，使用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)三維交互仿真技術(shù)，動(dòng)畫技術(shù)，錄像技術(shù)，攝影技術(shù)，計(jì)算機(jī)特效技術(shù)等使溫州塘河的神廟祠堂水臺(tái)古橋等在密布的水網(wǎng)里閃耀璀璨，傳承遞接溫州塘河古建筑的歷史文化。

本系統(tǒng)使古建筑景觀在三脈（文脈、史脈、地脈）層面上的恢復(fù)與展示。應(yīng)用影像數(shù)據(jù)，抽取古建筑物體典型的建筑特征，結(jié)合具體的使用功能，形成與地域文化相統(tǒng)一的建筑景觀，營(yíng)造反映溫州地域特色的濕地景觀。注重歷史性與共時(shí)性的內(nèi)在統(tǒng)一，注重文脈的延續(xù)，對(duì)具有歷史價(jià)值的地上物神廟祠堂水臺(tái)古橋等和附屬物（大樹、花草、古橋、石板路、寺廟、村落、小舟等）進(jìn)行仿真保留，對(duì)水波仿真進(jìn)行研究，并從景觀特征和風(fēng)景資源的視角出發(fā)，有選擇地賦予其新的景觀和功能屬性，通過仿真再現(xiàn)設(shè)計(jì)使景觀得以再生，創(chuàng)造出特有的人文地脈情節(jié)，延續(xù)甌越地域文化。像水臺(tái)古橋等在塘河文化里的亮點(diǎn)一樣，也使這些古建筑能夠通過影像來保存。借用明萬歷年間郡人林壽春的詩(shī)句，水臺(tái)可謂“獨(dú)占東甌第一春”，可見其價(jià)值的寶貴。

三、古建筑之古橋

溫瑞塘河水網(wǎng)密布，古橋繁多?，F(xiàn)狀卻不容樂觀。有的湮沒無聞，有的名存實(shí)亡，有的面目全非，有的斷壁頹垣，僅有少數(shù)保存完整，古樸依舊。

溫瑞塘河流域現(xiàn)存的古橋大多為石梁橋，木橋和石拱橋不多見。始建于宋代保存較好的石梁橋，有坐落于仙巖鎮(zhèn)沈岙村架龍溪上的祠堂橋、坐落于瑞安東門輪船碼頭的白巖橋、坐落于潘橋鎮(zhèn)潘橋村潘橋河上的仁壽橋、坐落于郭溪鎮(zhèn)任橋村曹埭河的任橋等。原先坐落于瞿溪河上的紅橋和竹橋?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)，現(xiàn)均為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。

溫瑞塘河的古石梁橋，橋墩一般由3至5根方形條石并列構(gòu)成的排柱式為多，也有用塊石砌成菱形橋墩的，如棚湖橋；橋洞一般為1孔、3孔、5孔、7孔等奇數(shù)；橋面縱向鋪條石，開鑿有橫條紋、斜條紋、吉祥圖案，起到防滑；有欄桿的一般由青石板及青石覆蓮?fù)Y(jié)合做成，有些雕刻有飛禽走獸等吉祥圖案，如甌海的潘橋等。

塘河古橋除少數(shù)得到重視保護(hù)、立有橋碑刻有文字簡(jiǎn)介外，大多古橋的處境可以說是風(fēng)雨飄搖，處于自生自滅的脆弱狀態(tài)。前幾年在塘河源頭上河鄉(xiāng)一帶，還可以看見好幾座古橋的神韻，如溪頭街的塘糕橋、埭頭村的下殿橋、林橋村的蜈蚣橋等，然經(jīng)幾次山洪暴發(fā)加上河道的拓寬工程，這些古橋均已不存。由于城市化進(jìn)程的迅速發(fā)展，古橋在我們眼前消失的越來越快。

四、關(guān)鍵技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR—virtual reality），也稱虛擬實(shí)境或靈境，是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，它利用計(jì)算機(jī)技術(shù)生成一個(gè)逼真的、具有視、聽、觸等多種感知的虛擬環(huán)境，用戶通過使用各種交互設(shè)備，同虛擬環(huán)境中的實(shí)體相互作用，使之產(chǎn)生身臨其境的感覺，有交互式視景仿真和信息交流，是一種先進(jìn)的數(shù)字化人機(jī)接口技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一門新興的跨學(xué)科新技術(shù)，應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，效果顯著。

虛擬仿真系統(tǒng)主要特征是：操作者能夠真正進(jìn)入一個(gè)由計(jì)算機(jī)生成的交互式三維虛擬環(huán)境中，與之產(chǎn)生互動(dòng)，進(jìn)行交流。通過參與者在仿真環(huán)境里的相互作用，并借助人本身所接觸到事物的感知和認(rèn)知能力，幫助啟發(fā)參與者的思維，以全方位地獲取虛擬環(huán)境所蘊(yùn)涵的各種空間信息和邏輯信息沉浸，臨場(chǎng)感和實(shí)時(shí)交互性是虛擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)質(zhì)性特征，對(duì)時(shí)空環(huán)境的現(xiàn)實(shí)構(gòu)想（即啟發(fā)思維，獲取信息的過程）是虛擬現(xiàn)實(shí)的最終目的。自從虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)誕生以來，它已經(jīng)在軍事模擬、先進(jìn)制造、城市規(guī)劃、地理信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)生物等領(lǐng)域中顯示出巨大的經(jīng)濟(jì)、軍事和社會(huì)效益，與網(wǎng)絡(luò)、多媒體并稱為21世紀(jì)最具應(yīng)用前景的三大技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)是人們可以通過視聽觸等信息通道感受到設(shè)計(jì)者思想的高級(jí)用戶界面。

虛擬現(xiàn)實(shí)VR的優(yōu)勢(shì)不僅在于它是高技術(shù)，它能提高我們的工作效率或幫助我們?nèi)ネ瓿梢郧白霾坏降氖虑?；它的藝術(shù)魅力也是不可忽視的。從這方面來說，虛擬的世界不需要十分逼真，在某些情況下應(yīng)該給想象力留有余地。有些不太真實(shí)的事情或表現(xiàn)方法能夠喚起我們的想象力和形象化思維。這些藝術(shù)上的創(chuàng)造可能有助于我們進(jìn)行三維和二維的交叉思維。

我們將采用目前世界上最先進(jìn)的技術(shù)——虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來模擬仿真當(dāng)時(shí)最繁華的場(chǎng)景，再現(xiàn)昔日的塘河古建筑場(chǎng)景于世人。

五、小結(jié)

我們課題組通過一年的時(shí)間努力，用專業(yè)攝像技術(shù)，攝像技術(shù)，收集查閱相關(guān)資料，進(jìn)行文字記錄，虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段再現(xiàn)和搶救保存現(xiàn)有溫瑞塘河流域古建筑的歷史價(jià)值?？陀^地盡善盡美地做出一系列影像資料，如攝影作品；攝影DV作品；三維仿真作品等系統(tǒng)。這些資料將不僅僅提高塘河背景下的神廟祠堂水臺(tái)古橋等的亮點(diǎn)，在本課題組研究和仿真水臺(tái)古橋等的同時(shí)也為其他人認(rèn)識(shí)和研究塘河流域古建筑等這個(gè)文化亮點(diǎn)提供平臺(tái)，引起大家的關(guān)注，通過網(wǎng)絡(luò)等媒體傳播，促進(jìn)旅游發(fā)展，傳播塘河古建筑文化，實(shí)際應(yīng)用價(jià)值很大。

這些影像資料將為溫州古建筑等的研究提供平臺(tái)，也為神廟祠堂水臺(tái)古橋等的聞名與重視起到推波助瀾的作用，更是保留塘河水臺(tái)古橋等這個(gè)古文化亮點(diǎn)起到實(shí)際的意義，刻不容緩，新的規(guī)劃將改變很多原有風(fēng)貌。這些塘河流域的古建筑是我們甌越祖先用勤勞和智慧創(chuàng)造的，是一筆珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是塘河水鄉(xiāng)文化的縮影和代表，更是塘河上不會(huì)再生的一道美麗的人文景觀。