李友友

（北京電子科技職業(yè)學院藝術設計學院，北京100176）

“德格”因德格印經院聞名于世，近年又因“德格藏族雕版印刷技藝”成為世界非物質文化遺產而讓世人矚目。德格坐落在川藏北路的四川與西藏交界之處，西有金沙江圍繞，東有海拔六千多米的雀兒山環(huán)抱，道路崎嶇卻是南通滇藏，北上青藏，西達西藏，東往川藏的交通要道，它在洶涌的江水與巍峨的高山圍繞下，成為路人經商貿易、文化交流、修整小憩的祥和“善地”，德格即“善地”之意。德格區(qū)域是藏族康巴文化的發(fā)祥地，嶺·格薩爾王的故里，與西藏拉薩、甘肅夏河齊名，是藏區(qū)三大古文化的中心之一。

德格印經院全名“西藏文化寶藏德格印經院大法庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，素有“藏文化大百科全書”的盛名。建于公元1729年，由德格第十二世土司兼第六世法王卻吉·登巴澤仁創(chuàng)建，院藏各類典籍830余部，木刻印板29萬余塊，位居藏區(qū)三大印經院之首(拉薩印經院、拉卜楞印經院、德格印經院)，以藏書豐富，門類齊全，各教派兼容并蓄著稱于世。這些印版中，有經文，有史籍，有畫版，儲存了藏族文化中70%的古籍。1996年由中華人民共和國國務院列為全國重點文物保護單位。

我們來到德格并不僅僅是探訪木版印經術，而是尋訪這里獨有的藏傳佛教木版佛畫。藏族地區(qū)之佛教，稱為藏傳佛教。佛教興起之初，極注重佛像造型藝術，以佛像為佛之真身進行崇拜。藏傳佛教佛像造型眾多，形形色色，千姿百態(tài)，藝術形式也多種多樣，有泥塑、金屬鑄、石刻、木雕、壁畫、唐卡、風馬旗，還有一種通過刻制木版大量印制的木版佛畫，它把版畫藝術與佛像藝術完美結合，形成佛教美術中獨特的藝術形式。木版佛畫在德格產生與其特殊的地理位置、商貿流通有關。木版佛畫可以大量印制，便于攜帶與傳播，滿足佛事所需。知曉德格印經院藏有大量珍貴的藏傳佛教老畫版是在上世紀的80年代初。那時，經有關部門批準，德格印經院恢復了從1958年到1979年停止了20年的印售文獻業(yè)務，有限制的銷售給藏區(qū)寺廟、僧侶、農牧民以及各地大專院校、科研院所。一位四川美術工作者帶了幾套印制的佛版畫進京，精美古樸的畫面打動了中國美術館老館長劉開渠，佛版畫被中國美術館和劉開渠老先生所收藏。這段故事一直留在我的記憶中，也埋下了探訪德格佛版畫的心愿。

步入德格印經院，這是一座藏式寺廟院落，紅墻高聳，彩繪絢爛，幽靜安詳，靠大門一側為一樓一底，東西兩側及正房則為二、三樓，參差有致。院內分藏版庫、紙庫、研磨印料室、曬經樓、洗版平臺、裁紙齊書室及佛殿、經堂等?？逃〗洉堑赂裼〗浽旱闹饕ぷ鳎浞鸢娈嫷挠≈茀s鮮為人知。木刻印制分為書版和畫版兩大類，書版根據傳統分類分為六種，即《甘珠爾》、《丹珠爾》、文集、叢書、綜合、大藏經單行本；畫版分為唐卡、壇城和風馬旗三種。由于氣候關系，每年印制時間從藏歷三月十五日至九月二十日。進入印經院昏暗的樓道，一股酥油味混合著的油墨香撲面而來，陽光從樓頂傾射下來，樓內印制工匠們一高一矮相對而坐，印版就放置在兩人之間的斜板上。高坐的人負責接紙并準確固定印版與印紙之間的拓面，以及在印版上滾墨。矮坐的人則一邊遞紙，一邊持布卷滾筒，自上而下雙手推過，迅速揚起已印好的書頁放置一旁，他們快速機械地重復著印制工作，對到訪的游客示以微笑。藏版庫中排列著整齊的版架，幾十萬塊書版分門別類地插滿了版架。

德格印經院完整保存了傳統印版制作、制墨、造紙工藝及印刷生產的所有流程。印版制作，過程大致可分為原材料加工、書寫、雕版三道工序。印版原材料選用質地堅硬的紅樺木。每年秋后，人們上山伐木，選擇順直無結的樹干，截成長10×100厘米，厚4厘米的木塊，用微火熏烤后，放進糞池漚制一個冬天，漚退木性。次年春季，將木塊取出，用水煮、烘干，推光刨平后作成坯板，經檢驗合格后入庫；書寫，在刻制印版前，先由藏文書寫員嚴格按照《藏文書法標準四十條》和印版的尺寸內容進行書寫；雕版，德格印經院的刻版工匠都是經過嚴格考核篩選出來的，不僅技法嫻熟，而且有較好的藏文和繪畫基礎。為了保證刻深、刻準、刻好，規(guī)定每人每天只能刻一寸版面。雕好的經版經校對無誤后，放進酥油鍋中浸泡一天，取出曬干，再用一種名叫“蘇巴”的植物根須熬水清洗、晾干后入庫。這樣加工過的經版，歷經百年依然不腐不裂。依據印刷所需的制墨工藝，德格印經院的印刷用墨屬于煙墨類，所生產的煙墨分為書寫與印刷兩種，印刷用墨的原材料為大杜鵑樹的樹皮，書寫煙墨的原材料為大葉柳。獨特的造紙工藝。德格造紙原料采用一種名叫“瑞香狼毒”的草本植物根須，它的根須分內、中、外三層，可以分別制造三種不同的紙張。用“瑞香狼毒”作原料造出的德格紙，色呈微黃，質地較粗，也較厚，但是纖維柔性好，不易碎，吸水性強。同時因其本身是一種藏藥材，含輕微毒性，故造出的紙具有蟲不蛀、鼠不咬、久藏不壞的特性，是一種印刷保存文獻的理想用紙。傳統的印制工藝保障了德格書版、佛畫的質量，傳承270多年的印制工藝在2008年成為國家級非物質文化遺產。

圖1 印制好的書版經文在齊書室中整理

看過書版經文的印制全過程，卻不見木版佛畫的蹤影，詢問匠人，經指引我們來到西側樓上一間昏暗的房間內。眼睛慢慢適應了環(huán)境，環(huán)視房間有50平米左右，只在東面有一扇窗，窗下是印制佛畫的地方，兩位上了年紀的工匠正在操作，其余的空間掛滿了印制好的佛版畫。在這充滿神秘氣息的地方與兩位老人聊了起來。他們是專門負責印制佛畫的，每天印制的內容和數目都有規(guī)定，從庫中取來畫版，當日的有十一面菩薩、綠度母造像和3種風馬旗圖版，共5塊。紙張也有數目，印壞的要交回，管理十分嚴格。老人們說這些畫版都有上百年的歷史了，為了保護珍貴的畫版，印數有限制，印制方法與書版相同。德格印經院收藏有376塊舊畫版，與書版相比，數量不多，但都很重要且珍貴。

第一種佛版畫是唐卡。唐卡是流行于藏區(qū)的一種宗教卷軸畫，內容以佛像、佛教故事為主，通常繪于絲、棉等材料上，具有小巧輕便和可收卷的優(yōu)點，是可以移動攜帶的神像。被廣泛用于寺院懸掛進行密修觀想佛事活動，或攜帶身邊保佑吉祥，或掛于房屋保佑平安興旺。把“唐卡”藝術融入刻版之中，是德格印經院木制印版的一個重大突破和創(chuàng)新。德格在歷史上是藏族傳統繪畫“門”派和“噶瑪噶則”派的重要傳承地，特別是“噶瑪噶則”畫派自18世紀以來，已在德格形成了一個中心，其壁畫、唐卡的繪畫藝術形成了獨特的風格。木制印版唐卡，一是作為繪制唐卡、壁畫的模板之用，二是裝裱后用于懸掛敬奉。德格木版唐卡內容繁多，既有多姿多態(tài)的佛像，也有反映藏族歷史和民族風情的畫面。有佛部佛陀、菩薩佛母、護法諸神、教派領袖、歷代活佛、戰(zhàn)神嶺·薩格爾王、長壽圖等等。

圖2 “蓮花生大師”唐卡佛版畫

第二種是壇城木版佛畫。壇城又稱曼陀羅，是藏傳佛教的宇宙觀示意圖。壇城是指佛的宮殿，是以幾何圖形為主的構圖，由外到內以圓形和方形的幾何體形式層層相套構成，正中間為主尊或佛，外面圖形以水及火焰圖案裝飾，第二層起用圓形的金剛、水紋、蓮花圖案裝飾，表示大海、風墻、火墻和金剛墻、蓮花墻、護城河。內套正方形圖案表示城墻、屋檐，層層深入，最后到達主尊殿。壇城是佛教密宗僧侶“觀想”的對象，通過觀想使精神世界與神靈溝通而達到大徹大悟的境地。表達宇宙觀的佛畫還有《六道輪回圖》、《四大部洲及風火水土圖》、《天體日月星辰運行圖》、《十相自在圖》等，構圖更是變化無窮，從地球天體、藏歷歷法、十二屬相紀年、四季變化、人類輪回、天堂地獄無所不有。這類佛版畫主要用于僧侶修持之用。

圖3 “如來吉祥八塔”壇城木版佛畫

第三種是風馬旗木版佛畫。風馬旗是印有經文圖案，成串系于繩索之上的經幡，在藏區(qū)山巔河道、村口路邊、寺廟民舍等處都可見飄揚的五色風馬旗。藏語稱為“隆達”，也稱之為“祭馬”、“祿馬”、“祈愿幡”。風馬旗的圖案中心大都為一匹矯健寶馬，馬背上馱著燃著火焰的佛法僧三寶。四角環(huán)刻著可以排除消極影響的四尊保護神，它們是象征圓滿的金翅鳥，象征穿透力的龍，象征警戒的老虎和象征勝利的獅子。這種構圖代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循環(huán)往復、生命經久不息。德格的風馬旗印制分為布印和紙印，布印是印刷于白、黃、紅、綠、藍等各色布面上，紙印是使用紙張來印制。

圖4 “雪山獅子”風馬旗木版佛畫

德格的佛畫刻版尺寸大的約為100厘米見方，小的有30厘米見方，均為陽刻。畫面布局復雜、刻線緊密，線條細膩流暢，細小的佛陀眼睛、佛手的結構都要刻得栩栩如生，不能刻斷一條線，否則整塊版就報廢了，可見刻制難度之大，藝人的技藝必須十分嫻熟、精湛，方可完成整塊版畫的刻制。德格的雕版藝人都是家族式的代代相傳，地位很高，目前主要是雕刻經書版，能刻制佛畫版的藝人很少，所以目前仍然使用老版印制。許多老版經過多年的印制，線條已不清晰，版子也有裂紋了，但紋樣依然生動，加之印在手工制作厚實、微黃色的“瑞香狼毒”紙上，神秘、古樸、天然的氣息油然而生。每張印好的佛畫上都要蓋上寫有“德格印經院藏紙”的印版型朱砂印,使每張佛版畫有了在德格出生的證明。

德格以浩瀚的佛教經典內容為主題，用精湛的傳統雕刻印刷工藝，創(chuàng)造出中國獨有的藏傳佛教木版佛畫的藝術世界，這是我們民族文化的珍貴遺產，是中華文化寶庫中的瑰寶，也是世界文化遺產中一顆璀璨的明珠。