蔡荷芳

(池州學(xué)院 中文系，安徽池州247000）

班昭，名昭，字惠班，一名姬。扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng))人，博學(xué)多才。東漢著名的史學(xué)家、教育家、文學(xué)家、政治家。據(jù)《后漢書(shū)·曹世叔妻》記載：“兄固著漢書(shū)，其八表及天文志未竟而卒，和帝詔昭就東觀臧書(shū)閣踵兒成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號(hào)大家。每有貢獻(xiàn)異物，輒詔大家作賦頌。及鄧太后臨朝，與聞?wù)隆盵1]1881。在中國(guó)封建社會(huì)，作為一名女性，有如此深厚的史學(xué)和文學(xué)功底，能成為后宮之師并參與朝政，實(shí)屬少見(jiàn)。這與班昭獨(dú)特的家庭背景和家學(xué)淵源是密不可分的。

1 班氏家族的家學(xué)淵源

1.1 悠久的家族歷史

班昭出身在一個(gè)歷史悠久的世家大族。根據(jù)《左傳·宣公四年》記載：“初，若敖娶于鄖，生斗伯比。若敖卒，従其母畜于鄖，淫于鄖子之女，生子文，鄖夫人使棄諸夢(mèng)中，虎乳之。鄖子田，見(jiàn)之，懼而歸，以告，遂使收之。楚人謂乳谷，謂虎於菟，故命之曰斗谷於菟?！比舭降暮蟠S著歷史的發(fā)展，衍生出不少姓氏，班氏是其中之一。據(jù)《漢書(shū)·敘傳》記載：“班氏之先，與楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，棄于瞢中，而虎乳之。楚人謂乳“穀”，謂虎“於菟”，故名穀於菟，字子文。楚人謂虎“班”，其子以為號(hào)。秦之滅楚，遷晉、代之間，因氏焉[2]4197。楚國(guó)著名的令尹子文出生便遭遺棄，但子文福大命大，吃虎乳得以生存。子文的后代，便以老虎身上有斑紋，取名斗班，斗班之子是斗克黃（斗生），克黃之子是斗棄疾，棄疾之子是斗韋龜，韋龜之子斗成然（子旗)，成然又生了斗辛、斗懷、斗巢。斗辛、斗懷、斗巢的后人失考，班氏家族到戰(zhàn)國(guó)末年，一直姓斗。直到班壹時(shí)才改為“班”姓。

班壹大約生于楚幽王元年 （即公元前237年）左右。公元前223年，秦國(guó)滅楚后，將楚國(guó)王公貴族押送到西北邊疆，班壹隨父母也在流亡之列，父母不幸死于流亡途中。為讓班壹躲避災(zāi)難，其父親臨終前囑咐班壹以祖先斗班的名字為姓，姓班名壹。

班壹改名換姓得以逃脫，避難到山西樓煩?！鞍嘁急艿赜跇菬?，致馬、牛、羊數(shù)千群。值漢初定，與民無(wú)禁，當(dāng)孝惠、高后時(shí)，以財(cái)雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百余歲，以壽終，故北方多以“壹”為字者”[2]4197-4198。樓煩（今山西省寧武縣）水草豐滿，宜畜牧，聰慧勤勞的班壹便學(xué)著從事畜牧。從此，班氏開(kāi)始走向興盛，先是“馬、牛、羊數(shù)千群”，西漢建立后，朝廷鼓勵(lì)老百姓休養(yǎng)生息，班壹的畜牧業(yè)發(fā)展迅猛。不久便“以財(cái)雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹”。班氏家族財(cái)大業(yè)大，豪強(qiáng)之氣顯現(xiàn)。但班壹繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，飲水思源，愛(ài)國(guó)愛(ài)民：他多次向朝廷捐贈(zèng)馬匹裝備，支援朝廷討伐匈奴；另外，還不斷救助貧苦百姓，行善德之舉。班壹之子班儒，相比其父輩，豪勇之氣有過(guò)之而無(wú)不及。

倘若將楚王若敖當(dāng)作班氏的始祖，到班昭時(shí)代，班氏家族已有了八百多年的歷史；若把楚國(guó)的令尹子文當(dāng)作班氏始祖，到班昭時(shí)代也有七百多年的歷史。班氏家族到班昭代譜系見(jiàn)圖1：

圖1 班氏家庭譜系

可見(jiàn)，班氏家族歷史悠久，班氏祖先不僅有豪強(qiáng)之氣，更有愛(ài)國(guó)愛(ài)民的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1.2 顯赫的的家族權(quán)勢(shì)

班氏家族從班孺之子班長(zhǎng)開(kāi)始步入官場(chǎng)，他官至上谷守。班長(zhǎng)之子班回被舉為本郡“茂才”，授長(zhǎng)子縣令。班回之子班況，由薦舉“孝廉”授為郎官，后又先后任上河農(nóng)都尉，成帝時(shí)為越騎校尉。班壹、班孺、班長(zhǎng)、班回、班況共五世，均住在樓煩。班況生育三子一女：班伯、班斿、班稚和班婕妤。因班婕妤深得成帝寵愛(ài)，故班氏家族在班婕妤時(shí)期榮華富貴，權(quán)傾朝野。

班伯正直豪爽。少時(shí)曾跟隨經(jīng)學(xué)博士師丹學(xué)習(xí)，精通《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》。河平四年（前25年）奉成帝之命在塞下持節(jié)迎單于，圓滿地解決了定襄捕殺官吏的事件。在朝廷多次勸諫漢成帝，表現(xiàn)出卓越的政治識(shí)見(jiàn)和高超的從政能力，深受皇帝重視。

班斿博學(xué)多才。被舉薦為賢良方正，后官至議郎，諫大夫，右曹中郎將，常受詔御前讀書(shū)。“與劉向校秘書(shū)。每奏事，斿以選受詔進(jìn)讀群書(shū)。上器其能，賜以秘書(shū)之副”[2]4203。班斿既參與典校秘籍，又得賜書(shū)，收藏的典籍，為班彪及其子女提供了豐富的文獻(xiàn)資料。

班稚處事謹(jǐn)慎。少為黃門郎、中常侍，負(fù)責(zé)侍從皇帝，傳達(dá)詔命。后為西河屬國(guó)都尉，哀帝時(shí)為廣平太守。班稚與王莽關(guān)系一向甚好，哀平之際，王莽得勢(shì)，操縱朝政，班稚并不趨炎附勢(shì)，后因不為王莽歌功頌德，被加上“絕嘉應(yīng)，嫉害圣政”的罪名，欲加殺害。幸得太后念及班婕妤之情，班稚才得以保全性命。班稚為官時(shí)，處事謹(jǐn)慎，對(duì)時(shí)政洞察仔細(xì)、深刻。

班婕妤德才兼?zhèn)洹Ｋx詩(shī)書(shū)，熟悉史事，遵守禮法，深得漢成帝寵愛(ài)。據(jù)《漢書(shū)·外戚傳》記載：孝成班婕妤。帝初即位選入后宮。始為少使，俄而大幸，為婕妤，居增成舍，再就館，有男，數(shù)月失之。成帝游于后庭，嘗欲與婕妤同輦載，婕妤辭曰：“觀古圖畫(huà)，賢圣之君皆有名臣在側(cè)，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無(wú)近似之乎？”上善其言而止。太后聞之，喜曰：“古有樊姬，今有班婕妤?！辨兼フb《詩(shī)》及《竊窕》、《德象》、《女師》之篇。 每進(jìn)見(jiàn)上疏，依則古禮[3]3983-3984。漢成帝邀其同輦游玩，班婕妤婉言拒絕，其卻輦之德被后世傳為佳話。

班婕妤聰穎賢淑，做事得體也深得皇太后的喜愛(ài)。 “古有樊姬，今有班婕妤。”樊姬是楚莊王的妃子，她成就了楚莊王，楚國(guó)史書(shū)用“莊王之霸，樊姬之力也”肯定樊姬的巨大貢獻(xiàn)?；侍蟀寻噫兼ズ头嗵岵⒄?，是對(duì)班婕妤賢德的高度褒獎(jiǎng)。

但是，后宮的榮衰是變化莫測(cè)的。李平、趙飛燕姊妹得寵后，許皇后被廢，班婕妤失寵，失寵后的班婕妤時(shí)常感覺(jué)生命難保，她毅然決然離開(kāi)后宮，選擇在長(zhǎng)信宮侍奉太后。這一聰明之舉保全了自己。漢成帝死后，班婕妤侍奉其陵園，死后，亦葬其中。

班彪是班稚之子。在他人生的歷程中，經(jīng)歷過(guò)多次政治取舍，每一次取舍都表現(xiàn)出敏銳的政治洞察力。亂世時(shí)，他擇強(qiáng)擇善從之，先是避難投靠隗囂，為隗囂前途考慮，規(guī)勸隗囂歸附漢朝，并作《王命論》力勸，言辭懇切，但隗囂心未所動(dòng)，其建議終未采納。河西大將軍竇融很欣賞班彪的政治才能，以師友之道禮遇，班彪轉(zhuǎn)而投靠竇融為其出謀劃策，竇融采納班彪的建議，歸順漢王朝。光武帝劉秀十分欣賞班彪的政治才能，“因詔入見(jiàn)，舉司隸茂才，拜縣令，以病免。后數(shù)應(yīng)三公之命，輒去?！盵4]890班彪不負(fù)所望，為光武帝江山社稷的長(zhǎng)治久安竭盡職守，積極建言獻(xiàn)策。

1.3 輝煌的家族文化

班婕妤自幼接受了良好的家庭教育，精讀詩(shī)書(shū)，擅長(zhǎng)辭賦。后宮失寵后，她把自己的不幸遭遇和一腔哀怨之情訴諸于文字，在《自悼賦》、《搗素賦》和《團(tuán)扇詩(shī)》等作品中，將得寵時(shí)的心情和失寵后的凄涼淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)，這些作品展現(xiàn)了她極高的文學(xué)天賦，也使班婕妤在中國(guó)女性文學(xué)史上綻放出耀眼的光彩。

班彪及其子女的創(chuàng)作突顯了班氏家族的輝煌文化。班彪“幼與從父兄嗣共游學(xué)，家有賜書(shū)，內(nèi)足于財(cái)，好古之士自遠(yuǎn)方至，父黨揚(yáng)子云以下莫不造門”[2]4203。這樣的家庭環(huán)境造就了他卓越的文史才華，他一生“所著賦、論、書(shū)、記、奏事合九”[4]893。

班彪是漢代著名的史學(xué)家?！氨爰炔鸥叨檬鲎?，遂專心史籍之間。武帝時(shí)，司馬遷著《史記》，自太初以后，闕而不錄，后好事者頗或綴集時(shí)事，然多鄙俗，不足以踵繼其書(shū)。彪乃繼采前史遺事，傍貫異聞，作后傳數(shù)十篇，因斟酌前史而譏正得失[4]890。班彪的史論著作成為后來(lái)中國(guó)史書(shū)創(chuàng)作的典范。

班彪又是漢代著名的文學(xué)家。《舊唐志》記載“班彪集五卷”[5]，班彪所著的“論、書(shū)、記、奏”等體裁作品書(shū)寫的是對(duì)政治、政策的獨(dú)特見(jiàn)解?，F(xiàn)存的作品有 《王命論》、《史記論》、《復(fù)護(hù)羌校尉疏》、《上言宜復(fù)置烏桓校尉》、《上言選置東宮及諸王國(guó)官屬》、《奏事》、《上事》、《奏議答北匈奴》、《與京兆丞郭季通書(shū)》、《與金昭卿書(shū)》。班彪擅長(zhǎng)辭賦，現(xiàn)存的辭賦有《覽海賦》、《北征賦》、《冀州賦》、《悼騷賦》四篇?！段倪x》卷九《北征賦》李善注引摯虞《文章流別論》時(shí)說(shuō)：“更始時(shí)，班彪避難涼州，發(fā)長(zhǎng)安，至安定，作《北征斌》也”[6]。在《北征賦》中，班彪記述了旅途中的所見(jiàn)所感：“游子悲其故鄉(xiāng)，心愴悢以傷懷。撫長(zhǎng)劍而慨息，泣漣落而沾衣。攬余涕以於邑兮，哀生民之多故。夫何陰噎之不陽(yáng)兮，磋久失其平度。諒時(shí)運(yùn)之所為兮，永伊郁其誰(shuí)訴”[7]。班彪的述行賦改變了漢大賦歌頌帝王功績(jī)，以鋪排夸張見(jiàn)長(zhǎng)的創(chuàng)作風(fēng)格，注重情感抒發(fā)。這種創(chuàng)作風(fēng)格直接影響了班昭的文學(xué)創(chuàng)作。

范曄在《后漢書(shū)》中給予班彪高度的評(píng)價(jià)“以通儒上才，傾側(cè)危亂之間，行不逾方，言不失正，仕不急進(jìn)，貞不違人，敷文華以緯國(guó)典，守賤薄而無(wú)悶容。彼將以世運(yùn)未弘，非所謂賤焉恥乎？何其守道恬淡之篤也”[4]893。

班固是班彪的長(zhǎng)子，東漢著名的史學(xué)家和文學(xué)家。他博學(xué)才高：“年九歲，能屬文誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之”[4]894。班彪“所續(xù)前史未詳”，班固決定完成父親未完的事業(yè)，潛心修史。所著《漢書(shū)》不僅是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，也是一部史傳文學(xué)的名著。

在班氏家族中，班固的文學(xué)成就最高。“固所著《典引》、《賓戲》、《應(yīng)譏》、詩(shī)、賦、銘、誄、頌、書(shū)、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇”[4]935。其文學(xué)創(chuàng)作傾注了濃郁的愛(ài)國(guó)情懷，飽含了濃厚的儒家思想。班固創(chuàng)作的體裁多樣，現(xiàn)存的文學(xué)作品有：《終南山賦》、《覽海賦》、《兩都賦》等?！秲啥假x》開(kāi)拓了散體大賦的新題材；《詠史詩(shī)》是是現(xiàn)存最早的文人五言詩(shī)之一。

班固一生命運(yùn)坎坷?！奥尻?yáng)固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽(yáng)令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時(shí)年六十一。詔以譴責(zé)兢，抵主者吏罪[4]935。早期因?yàn)闈撔男奘范徽_告入獄；接著因?yàn)楦]憲的黨羽意欲謀反而受牽連被免官。后來(lái)因?yàn)榧医滩粐?yán)，兒子們不遵守法度，吏人苦之，最后因家奴得罪洛陽(yáng)令種兢，種兢懷恨在心，借竇氏事件使逮捕班固，班固最終死于獄中。

班超是班彪的幼子，班昭的次兄長(zhǎng)，漢代著名的軍事家。出生在詩(shī)禮之家，班超博覽群書(shū)，有辯才，也有文才，他現(xiàn)存的文學(xué)作品有《請(qǐng)兵平定西域疏》、《上書(shū)求代》、《上言宜招慰烏孫》、《敕吏田慮》、《答任尚書(shū)》。雖然有文學(xué)功底，但班超不愿做文人，他的理想是當(dāng)一名武將，疆場(chǎng)立功，保家衛(wèi)國(guó)。曾經(jīng)因“家貧，常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰‘大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’左右皆笑之。超曰‘小子安知壯士志哉’”[8]1059！最終棄筆從戎，為了國(guó)家的安全，邊境的穩(wěn)定，班超奉命鎮(zhèn)守西域三十余年。

班氏家族世代以儒道兼修的思想作為家族的立身之本：達(dá)則兼善天下，熟讀詩(shī)書(shū)，修身養(yǎng)德，以文經(jīng)世。身處逆境時(shí)，則獨(dú)善自身，在道家思想中以求安慰與解脫，以班氏家族特有的風(fēng)范在多變的社會(huì)中從容生存。

2 家學(xué)傳統(tǒng)對(duì)班昭創(chuàng)作的影響

“具有特定的生活方式、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及行為規(guī)范，表現(xiàn)出一定的文化特征和功能。因此，從一定意義上說(shuō)，家族也是一個(gè)特殊的文化系統(tǒng)”[9]。班氏家族獨(dú)特的深厚的文化傳統(tǒng)對(duì)班昭的影響是深遠(yuǎn)的，它潤(rùn)物無(wú)聲地影響著班昭，感化著班昭，浸潤(rùn)著班昭，成就著班昭。班昭的作品，字里行間都流露出濃濃血脈親情，彰顯出深厚的家族文化，表現(xiàn)出卓越的政治才能，充溢著濃厚的儒道思想。

2.1 時(shí)刻感念家族親情

班氏家族從邊疆豪強(qiáng)到仕宦之家，后又貴為外戚，其發(fā)展發(fā)達(dá)是歷代家族成員共同努力的結(jié)果。從小接受良好教育的班昭為家族的輝煌歷史深感自豪和驕傲，這種自豪感和家族親情在班昭的創(chuàng)作中刻下了深深的烙?。阂皇钦湟暭易鍢s譽(yù)。班昭《女誡》中開(kāi)篇即言“鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓(xùn)。年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏，于今四十余載矣。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無(wú)素，恒恐子谷負(fù)辱清朝。圣恩橫加，猥賜金紫，實(shí)非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復(fù)以為憂也。但傷諸女方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族”[1]1882。因?yàn)閷?duì)家族的珍愛(ài)，進(jìn)而產(chǎn)生了維護(hù)家族榮譽(yù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。班昭特別欣賞父兄的道德文章，創(chuàng)作中常將父兄的文章作為藍(lán)本進(jìn)行效仿。她在《東征賦》中寫到 “先君行止，則有作兮；雖其不敏，敢不法兮”。二是珍惜血脈親情?！稙樾殖蟠琛芬晃氖谴职喑蠒?shū)，請(qǐng)求和帝批準(zhǔn)久居邊疆、年老體弱的班超回歸故土，這篇奏疏字里行間充溢著濃郁的兄妹親情，班昭的文采和誠(chéng)懇感動(dòng)了和帝，“帝感其言，乃征超還”[8]1068；《女誡》是因“傷諸女方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族”而作，愛(ài)女心切的班昭希望女兒們出嫁后有一個(gè)幸福的婚姻和家庭，文中雖然有嚴(yán)格的說(shuō)教，但字字句句浸潤(rùn)著濃濃的慈母情懷。

2.2 自覺(jué)傳承家族文化

班氏家族的興旺發(fā)達(dá)與家庭成員接受一定的詩(shī)禮教育有密切的關(guān)系。班昭自幼接受良好的家庭教育和家族文化的熏陶，她在祖姑母身上看到女性接受教育后燃放的光芒，從父兄那里看到道德文章給家族帶來(lái)的榮耀，因此，班昭在著述中自覺(jué)傳承著家族文化：一是重視家族成員的文化教育。她在《女誡》中鮮明的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)“但教男而不教女，不亦蔽于彼此之?dāng)?shù)乎！《禮》，八歲始教之書(shū)，十五而至于學(xué)矣。獨(dú)不可依此以為則哉”[1]1883！二是重視家族文學(xué)的傳承。根據(jù)史料記載，班婕妤有詩(shī)文集一卷，班彪“所著賦、論、書(shū)、記、奏事合九篇”[4]893。班固“所著《典引》、《賓戲》、《應(yīng)譏》、詩(shī)、賦、銘、誄、頌、書(shū)、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇”[4]935。班昭有“賦、頌、銘、誄、問(wèn)、注、哀辭、書(shū)、論、上疏、遺令，凡十六篇”[1]1886。班氏家族成員參政意識(shí)強(qiáng)，他們把文學(xué)看作達(dá)成政治目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)政治理想的工具，把對(duì)政治的見(jiàn)解，轉(zhuǎn)變成章表奏疏，以表現(xiàn)入世之志，濟(jì)世之情。在這種家族傳統(tǒng)影響下，班昭的創(chuàng)作體裁也多集中在章、表、書(shū)、奏等應(yīng)用性文體之上；另外，班婕妤、班彪、班固都喜好辭賦，班昭的辭賦創(chuàng)作風(fēng)格與姑祖母和父兄也是一脈相承的。三是重視對(duì)史學(xué)的傳承。班氏家族有修史、續(xù)史、著史傳統(tǒng)，班固因父“所續(xù)前史未詳”，便決心完成父親生前未完的事業(yè)，潛心撰寫《漢書(shū)》；班昭在長(zhǎng)兄班固去世后，積極承擔(dān)起了校對(duì)、整理、完成和傳播《漢書(shū)》的神圣職責(zé)。

2.3 盡情展現(xiàn)政治才能

班昭的祖輩和父兄不僅精通詩(shī)書(shū)，還積極參政議政。晁錯(cuò)在《賢良對(duì)策》中指出：“教主之失，補(bǔ)主之過(guò)，揚(yáng)主之美，明主之功，使主內(nèi)亡邪僻之行，外無(wú)騫污之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣”[10]。概括了文人參政的特點(diǎn)。班氏家族無(wú)論是身居后宮的班婕妤，還是身處前朝班彪、班固，抑或是身在西域邊陲的班超，他們都忠于朝廷，心系百姓，為漢代的長(zhǎng)治久安殫精竭慮，建言獻(xiàn)策。

受祖輩和父兄的影響，班昭對(duì)國(guó)家和民族的命運(yùn)也十分關(guān)注。《為兄超求代疏》、《大雀賦》、《上鄧太后疏》等文章不僅展示她的文學(xué)才華，還突顯了班昭審時(shí)度勢(shì)的政治才能。

《為兄超求代疏》是請(qǐng)求和帝批準(zhǔn)兄長(zhǎng)班超早日告老還鄉(xiāng)的一篇奏疏。為打消和帝的顧慮，班昭在文章中表達(dá)了班超回歸故里的理由，情理相隨，絲絲入扣：一是班超現(xiàn)己“衰老被病，頭發(fā)無(wú)黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行”[8]1068。情理上都應(yīng)該批準(zhǔn)他告老還鄉(xiāng)。二是西域人蠻橫無(wú)理，“超旦暮入地，久不見(jiàn)代，恐開(kāi)奸宄之源，生逆亂之心”[8]1068。班超若繼續(xù)留任，遲早會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂，“如有卒暴，超之氣力不能從心，便為上損國(guó)家累世之功，下棄忠臣竭力之用，誠(chéng)可痛也”[8]1068。這份奏疏既表達(dá)了班昭濃濃的兄妹之情，同時(shí)，也彰顯了班昭在邊關(guān)問(wèn)題上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

《大雀賦》一文中寫到“自東西與南北，咸思服而來(lái)同?！边@是班昭對(duì)漢和帝實(shí)施的外交政策所產(chǎn)生的效果發(fā)出由衷的贊嘆，從中可看出班昭對(duì)朝廷民族政策的密切關(guān)注關(guān)心。

東漢鄧太后臨朝，班昭與聞?wù)隆Ｔ凇渡相囂笫琛芬晃闹?，班昭認(rèn)為“謙讓之風(fēng)，德莫大焉，故典墳述美，神祗降福。昔夷齊去國(guó)，天下服其廉高；太伯違違邠，孔子稱為三讓”[1]1881。班昭從太后及鄧騭的處境等多方面考慮，建議鄧騭辭官歸鄉(xiāng)，希望他能及早隱退以規(guī)避殺身之禍，班昭清醒地看到外戚參政的利弊、榮辱和興衰，表現(xiàn)出審時(shí)度勢(shì)的卓越政治才能。

2.4 自覺(jué)傳承儒道思想

班氏家族屬儒學(xué)世家。其家族成員不僅熟讀儒家經(jīng)典，并且用儒家思想規(guī)范自己的言行。根據(jù)《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》的記載，班婕妤不僅“誦《詩(shī)》及《竊窕》、《德象》、《女師》之篇”，而且“每進(jìn)見(jiàn)上疏，依則古禮”；班伯“少受《詩(shī)》于師丹”，又曾入金華殿講《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》；班稚修習(xí)儒學(xué)；班彪、班固都是漢代的儒學(xué)大師。

班氏家族還兼有道家思想。班昭的祖父班稚“雖修儒學(xué)，然貴老、嚴(yán)之術(shù)”[2]4205班昭祖姑母班婕妤失寵后為求自保，選擇在長(zhǎng)信宮侍奉皇太后，體現(xiàn)道家明哲保身的思想。班昭的父親班彪“以通儒上才，傾側(cè)危亂之間，行不逾方，言不失正，仕不急進(jìn)，貞不違人，敷文華以緯國(guó)典，守賤薄而無(wú)悶容。彼將以世運(yùn)未弘，非所謂賤焉恥乎？何其守道恬淡之篤也”[4]893。班彪“仕不為祿，所如不合；學(xué)不為人，博而不俗；言不為華，述而不作”[2]4205。班彪在《北征賦》中寫到“夫子固窮，游藝文兮。樂(lè)以忘優(yōu)，惟圣賢兮。達(dá)人從事，有儀則兮。行止屈申，與時(shí)息兮?！笨梢?jiàn)其班彪一切順其自然的處事原則。班固“年九歲，能屬文誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之”[4]894。班固不僅熟讀儒家經(jīng)典，對(duì)其他各家思想也兼容并收。

班昭出生在充滿儒學(xué)氛圍的家庭中，自幼耳濡目染，接受正規(guī)的儒家思想教育。因天資聰慧，儒學(xué)功底深厚，最終成為儒學(xué)大師，成為后宮一代宗師，被時(shí)人尊稱為“曹大家”。班昭以自己的實(shí)際行動(dòng)積極踐行儒家思想。班昭“年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏”，后“世叔早卒”，沒(méi)有再嫁，這一忠貞守節(jié)行為被贊為“有節(jié)行法度”。班昭不僅是儒學(xué)女性觀的積極踐行者，還是優(yōu)秀的傳播者?！杜]》從卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、屈從、和叔妹七個(gè)方面全面、系統(tǒng)地闡述儒學(xué)女性觀，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn)。《女誡》一問(wèn)世，就得到了當(dāng)時(shí)儒學(xué)家馬融的共鳴，“馬融善之，令妻女習(xí)焉”[1]1886。受班昭《女誡》影響，唐代侯莫陳邈妻鄭氏撰《女孝經(jīng)》一卷，宋若莘著《女論語(yǔ)》十篇，明代成祖徐皇后模仿《女誡》編訂《內(nèi)訓(xùn)》二十篇，明末儒學(xué)者王相之母劉氏作《女范捷錄》。后來(lái)，《女誡》、《女論語(yǔ)》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女范捷錄》由王相加以箋注，在明代天啟四年(1624)由多文堂合刻稱為《閨閣女四書(shū)集注》，這是一套系統(tǒng)地對(duì)女子進(jìn)行倫禮道德教育的教材。

班氏家族成員的道家思想對(duì)班昭的為人處事和創(chuàng)作也有一定影響。班昭的祖姑母班婕妤才德雙全，精通詩(shī)禮，卻遭受陷害，兄長(zhǎng)班固命運(yùn)坎坷，最終死于獄中。看到祖姑母的悲劇命運(yùn)和兄長(zhǎng)的不幸遭遇，目睹后宮和前朝的明爭(zhēng)暗斗，敏感謹(jǐn)慎的班昭心中充滿對(duì)生命的隱憂。作為后宮之師，班昭做到了寧?kù)o致遠(yuǎn)，能正確看待功名利祿、榮辱成敗。她從祖姑母的聰明避禍之舉中學(xué)會(huì)生存之道，學(xué)會(huì)保全自己并教導(dǎo)別人。道家思想不僅對(duì)班昭的處事有一定的影響，對(duì)班昭創(chuàng)作影響也很大：一方面表現(xiàn)在對(duì)待兒子曹成入仕的態(tài)度上。曹成被朝廷加官后，班昭在《女誡》中說(shuō)道：“實(shí)非鄙人庶幾所望也”[1]1882。曹成去陳留赴任，班昭隨兒子前行，并作《東征賦》，她諄諄告誡兒子要“敬慎無(wú)怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮?！绷硪环矫骟w現(xiàn)在對(duì)女兒的諄諄告誡中。在《女誡》中，她強(qiáng)調(diào)做人要謙讓、謙卑。“然則修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也。夫順?lè)撬?，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也”[1]1884?！版勚t讓之風(fēng)，德莫大焉，故典墳述美，神祗降福。昔夷齊去國(guó)，天下服其廉高；太伯違邠，孔子稱為三讓。所以光昭令德，揚(yáng)名于后者也?！墩撜Z(yǔ)》曰：‘能以祀讓為國(guó)，于從政乎何有?！墒茄灾?，推讓之誠(chéng)，其致遠(yuǎn)矣。”[1]1881敬業(yè)慎行是班昭對(duì)入仕兒子的告誡，謙讓示弱是班昭對(duì)待嫁女兒的教誨。從這些文字中可以看出班昭的道家處事方式和生存智慧。

綜上所述，班昭能在政治復(fù)雜、風(fēng)云多變的漢代，游刃有余地周旋在充滿斗爭(zhēng)的前朝和后宮，深得皇帝和太后的賞識(shí)，并贏得世人的尊重，最終壽終正寢，一方面源于她的文學(xué)和史學(xué)才華，另一方面也源于她審時(shí)度勢(shì)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。追本溯源，班昭的一切成就和聲譽(yù)都與班氏家族家學(xué)傳統(tǒng)的影響是分不開(kāi)的。

[1][南朝宋]范曄.后漢書(shū)·列女傳[M].[唐]李賢，等，注.北京：中華書(shū)局，1999.

[2][漢]班固.漢書(shū)·敘傳[M].[唐]顏師古，注.北京：中華書(shū)局，2006.

[3][漢]班固.漢書(shū)·外戚傳[M].[唐]顏師古，注.北京：中華書(shū)局，2006.

[4][南朝宋]范曄.后漢書(shū)·班彪列傳[M].[唐]李賢，等，注.北京：中華書(shū)局，1999.

[5][后晉]沈昫.舊唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[6]蕭統(tǒng).文選[M].李善，注.北京：中華書(shū)局，1977.

[7][清]嚴(yán)可均.全后漢文[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2006.

[8][南朝宋]范曄.后漢書(shū)·班梁列傳[M].[唐]李賢，等，注.北京：中華書(shū)局，1999.

[9]李卓.家族文化與傳統(tǒng)文化——中日比較研究[M].天津：天津人民出版社，2000.

[10]晁錯(cuò)集注釋[M].上海：上海人民出版社，1976.