湯靜　毛海霞

【摘要】紀(jì)錄片拍攝中的倫理問題，實(shí)際上是紀(jì)錄片人文關(guān)懷精神的一個(gè)延伸與提高。大學(xué)生紀(jì)錄片的拍攝，是他們與這個(gè)時(shí)代直接對(duì)話的結(jié)果。而在這樣的對(duì)話中，他們也同時(shí)面臨著把一些處于幕后的、掩藏在平民的房檐下的事物推到前臺(tái)時(shí)所要經(jīng)受的倫理道德的考量。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片；倫理；大學(xué)生

在早期的電影史上，英國(guó)電影理論家約翰.格里爾遜曾給出具廣泛影響力的紀(jì)錄片定義，即“對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”。自2000年以來，世界紀(jì)錄片發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)期，即“黃金十年”。這十幾年來，我國(guó)的社會(huì)主流文化的寬容度越來越大，紀(jì)錄片獲得了更多的發(fā)展空間，這種氣氛也直接影響到高校學(xué)生的紀(jì)錄片創(chuàng)作。這期間出現(xiàn)的由大學(xué)生拍攝的紀(jì)錄片有很多，例如魯東大學(xué)廣播電視編導(dǎo)09級(jí)的《紀(jì)錄·煙臺(tái)》、廈門大學(xué)人文學(xué)院花東友的《地道里的外來者》。

《戰(zhàn)地?cái)z影師》有句名言：“你拍的不夠真實(shí)，是因?yàn)槟阏镜牟粔蚪！倍绹?guó)紀(jì)錄片制作者M(jìn)ichael Rabiger甚至說：“唯有考慮到倫理問題，才能有真正紀(jì)錄片的產(chǎn)生。”可見紀(jì)錄片倫理問題在紀(jì)錄片價(jià)值判斷中占有較重的分量。

大學(xué)生作為未來紀(jì)錄片領(lǐng)域里儲(chǔ)備的一種力量，其價(jià)值觀與審美觀影響到中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展走向，因此，我們欲通過此次項(xiàng)目，深入研究大學(xué)生在紀(jì)錄片拍攝過程中遇到的倫理問題，并探求如何通過攝影技術(shù)以及后期處理來避免不利影響。

本課題研究主要采用了：文獻(xiàn)資料法、案例研究法、問卷調(diào)查法、個(gè)別訪談法等。

許多有關(guān)紀(jì)錄片倫理問題的討論都集中在反省和挑戰(zhàn)之前認(rèn)為不可違背的表現(xiàn)真實(shí)的技巧上。首先，對(duì)于能否接受沒有百分百的真實(shí)性，有43.01%的大學(xué)生認(rèn)為不能接受。這就涉及到了紀(jì)錄片的本質(zhì)問題——真實(shí)與虛構(gòu)。真實(shí)作為構(gòu)成紀(jì)錄片的基本元素，是絕不可動(dòng)搖的。然而在現(xiàn)代理論上，“百分百的真實(shí)”是并不存在的。真實(shí)實(shí)際上是人介入物質(zhì)世界的產(chǎn)物，是人對(duì)物質(zhì)世界形態(tài)和內(nèi)涵的判定。就每個(gè)個(gè)體的人來說，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)決定著他們對(duì)真實(shí)的判斷。因此關(guān)鍵是在創(chuàng)作中如何把控，使得盡量接近真實(shí)。

其次，關(guān)于紀(jì)錄片的觀賞性和真實(shí)性，有20.29%的人認(rèn)為觀賞性重要?？梢娪^眾對(duì)紀(jì)錄片觀賞性的要求已逐漸上升。為此，其應(yīng)著力于發(fā)展它的優(yōu)勢(shì)屬性——體現(xiàn)社會(huì)良知。而張碩的作品《夢(mèng)惟》，就是極具代表性地體現(xiàn)出在客觀的紀(jì)錄下，大學(xué)生紀(jì)錄片編導(dǎo)敏銳的視角、醇厚的藝術(shù)素養(yǎng)。并在雖不成熟但較具觀賞性的影視構(gòu)圖上，將生活與藝術(shù)融合。

最后，對(duì)于紀(jì)錄片拍攝中存在的“擺拍”現(xiàn)象，有近50%的大學(xué)生認(rèn)為可以理解。很多專業(yè)人士認(rèn)為，擺拍違背了紀(jì)錄片最重要的美學(xué)特征——真實(shí)，因此并不認(rèn)同“擺拍”。然而，很多時(shí)候正是通過“擺拍”，才保證了紀(jì)錄片的真實(shí)性。如弗拉哈迪的紀(jì)錄片《北方的納努克》，就通過“擺拍”，反應(yīng)出了愛斯基摩人曾經(jīng)的生活狀態(tài)。但若濫用擺拍，紀(jì)錄片的真實(shí)性就受到傷害。因此正如余韜老師所說，應(yīng)當(dāng)在把握尊重事實(shí)的中心的基礎(chǔ)上去創(chuàng)作，接受藝術(shù)化的處理方式。

而立足于“真”，要體現(xiàn)“善”與“美”，就引出了拍攝者與被拍者的倫理問題。

首先，99.5%大學(xué)生制作者和97.1%的觀眾都不同意為了追求真實(shí)而不顧被拍者的權(quán)益。而對(duì)于拍攝時(shí)會(huì)出現(xiàn)的“被拍攝者會(huì)悲傷失落”的情況，69.57%的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)安撫被拍攝者，待其情緒穩(wěn)定再繼續(xù)拍攝。這就是一種對(duì)被拍攝者的關(guān)懷與愛護(hù)。

而對(duì)于對(duì)象空間的把握上，17.39%的觀眾表示經(jīng)常希望了解被拍攝者的所有信息，23.19%表示從來沒有。而對(duì)于制作者而言，有2/3的表示偶爾，其余都表示從來沒有。這就牽涉到個(gè)人隱私和有限制的公共空間。有很多紀(jì)錄片工作者常常有意無意地把被拍者當(dāng)成一種表現(xiàn)資源進(jìn)行剝削，從而有意無意地忽略了被拍者有著自身的權(quán)益。

而紀(jì)錄片拍攝時(shí)，若是觀眾知情權(quán)與被拍者的利益存在矛盾，有53.62%的人選擇優(yōu)先保護(hù)被拍攝者的權(quán)益，但也有近45.03%的人持折中觀點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，筆者更認(rèn)同陳敏南教授的觀點(diǎn)：“盡量客觀真實(shí)地記錄與表現(xiàn)，在真實(shí)記錄與表現(xiàn)中自然而然體現(xiàn)被拍攝者的所為所思所感，即可讓被拍攝者的顧慮、隱私等通過其言行記錄表現(xiàn)出來，受眾自會(huì)做出解讀。”

當(dāng)紀(jì)錄片拍攝完成后，若被拍者反悔了，拍攝者應(yīng)當(dāng)怎么做呢？有72.46%的人同意將該段重拍或刪減，27.54%選擇繼續(xù)發(fā)布。若是繼續(xù)發(fā)布，筆者認(rèn)為這就是一種為了呈現(xiàn)所謂真實(shí)感而將被拍者作為表現(xiàn)資源進(jìn)行肆意剝奪的行為。紀(jì)錄片最基本的倫理準(zhǔn)則即為尊重。

因此制作者應(yīng)當(dāng)盡量避免可以避免的傷害。

調(diào)查顯示，33.33%的人認(rèn)為有負(fù)面效果的紀(jì)錄片可以公開發(fā)表，有50.72%持保守觀點(diǎn)。黃寶富書記認(rèn)為：“紀(jì)錄片，本身就不是粉飾太平的電影類型，必須是震撼人心的從而引起心理不適而恍然驚醒?！边@一點(diǎn)即為紀(jì)錄片本身應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的社會(huì)良知導(dǎo)向功能。深入紀(jì)錄主角對(duì)象，無論善惡美丑，都是現(xiàn)實(shí)世界的組成部分，紀(jì)錄片本身就是記錄客觀事實(shí)，即使會(huì)使觀眾產(chǎn)生不適。

總而言之，刻畫紀(jì)錄片倫理標(biāo)準(zhǔn)就在于把握契約精神，即制作者與觀眾之間關(guān)于“真實(shí)”層面上的保證，制作者與被拍者在道德倫理上的承諾。那么，應(yīng)當(dāng)如何盡量避免大學(xué)生紀(jì)錄片拍攝中的倫理問題呢？

首先是對(duì)真實(shí)的表現(xiàn)上，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)紀(jì)錄片借鑒虛構(gòu)手法有利于揭示真實(shí)。由此產(chǎn)生的真實(shí)再現(xiàn)，要注意它是采訪、歷史資料、再現(xiàn)的組合，而內(nèi)容也要以事實(shí)為前提。大學(xué)生在利用真實(shí)再現(xiàn)時(shí)，要把握好度。

再者是大學(xué)生在紀(jì)錄片拍攝中的整體把握上。創(chuàng)作者的誠(chéng)實(shí)是最起碼的要求。其次，要培養(yǎng)自身敏銳的視角，并通過多個(gè)編導(dǎo)共同完成來改善視點(diǎn)盲區(qū)。并且團(tuán)隊(duì)要有高度的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和人文素養(yǎng)。在與被拍者的合作上，要保持自身的平等視點(diǎn)，注意把握等差之愛，即為不平等關(guān)系中上層對(duì)下層施與的單向、無原則的補(bǔ)償，這種補(bǔ)償是否合理和適度，只能任由施予者憑借自身的德性修養(yǎng)和習(xí)慣偏好支配，并沒有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的正義法則作為公平的保障。

當(dāng)然總體上可以運(yùn)用局部暗示、變聲變形、逆光局部拍攝、馬賽克、模糊處理等方法，還可制作二維或三維動(dòng)畫。