陳舒拉 胡立煒

華崗是我國著名革命家、哲學(xué)家和教育家，又名華少峰、華西園。1903年，華崗出生于浙江省龍游縣。1920年，華崗考入衢州浙江省第八師范，但是在1923年，由于他反對學(xué)校干涉學(xué)生運動被開除。1925年8月，正式加入中國共產(chǎn)黨，從此放棄學(xué)業(yè)，走上了革命的道路。1928年5月，華崗前往莫斯科出席共產(chǎn)國際第六次代表大會。1932年9月，華崗被任命為滿洲特委書記，但是在赴任的途中被捕，之后的5年時間一直被關(guān)押在山東第一監(jiān)獄。1937年，華崗經(jīng)組織營救出獄，之后又先后擔任過湖北省委宣傳部長、中共中央南方局宣傳部長、云南大學(xué)教授和國共第二次合作談判代表。

新中國成立后，華崗被任命為山東大學(xué)校長兼黨委書記。他在山東大學(xué)工作期間，積極開展新民主主義教育改革，創(chuàng)辦《文史哲》學(xué)術(shù)期刊，為山東大學(xué)的建設(shè)和崛起作出了開創(chuàng)性的貢獻。

潛心思慮 遠見卓識

雖然華崗在山東大學(xué)擔任校長只有5年時間，但究其一生都是一位教育實踐家，他始終以“傳教布道”為己任，無論是其著述還是行為，無處不體現(xiàn)著濃厚的教育情結(jié)。并且華崗站在智者的高度，對教育的本質(zhì)做過非常深入的探討和認識。

首先，華崗從辯證唯物主義和實踐論的高度來認識教育的本質(zhì)，認為“教育是跟著社會基礎(chǔ)的變動而變動中的比較緩慢的一種上層建筑”。“人類自覺的團結(jié)進步去和阻撓社會前進的勢力作斗爭，這便是教育最后的使命”。他認為教育首先是一種上層建筑，教育受經(jīng)濟和生產(chǎn)力基礎(chǔ)的制約。雖然教育的發(fā)展和變化具有一定的傳承性，但是相對于注重短期收益的經(jīng)濟建設(shè)來看，教育具有一段相對的滯后期。需要經(jīng)過若干年的投入和培育，方能看到教育的成效。華崗的這種從辯證唯物主義角度出發(fā)所總結(jié)出的教育觀，對現(xiàn)代教育功利化具有一定的警示作用。

其次，華崗強調(diào)“教育要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)”。他曾說“教育應(yīng)以為服務(wù)生產(chǎn)建設(shè)為基本任務(wù)”，“一種生產(chǎn)制度，產(chǎn)生一種教育，這種教育由推動生產(chǎn)的發(fā)展，為生產(chǎn)服務(wù)，它因社會的需要而產(chǎn)生，首先要為社會生產(chǎn)服務(wù)”。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)越來越重視學(xué)生教育要與經(jīng)濟與市場需求相結(jié)合，讓學(xué)生主動使用社會的需求，這已成為如今各個大學(xué)的辦學(xué)原則。因此從他對教育與社會經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系的論述來看，足見華崗先生的深謀遠慮。

最后，華崗認為教育的發(fā)展要符合人類社會文明進步的要求。他在1951年曾說過，“高等教育的發(fā)展要符合社會進步要求，促進人類的可持續(xù)發(fā)展和人的自由發(fā)展?！边@無疑體現(xiàn)了華崗“以人為本”的教育理念。47年后的1998年，聯(lián)合國教科文組織所闡明的高等教育的使命，與華崗對教育發(fā)展的觀點不謀而合，不得不讓人佩服華崗對教育發(fā)展的遠見卓識。

辦學(xué)定位 文史見長

廈門大學(xué)著名教授潘懋元曾說過，“大學(xué)校長應(yīng)當在客觀分析自己學(xué)校歷史和現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，對自己的學(xué)校有清醒的認識，在辦學(xué)治校的理念上能立足本位、堅持特色，有所為，有所不為?！弊鳛樯綎|大學(xué)的第一任校長，華崗在上任伊始，就在考慮如何構(gòu)建山大的辦學(xué)思想，突出辦學(xué)特色。

華崗任上大校長期間（1950-1955），正值新中國教育界經(jīng)歷重大變革的動蕩時期。為了對原來的各類大學(xué)進行整合，全國各地區(qū)的高校進行了一系列的并遷和院系調(diào)整。為此，山東大學(xué)與華東大學(xué)和齊魯大學(xué)的歷史、中國語文兩系合校。整合的過程中，山東大學(xué)失去了很多優(yōu)勢，從原來的一個文、理、工、醫(yī)、農(nóng)、藝術(shù)門類齊全的綜合性大學(xué)，變成了僅有文理兩類的蘇聯(lián)式大學(xué)，但是山大的文理科得到了一定的加強。

1952年冬，華崗與童第周、陸侃如兩位副校長商議如何突出山東大學(xué)的辦學(xué)特色。他們提出：山東大學(xué)必須結(jié)合自己的實際情況，辦成有自己重點、有個性、有特色的學(xué)校。大家一致認為，山東大學(xué)的中文和歷史兩系，水平較高，師資力量也比較雄厚，并且也取得了一定的科研成果，應(yīng)該作為重點學(xué)科尋求進一步的發(fā)展。其次，山東大學(xué)的生物系師資力量也比較雄厚，更何況山大所在地青島位于渤海之濱，這為海洋生物研究提供了便利，也應(yīng)作為重點學(xué)科加以發(fā)展。再者，山大的海洋系雖然新建不久，但是師資力量還算充足，再加上有數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理系的支援，青島海洋研究所的積極配合，海洋系的發(fā)展?jié)摿薮?，也?yīng)該作為重點學(xué)科發(fā)展。

于是，在這不久，華崗就為山東大學(xué)提出了“文史見長、加強理科、發(fā)展生物、開拓海洋”的辦學(xué)新思路。在華崗校長的領(lǐng)導(dǎo)下，山大在1953年6月確定了漢語言、歷史、海洋生物、動物胚胎、植物、海洋物理六個專業(yè)作為山大的強項學(xué)科，而物理和化學(xué)系列師資力量和設(shè)備條件都不錯，又承擔各強項學(xué)科的基礎(chǔ)知識教學(xué)工作，因此也被列為重點學(xué)科，力求得到發(fā)展。

新中國成立之初的山東大學(xué)之所以能夠生機勃勃、成果豐碩，在全國高校中享有盛譽，與其發(fā)揮自身優(yōu)勢和學(xué)校特色是緊密相關(guān)的。而無疑華崗在確定山東大學(xué)辦學(xué)特色的過程中，承擔了至關(guān)重要的角色，可以說，正是在華崗的積極倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下，山東大學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科和優(yōu)勢學(xué)科才得以奠定結(jié)實的基礎(chǔ)。如今，山東大學(xué)“文史見長”的優(yōu)勢依然保持著，數(shù)理化等基礎(chǔ)學(xué)科也進一步得到加強。而其獨具慧眼發(fā)展起來的山東大學(xué)海洋系，迄今已成為我國海洋科學(xué)重要的研究與人才培養(yǎng)基地。五十多年的辦學(xué)實踐，充分證明了華崗在辦學(xué)思想和學(xué)科建設(shè)方面的遠見卓識。

科學(xué)教改 民主學(xué)風

歸根結(jié)底，決定一所大學(xué)發(fā)展方向和水平的是學(xué)校文化，而大學(xué)的教學(xué)水平、學(xué)術(shù)學(xué)風和校園文化，共同構(gòu)成這所大學(xué)的靈魂。新中國成立之初，特別是在那個千篇一律、整個教育都向一邊倒的年代，高瞻遠矚、深謀遠慮的華崗，為了倡導(dǎo)山大的教風學(xué)風，進行了一系列具有建設(shè)性意義的改革。

為了提高山大的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，華崗提出了“專業(yè)教學(xué)、培養(yǎng)師資、整頓紀律、提高質(zhì)量”的教改工作重點。在狠抓教改工作的事情上，華崗可謂是事無巨細，親力親為。每次召開校長辦公會，首先就是探討教學(xué)問題，由各個院系輪流向他匯報各系的教學(xué)工作和教學(xué)效果。他要求各系不僅要有教學(xué)計劃，還要有排課計劃，各院系定期評比，對教學(xué)工作中出現(xiàn)的各種效果進行論證。針對新中國成立初期政治運動的增多，華崗指出：“一方面貫徹運動，同時又不能太多，影響同學(xué)們的學(xué)習(xí)，因為保證上課的正常進行，是教育工作者的主要責任?！?/p>

另外，華崗還特別重視教師在教學(xué)工作中的作用。他認為教學(xué)改革的關(guān)鍵在于教師，所以當時的許多教改措施都是經(jīng)過多位教師反復(fù)論證通過的。華崗還認為辦好大學(xué)的關(guān)鍵是要靠一批學(xué)識淵博的著名教授，因此他招攬了一大批著名的學(xué)者來山大任教，這其中就有陸侃如、高亨、蕭滌非、馮沅君、殷孟倫、王普、童第周、劉椽、曾呈奎、王祖農(nóng)等許多中國學(xué)術(shù)界的精英。

為了提高山大的學(xué)風校風，華崗提倡“百家爭鳴、學(xué)術(shù)自由”的辦學(xué)風格。華崗認為學(xué)術(shù)上的派別是相對的，每個學(xué)科的教師即便主張不同，若是言之有理，持之有故，便應(yīng)該讓他們的主張留有生存和發(fā)展的空間。如果沒有大膽和創(chuàng)新的精神，沒有“學(xué)術(shù)自由”“討論自由”的校園，是無法履行大學(xué)的職責的。

1951年，趙儷生教授在《歷史教學(xué)》發(fā)表文章《馬克思主義與語言學(xué)問題》，被山西大學(xué)校長趙宗復(fù)批評為右傾錯誤。于是趙儷生去請教華崗，華崗仔細閱讀了趙儷生的文章后指出：先生的文章是犯了粗疏的毛病，但還談不上是右傾錯誤。因此華崗建議趙先生心平氣和地寫一篇答辯文章。趙先生照此辦理，果然爭論很快得到了平息。對此，趙儷生先生對華崗十分佩服，認為華崗確實是“政治爭論和學(xué)術(shù)爭論中的一名老資格的舵手”。

為了向?qū)W生普及提高文科的學(xué)術(shù)研究并與國內(nèi)外進行學(xué)術(shù)交流，華崗于1951年牽頭創(chuàng)辦了《文史哲》雜志。《文史哲》作為學(xué)術(shù)研究和爭鳴的陣地，以開展學(xué)術(shù)民主和百家爭鳴的風格，在國內(nèi)“開風氣之先河”，是我國的第一份學(xué)報，被稱為“高校學(xué)報之王”。

今天的大學(xué)和華崗時期的大學(xué)不可同日而語，但是大學(xué)的傳統(tǒng)和精神是永遠不會變的。基于這點來看，華崗對教改和學(xué)風塑造的改革措施，對當今建設(shè)現(xiàn)代化大學(xué)，仍有巨大的借鑒價值。

尊重知識 愛護人才

高校是知識分子的群集地，作為一校之長，能不能尊重知識、愛護人才，是能否辦好學(xué)校的一個關(guān)鍵問題。華崗在這方面堪稱楷模。在主政山東大學(xué)期間，華崗深知人才的重要，他經(jīng)常對身邊的人說：“著名的大學(xué)關(guān)鍵是靠有一批學(xué)識深厚的著名教授?！彼鹬厝瞬?，重視人才，甚至是千方百計保護人才。

華崗在山大任職期間，他的兩位副校長童第周和陸侃如是著名的民主黨派人士、知名專家。為了充分發(fā)揮兩人的作用，華崗校長將教學(xué)、行政和學(xué)術(shù)等工作的管理部分放心地交給二人負責。由于受到了充分的信任和尊重，童第周和陸侃如成為華崗可靠的左膀右臂。

新中國成立后，未雨綢繆的華崗讓之前在山大工作的老教授全部留了下來，同時又千方百計地招攬了一大批新的專家學(xué)者。一時間山東大學(xué)精英如云、名士濟濟，其中有不少學(xué)者都是沖著華崗愛才惜才的高尚品格慕名而來。比如吳大琨教授1951年在國外工作回來，就是因為“得知華崗?fù)驹谏綎|大學(xué)任校長”，“放棄了其他工作機會，而向組織上要求分配到青島山東大學(xué)工作的”。 趙儷生教授也是“應(yīng)華崗校長之邀”來到山大的。這說明華崗愛才重才的好名聲，早已遠近聞名。

華崗不止一次說過“老知識分子是大學(xué)最寶貴的財富”。尤其值得一提的是，即便是在自身難保的歷史環(huán)境下，華崗也敢于承受壓力，盡其所能保護教師?！叭次宸础边\動中，山東大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授陳慎昭被誣蔑為特務(wù)而自殺。華崗得知噩耗后非常憤怒，責令有關(guān)人員徹查此事，并且痛心地說道：“損失幾萬元也抵不了損失一個專家重要，幾萬元買不了一個專家?！彪S后齊魯大學(xué)以張維華教授涉嫌“美庚款”為由將其調(diào)回學(xué)校審查，華崗堅決反對，說：“齊魯大學(xué)和山東大學(xué)都是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下……不必多此一舉?！坝捎谌A崗的保護，張維華教授才得以躲過一場災(zāi)禍。1955年“肅反”運動中，山東大學(xué)中文系一名教授被定為反革命，華崗認為證據(jù)不足，批示“緩辦”。眼見著升級的政治批斗越來越過火，華崗連續(xù)召開三次黨委會，糾正這些運動中的錯誤偏差，要求山大全體師生轉(zhuǎn)入正常的思想改造教育工作中去。

華崗為山東大學(xué)提出了“文史見長”的戰(zhàn)略構(gòu)想。他重視教學(xué)和科研、鼓勵學(xué)術(shù)自由，并且為保護知識分子盡其所能，體現(xiàn)了以人為本的教育思想，以及不斷創(chuàng)新的辦學(xué)理念。就像山東大學(xué)教訓(xùn)講的那樣“氣有浩然 學(xué)無止境”，這在華崗先生的身上，得到了充分的體現(xiàn)。