■ 仲 組

毛澤東同志在總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。毛澤東同志的論斷充分揭示了黨的思想路線、政治路線、組織路線的重要性及其相互關(guān)系。

黨的路線是黨為完成一定歷史時(shí)期的任務(wù)，根據(jù)其基本政治綱領(lǐng)確定的指導(dǎo)原則和根本方針，主要包括黨在一定時(shí)期內(nèi)的政治任務(wù)、目標(biāo)以及為此而采取的手段和方法。按其不同的內(nèi)容，黨的路線可分為黨的思想路線、政治路線和組織路線。三者構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體，共同為實(shí)現(xiàn)黨的偉大目標(biāo)和根本宗旨指明前進(jìn)道路、行動(dòng)方針和原則要求。

關(guān)于黨的思想路線

思想路線，也稱認(rèn)識(shí)路線，指人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所遵循的方向、途徑、原則和方法。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)改革的偉大實(shí)踐中，形成了實(shí)事求是的思想路線，為推動(dòng)黨的事業(yè)和黨的自身建設(shè)順利發(fā)展，發(fā)揮了重大作用。

（一）黨的思想路線的形成和發(fā)展。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，一貫重視端正黨的思想路線問(wèn)題。毛澤東同志早在1929年6月寫的一封信中，就使用了“思想路線”這一概念。1930年，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，反對(duì)脫離實(shí)際的本本主義，堅(jiān)持“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。但是，一段時(shí)間內(nèi)，黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向?！伴L(zhǎng)凳必須叫長(zhǎng)凳，叫條凳就是犯了路線錯(cuò)誤”。結(jié)果造成慘重?fù)p失，幾乎使中國(guó)革命陷于絕境。遵義會(huì)議開始確立以毛澤東同志為代表的正確領(lǐng)導(dǎo)。1935年，毛澤東同志總結(jié)慘痛教訓(xùn)，批判了黨內(nèi)那種認(rèn)為“圣經(jīng)上載了的才是對(duì)的”的教條主義思想。1937年毛澤東發(fā)表的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，以掃清黨內(nèi)主觀主義特別是教條主義為主要目標(biāo)，系統(tǒng)論述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論與辯證法。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上，首次提出了“實(shí)事求是”這個(gè)概念，并明確指出要使馬克思主義在中國(guó)具體化。1941年，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》演講中第一次對(duì)實(shí)事求是作了最科學(xué)、最完整的解釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！睘榇_立黨的正確思想路線，全黨進(jìn)行了以反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)為主要內(nèi)容的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)黨內(nèi)的主觀主義特別是教條主義作了徹底的總清算。這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)，也是繼“五四”運(yùn)動(dòng)之后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，到了黨的七大，終于將全黨的思想統(tǒng)一到實(shí)事求是的思想路線上來(lái)。

社會(huì)主義制度建立后，為了實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義同我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找到一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行了新的艱苦探索。在這個(gè)過(guò)程中，我們走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤。犯錯(cuò)誤的根源，在于偏離了實(shí)事求是的思想路線。

“文化大革命”結(jié)束后，在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，“兩個(gè)凡是”既禁錮了撥亂反正的進(jìn)行，也禁錮了新局面的開創(chuàng)。為了沖破禁錮，鄧小平同志首先抓住思想路線的撥亂反正這一環(huán)節(jié)，率先批評(píng)“兩個(gè)凡是”，提出要“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系。在1978年12月中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上所作的重要講話中，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”。這一講話，既突出了解放思想問(wèn)題，又明確地把是否堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度，從而重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。

以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，明確地把“解放思想”和“實(shí)事求是”放在一起來(lái)概括黨的思想路線?！敖夥潘枷耄褪鞘顾枷牒蛯?shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。鄧小平同志把解放思想放在關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)、關(guān)系到國(guó)家生死存亡的高度，說(shuō)明解放思想的重要性。

在新的歷史條件下如何開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新局面?以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)變化特點(diǎn)，提出“與時(shí)俱進(jìn)”的要求，為我黨的思想路線賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。江澤民同志指出，“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”?！芭c時(shí)俱進(jìn)”是對(duì)實(shí)事求是更深層次的一種詮釋，表達(dá)了黨的思想路線在新的時(shí)代條件下的新要求。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“解放思想，實(shí)事求是，既要堅(jiān)持正確的政治方向，又要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。這是保持黨的先進(jìn)性的根本要求?！遍_拓創(chuàng)新是堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”的根本要求，從過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一上使“與時(shí)俱進(jìn)”的貫徹執(zhí)行更加具體化?！皠?chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境”。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)面臨一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，明確提出“求真務(wù)實(shí)”的要求，強(qiáng)調(diào)“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)”。這是根據(jù)新形勢(shì)下我們黨所面臨的新任務(wù)和存在的新問(wèn)題，對(duì)全黨提出的要求。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出：“關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)?！薄扒笳鎰?wù)實(shí)”的提出，是黨在思想路線上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

（二）黨的思想路線的基本內(nèi)涵

黨的十八大黨章在總綱中指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！秉h的思想路線的內(nèi)涵，主要包括以下幾個(gè)方面。

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。1938年3月，毛澤東同志在延安抗大三大隊(duì)畢業(yè)典禮上對(duì)學(xué)員們說(shuō)：學(xué)習(xí)的書有兩種，有字的講義是書，“無(wú)字之書”——社會(huì)上的一切也是書。讀無(wú)字之書，就是要關(guān)注社會(huì)實(shí)際。一切從實(shí)際出發(fā)，即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。這是唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。為什么想問(wèn)題、作決策、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)，而不能從“本本”出發(fā)呢?因?yàn)閷?shí)際事物是具體的，而“本本”是對(duì)實(shí)際事物研究、抽象的結(jié)果，不能成為研究問(wèn)題和作決策的出發(fā)點(diǎn)。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就必須深入群眾、深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，把客觀存在的事實(shí)搞清楚，把事物的內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中找出能夠解決問(wèn)題、符合群眾要求的辦法來(lái)。所以，調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。毛澤東同志提出：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查就更沒有決策權(quán)。為此，既要堅(jiān)持徹底的唯物主義立場(chǎng)，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，要用全面性的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要從處于一定時(shí)間和空間的具體事物和現(xiàn)象出發(fā)，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾、事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。為什么理論與實(shí)際必須聯(lián)系而不能互相脫離呢?因?yàn)槔碚撌菑膶?shí)踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展；同時(shí)，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。怎樣才叫理論聯(lián)系實(shí)際呢?毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》一文中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！边@就告訴人們，理論聯(lián)系實(shí)際，一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來(lái)應(yīng)用馬克思列寧主義；另一方面，也是更重要的一方面，是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性的理論來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。

第三，實(shí)事求是。1941年12月底，應(yīng)中共中央黨校教育長(zhǎng)彭真的請(qǐng)求，毛澤東同志為中共中央黨校確定了八個(gè)字的校訓(xùn)——“實(shí)事求是，不尚空談”，并為該校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。從此，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人奉行的馬克思主義思想路線的中國(guó)化、通俗化的概括和表述。

實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂。

實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”這三個(gè)方面都可以用實(shí)事求是加以解釋和說(shuō)明。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，就必須解放思想。鄧小平同志指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！弊龅綄?shí)事求是，就必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民同志指出：堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看做是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。同樣，要做到實(shí)事求是，又必須做到求真務(wù)實(shí)。胡錦濤同志指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。

第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。判斷我們是否做到了實(shí)事求是，是否達(dá)到了真理性認(rèn)識(shí)，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是什么?毛澤東同志堅(jiān)持馬克思列寧主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，指出：“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”，“只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”，“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。改革開放以來(lái)，我們黨對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是堅(jiān)定不移的。鄧小平同志指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。江澤民同志指出：“必須尊重億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐，堅(jiān)持用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)、豐富、完善我們的理論路線方針政策”。胡錦濤同志指出：“馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐”，要“向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)”。

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合，符合的程度怎么樣。檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來(lái)預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識(shí)的正確性就被證實(shí)了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識(shí)；如果失敗了，并且不是由于認(rèn)識(shí)之外其他原因所引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)不是一次完成的，而是一個(gè)循環(huán)往復(fù)不斷上升的發(fā)展過(guò)程。人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史表明，真理每前進(jìn)一步都離不開實(shí)踐。實(shí)踐提出新的需要解決的課題，創(chuàng)造出推動(dòng)真理發(fā)展的手段，鍛煉和提高人發(fā)現(xiàn)真理的能力。實(shí)踐由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，推動(dòng)真理由淺人深、由片面向全面發(fā)展。馬克思主義之所以是客觀真理，正是因?yàn)樗粩嗟亟邮軐?shí)踐的檢驗(yàn)，并在與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中得到豐富和發(fā)展。