我始終覺得，散文這種文學(xué)形式是最能體現(xiàn)作者清透的哲思與灑脫的靈性的，字字句句，如涓涓細流，從筆尖下悠悠流過，發(fā)自肺腑，表露真情。作者將自己細密的心跡托付于流水般的文字，文字便被賦予了生氣，在紙與墨間鋪陳開來，載著滿滿的心事，又似明媚而跳躍的陽光，照亮了作者心中的一隅天地。

相較于其他文體，散文的語言是曼妙的，靈動的；散文的形式是自由的，率性的；散文的內(nèi)容是豐滿的，有情致的。它不拘謹，不沉悶，甚至可以說是不嚴肅的。它的一切全由作者的心意所掌控，作者內(nèi)心中的情與理構(gòu)架了散文的靈魂，這是散文“神”之所在；作者筆觸間的靈動與飄逸形成了散文飛揚的姿態(tài)，這便是散文“形”之所在?！吧瘛笔恰靶巍钡膬?nèi)在基礎(chǔ)，“形”是“神”的外在表露。如此形神而兼?zhèn)湔?，莫過于散文也。

如今，剛剛領(lǐng)略過如流水般清冽的三本散文集，我仍覺得心神俱醉。它們各富神韻，卻共同訴說著作者心中美麗或哀愁的情思。它們分別是：安意如的《人生若只如初見——古典詩詞的美麗與哀愁》、《林清玄散文自選集》以及余秋雨的《文化苦旅》。在我看來，這三本散文的美麗之處，實在值得細細回味一番。

《人生若只如初見》一書，從頭到尾，都蕩漾著清新而浪漫的情調(diào)。作者安意如飽讀了先秦至清代的那些關(guān)于男女愛情的詩詞，以她那女性所獨有的細膩與柔婉，對這些美好的詩詞一一進行了推陳出新的點評。在她的筆下，那些詩詞描繪的男女主人公，無一不是人類最美好的情感的象征與見證。他們或有美麗如夏日初荷的邂逅，或有刻骨銘心的相愛與相思，或有寂寞哀婉到讓人心碎的離別，這樣的愛情實在太美，卻又太易于逝去，一旦失去便讓人無處尋覓。所以，安意如說，人生若如初見，該有多好。

安意如評詩詞，定要攝取全詩詞中美的精華，加上豐富的想象與優(yōu)美的筆調(diào)，營造一個充滿詩意的、美麗得近乎虛幻的世界。當(dāng)然，書的精彩，不止如此。讀完全書，不難發(fā)現(xiàn)，她的文字，她的觀點，她對古人的描摹，幾乎完全是站在一個充滿文藝范兒與小資情調(diào)的現(xiàn)代都市女性的角度來寫的。她用不加約束的隨性與大膽新奇的想象代替了史學(xué)家或文學(xué)家的莊重嚴謹，她的文字更加輕靈流暢。她評秦觀：“少游這個人，應(yīng)是青衫磊落，煢然獨立于花廊之下，抬頭望著樓上的愛人，臉上有陽光陰影的文弱男子，有著暗雅如蘭的憂傷。那春草清輝般的邂逅，應(yīng)是他的?！彼龑懖懿伲骸啊v我不往，子寧不嗣音？’他用一種委婉含蓄的方式來提醒那些賢才：我縱然求賢若渴，然而事實上天下之大，我不可能一個一個地去找你們；就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?？”她寫唐寅：“說起來，都是才氣惹的禍。也真是氣煞人，仿佛大明朝二百多年的活潑靈氣獨獨被唐寅一日占得了，他是行風(fēng)流，動風(fēng)流，行動風(fēng)流。無論詩畫都有天然一股好姿態(tài)?！?/p>

這樣唯美的文字，或許可以說它不夠深沉，稍顯任性，但誰又能說它不能夠喚醒讀者心中的詩意與感性呢？

與安意如的浪漫唯美不同，林清玄的文字少見雕琢的痕跡，樸實如對話，自然得讓人舒暢，卻閃爍著智慧與思想的光芒。他曾入山修行的經(jīng)歷，給他的思想以及文字蒙上了一層空靈“禪”意，神秘而幽靜，他以佛家的眼光與胸懷去領(lǐng)悟生活中的微小之處，感悟人生大道，再將他那啟迪性的哲思轉(zhuǎn)化為充滿哲理的文字加以呈現(xiàn)。品讀其文，有如耳聞木魚輕敲，僧人低語，佛鐘悠遠，腦中浮現(xiàn)“曲徑通幽處，禪房花木深”之景，全身心浸于空靈而靜謐的氛圍之中，悠悠然而得其樂。于是，那高深莫測的佛法禪意便近在咫尺，可感可觸，可思可想，讓你在不經(jīng)意的會心一笑中領(lǐng)悟與升華。

佛鼓的妙響教會他沉默的價值，大悲殿的燕子教會他沉思與警醒，僧鞋的破洞教會他看破人生的短暫與渺小，時刻保持謙卑的姿態(tài)。在一次次的洗滌中，他的心，讀者的心，便如淘盡了世間的塵埃，平靜如止水，清澈如皎月。林清玄告訴我們，心懷禪意地活，心懷敬畏地活，或許就能參透許多迷惘，看破許多紛擾，真正舒心而享受地活著。

若論及思想的深度，這三本書中分量最重的自然要數(shù)余秋雨的《文化苦旅》。余秋雨不愧為當(dāng)代散文名家，他深厚的文學(xué)功底、歷史涵養(yǎng)以及人文情懷，在他的幾篇相當(dāng)有代表性的名作《一個王朝的背影》《蘇東坡突圍》《遙遠的絕響》中就已經(jīng)略見一斑了。他的歷史散文，貫古通今，以反省的姿態(tài)和認知的高度去探討、追尋歷史的根源。他的筆下，飄搖的大清王朝起于一群強者英武的雄姿，止于一群文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂；他的筆下，小人牽著大師，大師牽著歷史，原來歷史的跌宕還要歸功于小人，但畢竟還是出現(xiàn)了像蘇東坡這樣小人牽不動的大師，他的光輝超越了一個時代，影響了此后的整段歷史。他的筆下，那暗無天日的魏晉亂世，走出了嵇康阮籍，也走出了空前絕后的魏晉風(fēng)流。他善于將一個人或一個群體置于歷史的大背景下，用個人或群體的命運折射出王朝、社會、國家的動蕩與興衰。品讀他作為學(xué)者言辭的鋒芒與犀利的批判，不難有“撥云見日”之感。

而《文化苦旅》的特點，在于余秋雨將中國的青山秀水、古城破廟作為窺探中國文人的精神世界的洞口，從這里望過去，仿佛就能穿透文人的內(nèi)心與文化的靈魂。余秋雨自己說：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’?！彼裕宦纷邅?，走走停停，在欣賞，更在思考。他走過敦煌石窟，看見了道士塔，看見了王圓箓，看見了那個愚昧自私的道士對中華珍貴歷史遺跡的背叛與毀滅，看見了那條仍流血不止的文化的傷疤，心中因為憤懣而不能釋懷。他明知，敦煌屬于中國。他走過開封，走過南京，走過蘇州，他的腳踏起了積淀歷史的黃土，他的目光穿越銘刻記憶的古老建筑，瞥見了歷史的輪廓，久久地凝視后是沉痛而無奈的嘆息，那嘆息聲如驚雷，如利劍，穿過歷史的霧霾，直指歷史與中國傳統(tǒng)文化的黑暗與封閉之處。

一部《文化苦旅》，承載了太多對文化以及歷史的思考，部分含蓄而隱晦的文字，于紛繁中足見寫作者思想的重量，于美麗中足見寫作者情懷的感傷。

可以說，在安意如、林清玄、余秋雨筆下，散文早已不僅僅是散文。它是才情的噴灑，也是作者與讀者思想的對話。而于我，一個讀者而言，我樂于沉醉在那樣輕靈的文字，那樣清麗的意境，那樣淡雅的美麗與哀愁中。