■陳 靜

(山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250014)

前言

在信息高速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)為我們帶來(lái)信息的多元化，讓我們足不出戶就能了解世界各地的文化，這讓“地球村”離我們?cè)絹?lái)越近。無(wú)國(guó)界的設(shè)計(jì)也就更深入的走進(jìn)到我們的生活中，在我們的身邊會(huì)看到很多國(guó)際的大品牌，這在現(xiàn)代的都市生活已經(jīng)不足為奇，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)越來(lái)越趨于國(guó)際化。我們?cè)诟惺車?guó)際設(shè)計(jì)的同時(shí)，設(shè)計(jì)的國(guó)際化也讓我們對(duì)傳統(tǒng)元素有了更深刻的認(rèn)識(shí)。越是跨國(guó)的大品牌在推廣它的設(shè)計(jì)越是注重地域文化的影響，往往會(huì)針對(duì)特定的人群和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行設(shè)計(jì)，這讓傳統(tǒng)的元素符號(hào)在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中更富有特色，它會(huì)使設(shè)計(jì)更富有國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

1 傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵及屬性

所謂傳統(tǒng)元素是指能夠代表一個(gè)民族、一個(gè)地域特點(diǎn)的象征性的符號(hào)，可以是物質(zhì)的實(shí)體，也可以是抽象的概念。這些傳統(tǒng)元素是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，被這個(gè)民族的人們所熟識(shí)的和普遍認(rèn)同的符號(hào)。它往往帶有普遍的認(rèn)知性、美好的象征性、獨(dú)特的民族性的屬性。

普遍的認(rèn)知性——即被大家所熟知的屬性。認(rèn)知性是傳統(tǒng)元素的生命，它像是一種符號(hào)，只要我們一提到這個(gè)符號(hào)大家都知道它所代表的含義。在中國(guó)，紅色代表喜慶、吉利，在盛大的節(jié)日我們會(huì)張燈結(jié)彩，掛紅燈籠、放紅炮竹。這些都已成為喜慶的符號(hào)被中國(guó)人流傳下來(lái)。所以中國(guó)紅成為代表著中國(guó)文化的經(jīng)典用色，我們?cè)诤芏嗑哂袊?guó)際性的比賽中，都能看到中國(guó)代表團(tuán)的衣服在設(shè)計(jì)上都或多或少的帶有紅色，這與中國(guó)人傳統(tǒng)的審美習(xí)慣有著直接的關(guān)系。（圖1）

美好的象征性——不論古今，人們對(duì)美好的事物都心存向往，總是希望被美好的祝福所環(huán)繞。因而傳統(tǒng)元素中所蘊(yùn)涵的吉祥寓意同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)、適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。在中國(guó)，具有美好象征的傳統(tǒng)要素有很多：龍、鳳、麒麟、龜、松、竹、牡丹、合歡這些都與表達(dá)了“富”、“貴”、“喜”、“壽”等美好的寓意，這些要素多以紋樣、圖案形式出現(xiàn)在具體的設(shè)計(jì)中，而各種吉樣的寓意恰好在設(shè)計(jì)中適時(shí)的體現(xiàn)出來(lái)，從而表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求與愿望。

獨(dú)特的民族性——傳統(tǒng)元素是一個(gè)民族在歷史的長(zhǎng)河中沉淀下的精華，帶有很強(qiáng)的民族性、地域性的特征，它是民族文化、民族精神的精髓所在。任何一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)與其國(guó)家特有的民族精神、審美觀念是密不可分的。越是民族的才越是國(guó)際的，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)要素的運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)劣有著直接的影響，帶有自己獨(dú)特魅力的設(shè)計(jì)在國(guó)際的市場(chǎng)上才能被世人所銘記。丹麥設(shè)計(jì)師busk+hertzog設(shè)計(jì)的DIDI座椅，簡(jiǎn)約、時(shí)尚的造型和充滿活力的色彩讓人深刻體會(huì)到了北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格的魅力所在。（圖2）

2 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義

設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)看就是一種文化的再現(xiàn)，設(shè)計(jì)離不開文化的土壤。傳統(tǒng)的審美觀對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)思以及創(chuàng)意提供了豐厚的聯(lián)想空間。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都將傳統(tǒng)元素作為一個(gè)設(shè)計(jì)要素在使用，這對(duì)營(yíng)造富有特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格和營(yíng)造特殊的意境極為有利。我們現(xiàn)在仍能看到的傳統(tǒng)的器物和圖案造型，都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間積淀下來(lái)的，既然能流傳至今，也說(shuō)明了人們對(duì)其使用價(jià)值的肯定，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕闹匾膫鞒?。傳統(tǒng)元素對(duì)提升設(shè)計(jì)品位、提升當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化都有著十分重要的意義。當(dāng)代的設(shè)計(jì)也即將成為未來(lái)的歷史，當(dāng)代設(shè)計(jì)是傳承傳統(tǒng)與未來(lái)的最好的紐帶，我們只有把當(dāng)前做好，把傳統(tǒng)文化很好的傳承下來(lái)，才能讓我們的子子孫孫在未來(lái)的世界中，感受我們給帶來(lái)的經(jīng)典的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)的形式來(lái)源于傳統(tǒng)文化，并且真實(shí)的反映當(dāng)代文化。設(shè)計(jì)的概念提出的時(shí)間雖不長(zhǎng)，但其涉及的范圍卻是一直存在我們的生活當(dāng)中的。它與我們生活息息相關(guān)，成為社會(huì)文化的有機(jī)組成部分。無(wú)論是何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它都有著特定的精神和文化屬性，在一定的文化環(huán)境中展開和完成，反映出不同的價(jià)值觀和審美觀念，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)化的一種表達(dá)方式，對(duì)設(shè)計(jì)元素運(yùn)用得是否恰當(dāng)、合理，是設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)元素匯集成自己想要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念，需要借助一個(gè)載體將之呈現(xiàn)出來(lái)，成為自身與大眾共同認(rèn)可的符號(hào)，準(zhǔn)確完整地傳達(dá)信息，這樣的設(shè)計(jì)思維過(guò)程才是圓滿的。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用能夠有效的幫助設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)開拓設(shè)計(jì)思路、提升設(shè)計(jì)理念、開拓設(shè)計(jì)市場(chǎng)的源泉。我們的設(shè)計(jì)要扎根于民族文化精華的土壤之中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)也要對(duì)優(yōu)秀的國(guó)際文化兼收并蓄、融會(huì)貫通，這樣才能真正的成為國(guó)際的設(shè)計(jì)，從而完成時(shí)代賦予我們的使命。

3 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的手法

■圖1 NEW FASHION （肖洋）■圖2 DIDI座椅 （busk+hertzog）■圖3 DUNMAI 辦公室設(shè)計(jì) （Dariel Studio）■圖4 中國(guó)銀行標(biāo)志 （靳埭強(qiáng)）■圖5 北京墨臣建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所辦公空間■圖6 《文化是我們的精神食糧》（石廷金、李迎春 ）

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們經(jīng)常會(huì)在很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例中感受到強(qiáng)烈的文化特征、深深的體會(huì)到其中的文化所帶來(lái)的視覺和心理上的享受。在品味當(dāng)代設(shè)計(jì)帶給我們不同體驗(yàn)的同時(shí)，我們可以從中感受到不同風(fēng)格的傳統(tǒng)元素符號(hào)，感受不同的地域風(fēng)情，這就是傳統(tǒng)元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的手法概括來(lái)說(shuō)，有以下四個(gè)方面：

3.1 直接引用 再現(xiàn)古韻

傳統(tǒng)元素的直接引用是一個(gè)比較保守的做法，具有立竿見影的效果，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面是比較常見的手法之一。特別是在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，為了營(yíng)造獨(dú)特風(fēng)格的設(shè)計(jì)，往往會(huì)引入一些有代表性的家具、裝飾符號(hào)，這樣的設(shè)計(jì)直接、方便、更具有代表性。（圖3）在進(jìn)行傳統(tǒng)中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們的設(shè)計(jì)師會(huì)喜歡直接選用一些傳統(tǒng)的中式家具作為室內(nèi)的主要家具，再搭配上一些瓷器、書畫、屏風(fēng)一類的裝飾，就很容易將傳統(tǒng)的中式風(fēng)格塑造出來(lái)。在這里需要注意的是，直接引用傳統(tǒng)的家具和裝飾物要有對(duì)空間整體的把控能力，要對(duì)周圍的搭配和色調(diào)有統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，如果處理不當(dāng)會(huì)讓人有移花接木的感覺。

3.2 提取元素 重新構(gòu)建

在當(dāng)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，更多的設(shè)計(jì)為了適應(yīng)時(shí)代的需求，會(huì)將傳統(tǒng)的元素符號(hào)打散，重新構(gòu)建。在這樣的設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們不會(huì)直接看到傳統(tǒng)的元素，但是我們卻能在這樣的設(shè)計(jì)中感受到傳統(tǒng)的文化，這些有代表性的元素會(huì)激發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念和敬仰。這樣的設(shè)計(jì)既有地域的特色和韻味，又帶有現(xiàn)代的文化特征。這些傳統(tǒng)元素要具有很強(qiáng)的識(shí)別性，我們也可以借用其有代表性的特征符號(hào)，或打散重構(gòu)、或與其他設(shè)計(jì)元素組合進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。像中國(guó)工商銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志都是采用中國(guó)古錢幣作為基本型，這正是因?yàn)楣佩X幣的造型具有很強(qiáng)的可識(shí)別性，特別是用在銀行系統(tǒng)，可以準(zhǔn)確地傳達(dá)金融機(jī)構(gòu)這一信息。（圖4、5）

3.3 深意挖掘 意味深遠(yuǎn)

在當(dāng)代很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例當(dāng)中，我們會(huì)看到很多意味深長(zhǎng)的設(shè)計(jì)，看似樸實(shí)卻內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)的簡(jiǎn)單卻意味深遠(yuǎn)，讓人總有意猶未盡的感覺。這類的設(shè)計(jì)，會(huì)將傳統(tǒng)的文化、當(dāng)?shù)氐娜宋木裼么硇缘恼Z(yǔ)言提煉出來(lái)，賦予設(shè)計(jì)更深層次的內(nèi)涵。與其說(shuō)是在讓人看設(shè)計(jì)，不如說(shuō)是品味當(dāng)?shù)氐奈幕鼮榍‘?dāng)。這類設(shè)計(jì)常常借助一些造型、色彩等有代表性的元素賦予更深刻的含義，通常這些設(shè)計(jì)讓人聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、古語(yǔ)、精神、文化，寓意深刻、引人深思，這在海報(bào)的設(shè)計(jì)當(dāng)中尤為常見。（圖6）

4 古物今用 賦予新意

在造型或形式上保留一些原有的特征，卻賦予其新的使用功能和內(nèi)涵。顛覆人們傳統(tǒng)的定性思維，出其不意給人耳目一新的感覺。北京2008年奧運(yùn)會(huì)專用色彩系統(tǒng)就把包括中國(guó)紅、琉璃黃、國(guó)槐綠、青花藍(lán)、長(zhǎng)城灰、玉脂白這些具有代表性的傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到了設(shè)計(jì)當(dāng)中。這些設(shè)計(jì)不僅展示了中國(guó)悠久的燦爛文化和東方藝術(shù)的魅力，也贏得了世界人民的贊許。

結(jié)語(yǔ)

傳承傳統(tǒng)文化，應(yīng)用傳統(tǒng)要素，要把握其核心，才能設(shè)出有特色、符合當(dāng)代人審美取向的設(shè)計(jì)。在人類歷史演進(jìn)的長(zhǎng)河中，先人們留下了豐富的傳統(tǒng)，而今天我們也在創(chuàng)造著歷史。對(duì)于優(yōu)秀的設(shè)計(jì)專業(yè)人才來(lái)說(shuō)，要有國(guó)際的視野，民族的精神，要善于繼承傳統(tǒng)文化、善于交融優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，這樣才能使本土文化更好的傳承下去。一個(gè)脫離了本土文化的設(shè)計(jì)是沒有特色的，一個(gè)沒有特色的設(shè)計(jì)就更無(wú)優(yōu)勢(shì)可言，傳統(tǒng)要素的多樣性也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺語(yǔ)言，我們的設(shè)計(jì)在吸收優(yōu)秀、先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)要素的精髓，從傳統(tǒng)的裝飾要素的應(yīng)用開始做起，使我們的傳統(tǒng)文化在日漸成熟的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中很好的傳承下去。

[1] 唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M]. 北京:清華大學(xué)出版社，2006.

[2] 王莉.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)百家，2011.6.

[3] 孟琳.中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)軟裝飾中的運(yùn)用[J].家具與室內(nèi)裝飾，2011.12.

[4] 張磊.傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代演繹——論新技術(shù)背景下室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域性表達(dá)方式[J].家具與室內(nèi)裝飾，2009.8.

[5] 楊春雪，李賜生.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的交融方式[J].家具與室內(nèi)裝飾，2008.9．

[6] 劉太雷.中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].裝飾，2009.5.