張緒興

經(jīng)常參加公開(kāi)課評(píng)課活動(dòng)，對(duì)當(dāng)下的評(píng)課風(fēng)氣產(chǎn)生了一些看法，說(shuō)出來(lái)一吐為快，也就教于各位同行和專家。

1.品頭論足，課堂成敗到底如何評(píng)判？

眼高手低是多數(shù)人的特點(diǎn)，吹毛求疵是個(gè)別人的毛病，故弄高深是少數(shù)人的伎倆。

比如前不久某青年老師的一節(jié)課，我覺(jué)得即使是放在全市甚至全國(guó)看，他這節(jié)課都是成功的。如果大多數(shù)老師平時(shí)都能這樣認(rèn)真?zhèn)湔n和上課，我敢說(shuō)，那是中國(guó)基礎(chǔ)教育的大幸。

可令我吃驚的是，居然有那么多人給他挑出了那么多毛??！

評(píng)議發(fā)言中那些千篇一律的肯定性評(píng)價(jià)，只是“照顧面子”的違心套話；而那些滔滔不絕的關(guān)于“不足之處”的“個(gè)人意見(jiàn)”，才是真正想說(shuō)的。批評(píng)者大都是領(lǐng)導(dǎo)和“權(quán)威”，似乎挑不出毛病不足以顯示其水平之高超、學(xué)問(wèn)之深厚。

這正是司空見(jiàn)慣的評(píng)課歪風(fēng)，它表現(xiàn)了一種普遍的病態(tài)社會(huì)心理，即同行相輕，身貴言重。這種看似美麗的軟刀子，使同輩們不寒而栗，使后生們望而卻步，使受評(píng)者遭受傷害而百口莫辨。許多教師就是在這種漫天飛舞的唾沫星子中磨去了棱角，走向失望乃至自我毀滅。評(píng)價(jià)者拿來(lái)各種或“傳統(tǒng)”“經(jīng)典”、或“創(chuàng)新”“前沿”的理論套路和模式框子，去套弄和砍削那些有個(gè)性的教師，久而久之，就消磨掉了他們本應(yīng)存在和發(fā)展的個(gè)性特質(zhì)，從而陷入困惑，無(wú)所適從，漸入平庸，失去自我。

成功與失敗都離不開(kāi)實(shí)踐者個(gè)人，評(píng)價(jià)成功與失敗當(dāng)然也要密切聯(lián)系實(shí)踐主體。

我認(rèn)為，鼓勵(lì)和幫助應(yīng)該是評(píng)課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們不能拿畫(huà)上的美人臉蛋來(lái)要求現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，不應(yīng)該讓一天忙到晚的一線老師為實(shí)踐那些朝秦暮楚、莫衷一是、不切實(shí)際的“教育理念”而鸚鵡學(xué)舌，東施效顰。

成功被抹殺，比粉飾錯(cuò)誤更可怕。因?yàn)榻逃奈磥?lái)屬于更年輕一代，他們更需要鼓勵(lì)，需要表?yè)P(yáng)?？蓪?shí)際上，越是教育文化落后的地區(qū)，卻越容易敬拜“外來(lái)和尚”，越喜歡搗鼓好高騖遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)體系。而那些用所謂“前沿理論”“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”拼湊而成的評(píng)價(jià)體系，卻往往是因?yàn)榧惫?，是為了邀功媚上。但這種“貼牌商品”卻容易使許多教師陷入茫然。這一方面是因?yàn)樵谒^的“高端理論”面前，他們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地誤以為自己無(wú)知；另一方面是因?yàn)榭疹^理論對(duì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)天生就具有強(qiáng)大的消解作用。鋪天蓋地的理論造勢(shì)，從來(lái)都是中國(guó)教育發(fā)展的實(shí)際阻力。有史以來(lái)，只有今天的教育“高端理論”、流行理念（比如素質(zhì)教育、以人為本等等），與教育的實(shí)際情況最不相符。

中國(guó)教育已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)怪圈：咋咋呼呼而不務(wù)根本；口號(hào)震天卻不切實(shí)際。教育缺乏人性化，最明顯的表現(xiàn)之一就是抹殺教師的個(gè)性，踐踏教師的職業(yè)尊嚴(yán)。教條主義、一刀切原則、強(qiáng)大的行政意識(shí)等等，客觀上是和最具人性化的教育行為相矛盾相背離的。而前者總是處于強(qiáng)大的高壓態(tài)勢(shì)，使教師這種人類文化的直接傳播者總是一而再、再而三極不情愿地放棄自己的文化人格和自主精神。

評(píng)課會(huì)上，有人說(shuō)某老師“若要走向全國(guó)”、“參加更高級(jí)的比賽”還該怎樣怎樣。那么請(qǐng)問(wèn)，我們?yōu)槭裁匆獏⒓幽切┟糠倍嗟摹罢n賽”？那些五花八門(mén)的“比賽”的意義的到底有多大？教壇不是秀場(chǎng)，不是以“技”顯長(zhǎng)的行業(yè)。教學(xué)改革的根本不是在技術(shù)層面上，而是“回歸教育本質(zhì)”、發(fā)展人的素質(zhì)的一場(chǎng)復(fù)雜的、永無(wú)終結(jié)的漸進(jìn)式的思想文化革命?！暗馈迸c“術(shù)”、“文”與“道”的關(guān)系，即使沒(méi)有古圣先賢的諸多精辟論述，我們也該知道一點(diǎn)兒常識(shí)：教書(shū)育人，絕不憑一技之能；上課，也絕不是技能表演。唯藝術(shù)論的惡俗風(fēng)氣，已經(jīng)使得課堂成了耍把式似的表演；九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，愈演愈烈的各種級(jí)別各種名堂的公開(kāi)課、觀摩課、評(píng)優(yōu)課、研討課……已經(jīng)使中國(guó)教育陷入了形式主義的泥潭?；貧w教育的本質(zhì)——立足于人的發(fā)展，已經(jīng)迫在眉睫。可是，在打著改革旗號(hào)的冠冕堂皇的種種形式主義的指揮棒下，教師被各種各樣的備課要求、成績(jī)指標(biāo)、晉級(jí)評(píng)職、繼續(xù)教育揉搓著，折騰著，疲于奔命。于是，教育的主陣地不斷萎縮，教師的主體精神不斷被消磨。為考試升學(xué)而存在的中國(guó)教育和被評(píng)來(lái)品去的中國(guó)教師，什么時(shí)候才能走進(jìn)教育的本質(zhì)立場(chǎng)？

2.課堂改革，教學(xué)手段如何評(píng)說(shuō)優(yōu)劣？

評(píng)課中，不斷有人引用“名師”“專家”之言，貶低多媒體，豈不知許多年事已高的“名家”根本就不會(huì)使用多媒體，甚至不知flash和ppt為何物，我們卻盲目地陷入了“權(quán)威”的錯(cuò)誤指向。我們實(shí)在不該輕易貶低多媒體為代表的現(xiàn)代教學(xué)手段，最起碼它的效率性和生動(dòng)形象性是毋庸置疑的。手機(jī)一出現(xiàn)，馬上就有所謂的健康專家出來(lái)“關(guān)心”民眾；教育教學(xué)上剛剛出現(xiàn)些許人文性景象，立即就有人跳出來(lái)批評(píng)教育的所謂“泛人文性錯(cuò)誤”；人剛剛出生，就已經(jīng)準(zhǔn)備好了棺材。

比如某老師使用了多媒體，發(fā)揮了多媒體應(yīng)有的作用，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，學(xué)生效果極好；大容量，大集合信息，高效率，這些之于學(xué)生，無(wú)疑是最必要的。

可是卻有人說(shuō)他“缺乏板書(shū)”云云，猶如吃了最好的牛肉面，卻嫌缺少東坡肘子的美味。板書(shū)的目的是什么？是為顯示教師的書(shū)法之優(yōu)，還是設(shè)計(jì)之巧？若是為了這些，那么和學(xué)生又有多大關(guān)系？結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)非得寫(xiě)在黑板上嗎？一節(jié)課的良好效果，不就是預(yù)設(shè)結(jié)構(gòu)的最好注腳么？至于書(shū)法，若從中華傳統(tǒng)文化的角度看，教師確實(shí)應(yīng)該有點(diǎn)兒書(shū)法功底。但是請(qǐng)注意，在教育極端功利化，在英語(yǔ)打敗漢語(yǔ)的今天，連師范教育中都已名存實(shí)亡的東西，卻要求一般的中學(xué)教師掌握和示范它，那不是如同希望沙漠里長(zhǎng)出大樹(shù)一樣強(qiáng)人所難嗎？

使用多媒體的課堂如果是成功的，那么備課的辛苦則不言而喻。對(duì)各種信息、資料的選擇、取舍、整合……再制作課件，最能體現(xiàn)一個(gè)教師的綜合素質(zhì)尤其是現(xiàn)代化教學(xué)水平。我們?yōu)槭裁床挥枰猿浞挚隙兀?/p>

有人說(shuō)“不是每節(jié)課都有必要使用多媒體”，那么每節(jié)課都必要使用板書(shū)嗎？在一節(jié)課中，若多媒體顯示能取板書(shū)而代之，效果又好于板書(shū)，那么板書(shū)不是多余的嗎？

多媒體與板書(shū)并存，西裝革履與長(zhǎng)袍馬褂同在，四書(shū)五經(jīng)與時(shí)文新說(shuō)共賞，規(guī)范的學(xué)校教育與“孟母堂”之類的私塾共榮……我覺(jué)得這種百花齊放的教育景象才適合我們這個(gè)泱泱大國(guó)。若在一個(gè)具有幾千年文化、十幾億人口的大國(guó)，搞一種體制，辦一種學(xué)校，塑一種教師，這對(duì)于中國(guó)乃至世界都是一種巨大的文化戕害和損失！

允許、保護(hù)并發(fā)展教師的個(gè)性，釋放他們的個(gè)體精神，讓他們相對(duì)自由地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，這有什么不好呢？教師作為傳承人類文化的主體和載體的意義，不正應(yīng)該表現(xiàn)在這里嗎？

3.評(píng)議教案，怎能模式綁架主次顛倒？

評(píng)課中有“權(quán)威”指出，某老師未將“價(jià)值觀與情感”這個(gè)屬于“三位一體”的項(xiàng)目寫(xiě)進(jìn)教案的“教學(xué)目標(biāo)”，是一種缺憾?？墒且晕矣抟?jiàn)，這就是評(píng)課中無(wú)處不在的教條主義論調(diào)。教案的強(qiáng)行“制式化”、“應(yīng)用文體化”，已經(jīng)束縛了許多人的手腳，“綁架”了不少有思想有個(gè)性的教師。時(shí)下更是普遍流行學(xué)校打印的所謂“高效課堂” 的表格形式的“導(dǎo)學(xué)案”，其條目之繁多而牽強(qiáng)附會(huì)，令許多老師無(wú)所適從，只能胡編亂填。教案已經(jīng)變成必須統(tǒng)一格式而且成天接受行政檢查的“應(yīng)用文體”，教師的自主人格和教學(xué)個(gè)性就蕩然無(wú)存了！

從這個(gè)角度看，是嚴(yán)格教學(xué)管理；從另一個(gè)角度看，則是對(duì)教師的整體不信任，是對(duì)教師人格和主體精神的漠視和踐踏。這種漠視和踐踏，使得廣大教師處于難堪而尷尬的境地，磨滅了無(wú)數(shù)教師的教學(xué)激情和敬業(yè)精神。

常言說(shuō)：“教書(shū)是良心活。”那么，是良心被漠視從而丟失呢，還是良心丟失了才被漠視？但不論孰因孰果，漠視和丟失已經(jīng)形成一種惡性循環(huán)。那么為什么不扔掉教條主義的軟刀子，使教師的主體人格處在自由舒暢的境界呢？為什么不去建設(shè)高貴典雅的文化人格，從而使教師樂(lè)于傳道授業(yè)呢？

教案格式的不自由，有無(wú)教案的不自由，教學(xué)方法的趨同化，教學(xué)風(fēng)格的單一化等等，本身就是對(duì)教師職業(yè)尊嚴(yán)的漠視，對(duì)教育本質(zhì)的反動(dòng)！

是看教案重要，還是看課堂重要？如果課堂是成功的，教案的“不完備”又算得了什么？而且不拿教案又能把課上得得心應(yīng)手、效果良好，何嘗不是教師成竹在胸、功底深厚的表現(xiàn)？據(jù)說(shuō)魏書(shū)生老師在外校上公開(kāi)課，常常是上課時(shí)才被告知上課內(nèi)容，他卻能夠駕輕就熟，游刃有余。這不正能說(shuō)明學(xué)養(yǎng)的積累和扎實(shí)的功底才是教師最重要的嗎？符合你那種格式框框的教案到底該算老幾？

教壇如今充斥著太多的做秀和虛假，幾乎變成了為聽(tīng)課、評(píng)課、表演而設(shè)的舞臺(tái)，加之各種名目繁多的評(píng)比，已經(jīng)使得教師們焦頭爛額，苦不堪言了，哪里還有心情和時(shí)間潛心讀書(shū)？哪里還有激情與學(xué)生水乳交融地探討知識(shí)？哪里還有享受人類文化璀璨輝煌、博大精深的情緒？

教師在被評(píng)來(lái)評(píng)去中逐漸失去了棱角，失去了個(gè)性乃至尊嚴(yán)，失去了熱情乃至才華，在學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生成績(jī)的不斷追問(wèn)中遭受壓抑和陷入尷尬。他們渴望肯定和贊許。教育，起碼是公開(kāi)課評(píng)議，太需要寬松和諧的氛圍了！

評(píng)課，對(duì)教學(xué)具有重要的引導(dǎo)作用，若方向錯(cuò)了，則弄巧成拙，還不如沒(méi)有。建設(shè)和諧寬松、科學(xué)有效、立足發(fā)展、重在鼓勵(lì)的評(píng)課制度，迫在眉睫。