□饒學(xué)剛

“翩翩翠羽縈詩(shī)夢(mèng)”——詩(shī)集美

近讀當(dāng)代女詩(shī)人程菊仙《翠羽天遙詩(shī)詞選》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“程詩(shī)選”），獲益良多。從詠史、懷古、追緬的歷史回音到世事、國(guó)事、家事的時(shí)代變革，從題贈(zèng)、唱和、寄遠(yuǎn)的詩(shī)友情誼到儒家、佛家、道家的哲學(xué)思辨，從山水、田園、花卉的情感世界到中外人性、精神、命運(yùn)的互動(dòng)嬗變，從民俗、陳?ài)E、山居的文化之源到自然、人類(lèi)、社會(huì)的發(fā)展前瞻，程菊仙都將它們一一納入“程詩(shī)選”的泱泱網(wǎng)構(gòu)中，呈現(xiàn)著五彩繽紛的萬(wàn)花筒世界之美。

我驚嘆程菊仙的廣博社會(huì)閱歷，深厚知識(shí)功底，清醇流暢詩(shī)墨。

詩(shī)詞曲是文學(xué)皇冠上的珍珠，更是美的結(jié)晶?！俺淘?shī)選”中的“翠羽”，借意就是珍珠、珍寶，自然是美的精品，宛如“風(fēng)姿綽約、錦心繡口的李清照式”（“程詩(shī)選”丁芒“序”。以下只注篇名）的才女風(fēng)流。程菊仙總是把詩(shī)與藝術(shù)與美的東西聯(lián)系在一起，以特有的審美理想和審美情趣，暢抒詩(shī)一般的生活，詩(shī)一般的青春，詩(shī)一般的人生，喚起廣大讀者豐富的想象。你看，“詩(shī)鱗霞片片，思曠韻兒妍。泉水多靈性，涌時(shí)珠萬(wàn)千?！保ā对?shī)思泉涌——詩(shī)性靈詩(shī)》）好一曲“詩(shī)思泉涌”！“岳陽(yáng)樓，譽(yù)千秋，影碧波光雅韻悠。雨后君山渾似洗，先憂(yōu)后樂(lè)印心頭?！保ā禰正宮]合歡曲·岳陽(yáng)樓》）好一曲“先憂(yōu)后樂(lè)”！

“翩翩翠羽縈詩(shī)夢(mèng)，蝴蝶泉邊照晚霞。”（《題照》）“彩霞裁一片，靈感播千重?！保ā杜R江仙·天山》）詩(shī)句好美。美角度和審美過(guò)程來(lái)看，我們不能不高度贊賞程菊仙的審美功底和藝術(shù)才能。

快感是通向美感的階梯——感覺(jué)美

作為客觀(guān)存在，美是詩(shī)人或讀者審美人視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感覺(jué)的產(chǎn)物和特定形象，能夠引動(dòng)人們產(chǎn)生美感（審美感受），即人們心中的一種快感愉悅。清代學(xué)者袁枚所說(shuō)詩(shī)詞“其言動(dòng)心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩(shī)?！本椭复艘狻Ｔ凇俺淘?shī)選”里，表現(xiàn)最為突出的感覺(jué)美是通感美。

“程詩(shī)選”創(chuàng)造具體的藝術(shù)形象，是直接調(diào)動(dòng)感官，訴諸審美人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)的。以其鮮明生動(dòng)的色彩、聲音、形體、感觸等的物象來(lái)沖擊審美人的情感，激發(fā)讀者直觀(guān)的美感，甚至生理的快感。你看，“三月春風(fēng)倍眷農(nóng)，牛鞭一甩韻融融。巧思引亢歌喉亮，詩(shī)意頻飛奏九重?！保ā陡罚┍妒艽猴L(fēng)眷戀的農(nóng)人，那可視可聽(tīng)的牛鞭立刻挪移成為可味可聽(tīng)的牛鞭，從心靈感悟出的歌喉亦由聽(tīng)覺(jué)的“響”而挪移到視覺(jué)的“亮”，讓人感受到“詩(shī)意頻飛”的春耕農(nóng)人的身心快樂(lè)。

“難尋汝跡，欲盡途遙，光陰易逝難覓。雨霽丹云新月，梅開(kāi)香滴。霜邀雪至俊逸，鳳起灣、悼魂歌魄。此去也，悵無(wú)言、怕見(jiàn)柳堤亭驛。 許是長(zhǎng)天蒼碧。孤雁影，聲聲夜啼哀戚。風(fēng)拂清芬，往事夢(mèng)回歷歷。泉鄉(xiāng)故人共語(yǔ)，見(jiàn)雙親、孝心如昔。兩地隔，望保重仙修懿德?！边@首《聲聲慢·致梅妹》，詞人窮盡五官開(kāi)放，感受至極：梅妹，欲尋難尋，欲言無(wú)言，欲見(jiàn)怕見(jiàn)，聲聲淚，歷歷夢(mèng)，肝腸寸裂，隔地遙祝?？梢?jiàn)，只有調(diào)動(dòng)感官，多重沖擊，通融感受，創(chuàng)造立體藝術(shù)形象，才能使我們獲得身心俱快、耳目一新的審美愉悅。這就是通感的作用。正如詞學(xué)家丁芒先生所說(shuō)：“通感性意象，因?yàn)椴煌诔B(tài)就顯得靈活奇妙，使讀者五官開(kāi)放交流，產(chǎn)生豐富的曲折的美感，也激發(fā)想象的積極性和多向性?！?/p>

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”——景情美

詩(shī)詞曲是抒情的藝術(shù)，它的本質(zhì)是抒情，它的靈魂是感情。審美是賞心悅目、啟智通能的活動(dòng)，總是伴隨著濃厚的情感體驗(yàn)。美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)：詩(shī)詞“語(yǔ)言是由于情感和思想給予意義和生命”，“語(yǔ)言的生命全在情感思想”?！俺淘?shī)選”中景情審美就是如此。

意境是美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇。意，指作者的立意，即思想、情感；境，指作者所描繪的景物、環(huán)境，包括自然景物和社會(huì)環(huán)境。意境亦可通俗地理解為“情景交融”。作者將審美客體的景、物、象、境，和審美主體的情、思、意、趣聯(lián)姻，通過(guò)感受、體悟，有機(jī)地提煉、加工、組合為一種主客消融、物我為一的藝術(shù)美境界。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)，“藝術(shù)美高于自然美。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美?！薄吧瞄L(zhǎng)用心靈寫(xiě)詩(shī)的程菊仙，寫(xiě)“秋”詩(shī)特多，喻寓著社會(huì)的繁榮，生活的豐盈，生命的成熟。你看，“紅樓矗掩湖邊樹(shù)，翠竹輕搖水底天。野菊含羞情款款，江楓若醉意綿綿。露珠滋潤(rùn)晶瑩夢(mèng)，果滿(mǎn)千山韻滿(mǎn)川。”（《秋興》）一首 56字的《秋興》詩(shī)，在“霜降花凋減紫妍，枝疏葉朗漾晴煙”秋色大背景襯托下，將“紅樓、湖邊樹(shù)、翠竹、水底天、野菊、江楓、露珠、果、千山”等多種景物事象，與表達(dá)情意的“矗掩、輕搖、含羞、若醉、滋潤(rùn)、滿(mǎn)”等詞分別黏合，通過(guò)感受、體悟和抽象，有機(jī)地編織成金色濃濃、果實(shí)累累的深秋圖，情景交融，神形兼?zhèn)?，天然渾成，頗富蒙太奇之意境美?！肮麧M(mǎn)千山韻滿(mǎn)川”，賞心悅目，為點(diǎn)睛之筆。

程菊仙熱愛(ài)和擅長(zhǎng)寫(xiě)山水田園、人文景觀(guān)、林木花卉、動(dòng)物昆蟲(chóng)等類(lèi)詩(shī)詞曲，其景情美亦為突出。緣于她與天地萬(wàn)物有著同樣的情感。如，“彩云有意牽紅線(xiàn)，款款多情送嫁衣?！保ā对侊w禽山》），“雅興清風(fēng)助，山歌醉晚霞。（《憶游》）你說(shuō)，明明是自己留戀山峰，卻偏說(shuō)彩云有意多情；明明是自己陶醉霜花，卻偏說(shuō)山歌陶醉晚霞。這些形態(tài)、情感，只不過(guò)是詩(shī)人的靈魂走進(jìn)彩云、霜花、山歌、晚霞中，因此詩(shī)中的彩云、霜花、山歌、晚霞形象是詩(shī)人情感的對(duì)象化。難怪當(dāng)代文藝?yán)碚摷易诎兹A這樣說(shuō)：“意境是情與景（意象）的結(jié)晶品?！?/p>

“美，是真與善閃耀的光芒”——人性美

詩(shī)為心聲，它屬于人的心靈呼喚。古希臘哲學(xué)家亞里士多德指出：“悲劇是人生中嚴(yán)肅的事情。它不是悲哀、悲慘、悲痛、悲觀(guān)或死亡、不幸的同義語(yǔ)。它與日常語(yǔ)言中的‘悲劇’一詞的含義并不完全相同?！?/p>

那些反映道德、情感的悲劇藝術(shù)，程菊仙也作為審美對(duì)象和寫(xiě)詩(shī)對(duì)象，以引起人們的審美愉悅?！俺淘?shī)選”中的一組“悼汶川地震遇難者”和追憶民族災(zāi)難史的詩(shī)詞，都含有一定的悲劇因素。你看，“大難來(lái)臨渾未知。悲嘆斯人永別離。悼哀山雨霏，淚如泉涌時(shí)。”（《憑欄人·悼汶川地震遇難者》）其悲劇結(jié)局總是引起人的強(qiáng)烈的倫理情感反應(yīng)：“殘?jiān)恃鄣?，沉痛?fù)何求。莫憶難臨頭，重把溫馨繡。”（《[正宮]白鶴子·汶川地震后的母親》）給人們強(qiáng)烈的道德震撼、情感沖擊，能夠提高人的崇高品格，激發(fā)人的堅(jiān)強(qiáng)意志：“重生非命大，關(guān)愛(ài)滿(mǎn)天來(lái)。迅速鏟除災(zāi)，還把家園愛(ài)?！薄禰正宮]白鶴子·汶川地震后的父親》）“除妖斬鬼神州志，臥露餐霜赤子情。劫匪難逃千古罪，孽深如海禍蒼生?！保ā短J溝憶》）因此，悲劇具有崇高的人性美。

詩(shī)為心聲，它屬于人的情感強(qiáng)音。你看“程詩(shī)選”的“讀書(shū)”、“題畫(huà)”、“筆會(huì)”、贈(zèng)友”、“賀詞”、等類(lèi)詩(shī)詞曲，不知為我們曬出了多少人間真情。“欲借生花筆一枝，詩(shī)題紅葉任神馳。夢(mèng)中青鳥(niǎo)翩翩舞，霧里藍(lán)橋淡淡姿。 情縷縷淚絲絲，玉人一去影遲遲。多情枉織相思帶，斜日長(zhǎng)長(zhǎng)應(yīng)嘆癡。”（《鷓鴣天·讀<當(dāng)代女子詩(shī)詞選[情海斷腸集]>》）。

詩(shī)為心聲，它屬于人的人格投影。南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸說(shuō)：“動(dòng)天地，感鬼神，莫近乎詩(shī)?！俺淘?shī)選”的《鷓鴣天·神州六號(hào)>就是屬于贊頌中國(guó)人“動(dòng)天地，感鬼神”的好詩(shī)?！捌旗F穿云紅外波，神舟振翼越星河。巡天紫極真豪杰，攬?jiān)卤鶋刈鄤P歌。 驚織女，慰嫦娥，霓裳曲起舞婆娑。吳剛已備千年酒，他日相逢醉幾多?！?/p>

詩(shī)為心聲，它屬于人道主義的張揚(yáng)。人道主義，重視人類(lèi)的價(jià)值特別是重視關(guān)注最基本的人的生命和基本生存狀況，關(guān)注入的幸福，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)之間的互助、關(guān)愛(ài)。“程詩(shī)選”的諸多歌頌白衣天使的詩(shī)詞，著意在于亮?xí)裉焓沟男撵`美和精神美。你看，“白衣白帽自端莊，軟底輕鞋到病房。囑咐來(lái)人宜小語(yǔ)，莫驚患者夢(mèng)生香。”（《護(hù)士情》）“白帽輕鞋著素衣，和善仁慈，黑發(fā)銀絲。涔涔汗水體安危，苦為人醫(yī)，樂(lè)為人醫(yī)。 德藝雙修未計(jì)時(shí)，技亦精之，術(shù)亦精之。華佗扁鵲不知疲，喚醒沉迷，譜寫(xiě)生機(jī)?！保ā兑患裘贰ぐ滓绿焓埂罚┏叹障蓮淖o(hù)士和老醫(yī)生的白衣輕鞋、端莊慈善、黑發(fā)銀絲、涔涔汗水、細(xì)聲囑咐、喚醒沉迷等典型行為著墨，以小見(jiàn)大地描敘了白衣天使的純凈、親近、細(xì)膩、溫馨的親人性格，贊頌了他們關(guān)愛(ài)生命、相助相幫、救死扶傷的人道主義精神。

美，是真與善凝聚結(jié)晶。有道是：人間自有真善美，不廢江河萬(wàn)古流。

①邱明正《美學(xué)小辭典》，上海辭書(shū)出版社，2004

②王明居《通俗美學(xué)》，安徽教育出版社，1985

③[清]袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》，顧學(xué)頡校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社，1982年繁體本

④錢(qián)鍾書(shū) 《通感》，《舊文四篇》，上海古籍出版社，1979

⑤丁芒、袁裕陵、舒貴生《當(dāng)代詩(shī)詞學(xué)》，中華工商聯(lián)合出版社，1997

⑥朱光潛《朱光潛卷》，金雅主編，宛小平選編，浙江大學(xué)出版社，2011

⑦王朝聞《美學(xué)概論》，人民文學(xué)出版社，1963

⑧[德]黑格爾《美學(xué)》，朱光潛譯，商務(wù)印書(shū)館，1982

⑨[近代]王國(guó)維《人間詞話(huà)》，滕咸惠校注，齊魯書(shū)社，1981

⑩宗白華《美學(xué)論文集》，南京大學(xué)出版社，1981

?輯訛宗白華《美學(xué)散步》，上海人民出版社，1982

?輰訛李澤厚《美學(xué)四講》，生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店，2004

?輱訛[南朝]鐘嶸《詩(shī)品》，中州古籍出版社，2010

饒學(xué)剛：黃岡師范學(xué)院教授。