| 文 ·喬蓋喬

科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使“地球村”早已成為現(xiàn)實(shí)，“村民”要處理好相互間的關(guān)系，在“村”中謀求更好的發(fā)展和福利，不得不關(guān)心美中兩個(gè)“大戶”的關(guān)系

1971年夏的某天，亨利·基辛格從美帝國(guó)主義那里，秘密地（用當(dāng)時(shí)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)說是“鬼鬼祟祟地”）經(jīng)過巴基斯坦，抵達(dá)北京。從那時(shí)起，基辛格成了“中國(guó)人民的朋友”，再后來就成了“中國(guó)人民的老朋友”。

基辛格是聲名顯赫的外交家和國(guó)際問題專家，曾在中美建交中扮演了十分重要的角色，也為其一生寫下極為輝煌的篇章，自然，他長(zhǎng)期以來對(duì)中國(guó)也就格外關(guān)注。2011年，基辛格老先生出版了有關(guān)中國(guó)的專著《論中國(guó)》；同樣，中國(guó)人也極為珍視老朋友的友誼和建議，《論中國(guó)》中文版很快在2012年面世。

年逾九十的基辛格曾經(jīng)五十余次訪問中國(guó)，與四個(gè)時(shí)期的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都有密切的交往。因此，他的《論中國(guó)》主要講述的是1949年新中國(guó)成立后的問題。全書十八章，在前三章追溯中國(guó)古代的輝煌、回顧近代的衰落后，隨即生發(fā)開來，用十五章的篇幅講述了新中國(guó)成立一直到新千年到來的崢嶸歲月。書中詳盡記述了中美兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之間的交往，尤其是基辛格本人四十年來與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的談話——這是他寫作的第一手資料，而他也一直都保存著與四代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的談話記錄?？梢钥隙ǖ氖?，讀者尤其是中國(guó)讀者，希望從基辛格著作中了解的也正是這些。

顯然，“論中國(guó)（On China）”是個(gè)很大的題目，勢(shì)必不僅要矚目當(dāng)下，也要回顧過去、展望未來；勢(shì)必不僅要反映表象、羅列現(xiàn)象，也要揭出內(nèi)在、把握本質(zhì)。這樣的寫作追求，僅僅記述外交往來是不夠的。因此，基辛格通過回溯從先秦到晚清的中國(guó)歷史，并與新中國(guó)外交史結(jié)合，“試圖解釋中國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、國(guó)際秩序等問題的思考，以及這種思考與美國(guó)人更為實(shí)用的、就事論事的思維方式的關(guān)系”（《序》）。這樣，就使這本書既“述”又“論”，而且超越部門的外交而躍升到整體的“中國(guó)”。緣此，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論說：“書中通過基辛格與中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人親密的接觸，給出了一幅中國(guó)肖像。全書追溯了中國(guó)歷史的各階段和局面……甚至還闡述了中國(guó)區(qū)別于美國(guó)的哲學(xué)性差異?！?/p>

在書中，基辛格談到了中國(guó)不同于美國(guó)的獨(dú)特性，也提及了文化差異和價(jià)值觀區(qū)別。但正如他自己所說，提及中國(guó)遠(yuǎn)古文明以及近代歷史，是為了更好地了解20世紀(jì)的中國(guó)外交?；诖?，他對(duì)中國(guó)歷代帝王和新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的決策進(jìn)行了分析，認(rèn)為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在外交政策和戰(zhàn)略謀劃上必然會(huì)更多運(yùn)用傳統(tǒng)思想、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，這其中不僅包括了《三國(guó)演義》中的“分久必合，合久必分”，同時(shí)也涵蓋了孔子的儒家學(xué)說、圍棋的戰(zhàn)略包圍藝術(shù)以及《孫子兵法》的軍事理論。比如，基辛格認(rèn)為毛澤東的“毛式治國(guó)方略”源于儒家傳統(tǒng)思想，而他面對(duì)大國(guó)核威脅時(shí)所表現(xiàn)出的態(tài)度酷似《三國(guó)演義》中的空城計(jì)……

《論中國(guó)》（美）基辛格著，中信出版社2012年10月出版

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和戰(zhàn)略思想，的確會(huì)給其后人的思維打下深深的烙印，當(dāng)代的決策者必然或多或少要遵從其文化、借鑒其歷史。但太過強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，甚至過多地將空城計(jì)等與現(xiàn)代決策聯(lián)系起來，就難免有些夸大其詞，甚至有些牽強(qiáng)附會(huì)。

思維方式和價(jià)值觀，或許是不同文化間最難以茍同的方面；要緊的是盡可能地了解對(duì)方，求同存異，共謀人類福祉?；粮耧@然認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，“我并非總是認(rèn)同中國(guó)人的觀點(diǎn)……但我們有必要了解這些觀點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)將在21世紀(jì)的世界中發(fā)揮重大作用”（《序》）。

當(dāng)今世界正處于國(guó)際體系重建時(shí)期，許多有識(shí)之士寄希望于中美兩國(guó)密切合作，引領(lǐng)世界走向和平發(fā)展的美好未來?；粮裨凇墩撝袊?guó)》的最后就說：“當(dāng)年周恩來總理和我就宣布我秘密訪華的公報(bào)達(dá)成一致時(shí)曾說：‘這將震撼世界。四十年后，倘若美國(guó)和中國(guó)能夠同心協(xié)力建設(shè)世界，而不是震撼世界，那將是何等大的成就?。　保ā逗笥洝罚Ｋ€說，冷戰(zhàn)之后，“中美關(guān)系成為爭(zhēng)取世界和平與全球福祉的核心要素”（《序》）。這樣的判斷和期望并非空穴來風(fēng)。2013年，中美兩國(guó)元首在美國(guó)加州莊園會(huì)晤，又給所謂“G2時(shí)代”增添了無限聯(lián)想……