戚建霞 婁海波

(中共石家莊市委黨校 河北石家莊 050051)

石家莊的民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多習(xí)俗在原始社會(huì)就有了萌芽。歷朝歷代的民間風(fēng)俗在這里逐漸形成文化積淀，許多習(xí)俗沿襲至今。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，民間新的風(fēng)俗也在不斷產(chǎn)生。新老風(fēng)俗，共同形成了今天石家莊民俗文化。城市的民俗特色產(chǎn)業(yè)是城市的名片。挖掘和發(fā)展民俗文化特色產(chǎn)品，有利于提高石家莊市的知名度，推動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、有代表性的民俗文化資源發(fā)展現(xiàn)狀

在文化部召開(kāi)了2011-2013年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”命名頒牌儀式上，石家莊市晉州、井陘和正定等縣(市)、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))被命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。晉州營(yíng)里書(shū)畫(huà)、井陘拉花、井陘晉劇和正定常山戰(zhàn)鼓等古老的民間文化的瑰寶，在創(chuàng)新中傳承和發(fā)展，煥發(fā)出新的生命力。

晉州營(yíng)里書(shū)畫(huà)可稱(chēng)得上“耕讀傳家名揚(yáng)書(shū)畫(huà)”。這里的農(nóng)民大多傳承了書(shū)畫(huà)技藝，拿起鋤頭是種地的把式，放下鋤頭是作畫(huà)的行家里手。書(shū)畫(huà)在營(yíng)里鎮(zhèn)成為一項(xiàng)帶領(lǐng)農(nóng)民致富的產(chǎn)業(yè)。全鎮(zhèn)目前形成了“家家戶戶有字畫(huà)、民間團(tuán)體挑大梁、領(lǐng)軍人物多創(chuàng)作、民眾參與助成長(zhǎng)”的局面。

久負(fù)盛名的常山戰(zhàn)鼓是河北正定民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表。據(jù)《正定縣志》記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常山戰(zhàn)鼓已具雛形。因正定歷史上是常山郡所在地，故而得名。井陘晉劇有了很大發(fā)展。

井陘拉花是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以剛?cè)嵯酀?jì)譽(yù)滿神州。起源于宋、元，盛于明清，形成并流傳于河北省石家莊市井陘境內(nèi)。尤以東南正、莊旺、南固底村的拉花最具代表性。井陘拉花推陳出新，揚(yáng)名海內(nèi)外。2008年井陘縣被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”?！熬€拉花”還被評(píng)選為石家莊市八大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一；入選“石家莊市十大城市名片”；河北省十大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，并入選河北文化形象名片。

藁城宮燈目前年產(chǎn)量占全國(guó)總產(chǎn)量的90%，工藝紙雕宮燈、紅紗燈、大型電動(dòng)彩燈等三大系列產(chǎn)品暢銷(xiāo)全國(guó)各地，并且出口十幾個(gè)國(guó)家，初步形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、家庭為單位多層次制燈企業(yè)，達(dá)到了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，不僅給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民找到就業(yè)機(jī)會(huì)，還助推了藁城地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；紫銅浮雕是晉州市民俗文化產(chǎn)品的精品，在古代民間工藝的基礎(chǔ)上采用現(xiàn)代技術(shù)加以創(chuàng)新和發(fā)展，形成，“紫銅浮雕”、“紫銅圓雕擺件”等八大系列、品種繁多的高檔工藝品，蜚聲海外；無(wú)極剪紙刀巧奪天工，獨(dú)創(chuàng)“公司+剪紙加工戶”的經(jīng)營(yíng)模式，初步形成剪紙創(chuàng)作、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)一條龍的產(chǎn)業(yè)模式，逐步形成了“政府扶持，部門(mén)引導(dǎo)，民營(yíng)為主”的無(wú)極剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制。被譽(yù)為“民間藝術(shù)奇葩”的井陘拉花，獲得新生。辛集農(nóng)民畫(huà)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被譽(yù)為“詩(shī)洋畫(huà)海金束鹿”，農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。

二、挖掘發(fā)展石家莊民俗文化產(chǎn)品面臨的問(wèn)題

黨的十八大把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到增強(qiáng)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，文化產(chǎn)業(yè)獲得飛速發(fā)展新的契機(jī)。隨著石家莊文化消費(fèi)需求的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，民間民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了和空間。石家莊市抓住機(jī)遇，將發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。依托獨(dú)特的民俗文化資源，挖掘和發(fā)揮民俗文化的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)其向產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化、規(guī)模化發(fā)展，產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。但是挖掘發(fā)展石家莊民俗文化產(chǎn)品面臨一些問(wèn)題：

1、基層政府部門(mén)對(duì)民俗文化產(chǎn)品重視保護(hù)的力度不夠。主要表現(xiàn)在：一是管理民間工藝資源和民俗文化資源的職能分部在不同機(jī)構(gòu)，不利于形成統(tǒng)一有力的領(lǐng)導(dǎo)；二是政府投入的普查、保護(hù)民間工藝資源和民俗文化資源的資金相對(duì)較少，使的民俗文化的研究、搶救和保護(hù)工作的開(kāi)展，缺乏強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐。

2、一些民間工藝、民俗技藝失傳或?yàn)l臨失傳。主要原因：一是家族型帶徒方式限制了民間工藝技能和民俗技藝的廣泛傳播。二是卻乏民間藝術(shù)傳承人，現(xiàn)有的民間藝人許多已經(jīng)年老，并且民間藝人的大量流失，使許多民間工藝技能和民俗技藝的傳承出現(xiàn)斷層問(wèn)題。許多年輕人不愿意學(xué)習(xí)民間工藝，由于經(jīng)營(yíng)困難，很多民間藝人放棄經(jīng)營(yíng)，改行轉(zhuǎn)業(yè)。三是隨著現(xiàn)代城市文明的發(fā)展和新風(fēng)俗的形成和發(fā)展，一些因循守舊，缺乏創(chuàng)新的民間工藝和民俗文化失去活力。

3、民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展沒(méi)有形成合理機(jī)制

旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)民俗文化資源的開(kāi)發(fā)利用不夠；對(duì)民俗文化的宣傳和推介力度不夠；民間工藝品和民俗文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)化、規(guī)模化程度低。

三、挖掘發(fā)展石家莊市民俗文化產(chǎn)品的新思路

對(duì)民俗文物和非遺保護(hù)工作，要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”和“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，全面貫徹《文物保護(hù)法》和2011年新頒布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

1、創(chuàng)新思維，統(tǒng)籌安排：要以先進(jìn)文化引領(lǐng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)，有由于民俗文化是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，體現(xiàn)了民族特色和地方特色，所以我們不能任其逐漸消亡，必須采取有利的保護(hù)措施，使石家莊市民間傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2、普查、搶救、發(fā)展并舉：石家莊作為歷史文化名城，必須保護(hù)現(xiàn)有的歷史文化資源，否則，歷史文化名城就成了無(wú)源之水。要全面普查我市民間工藝資源和民俗文化資源；拓展渠道籌集保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的資金；運(yùn)用現(xiàn)代化高科技手段建立和完善長(zhǎng)效性和永久性的民間工藝資源和民俗文化資源資料庫(kù)，以此為基礎(chǔ)要實(shí)行分級(jí)保護(hù)制度，逐級(jí)建立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，落實(shí)權(quán)責(zé)。要明確管理主體，逐步改變多個(gè)部門(mén)共同管理的局面；要保障從事民間傳統(tǒng)文化研究、管理的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的工作經(jīng)費(fèi)，改善他們的工作條件，使他們更加有效地開(kāi)展研究和保護(hù)工作；“非遺”保護(hù)正需要喚醒民眾的自覺(jué)行動(dòng)，要堅(jiān)持政府主導(dǎo)和公眾參與相結(jié)合，使多種保護(hù)主體共同發(fā)揮作用，互為補(bǔ)充，從而形成科學(xué)合理的保護(hù)體系。

3、注重培養(yǎng)人才：人才是文化傳承的基礎(chǔ)。當(dāng)前我市民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的—項(xiàng)重要內(nèi)容就是加強(qiáng)教育和培養(yǎng)更多的民間藝術(shù)人才。要搶救杰出的民間藝人，使起民間藝術(shù)有優(yōu)秀的傳承人；采取優(yōu)惠政策，對(duì)民俗文化各行業(yè)的領(lǐng)軍人物優(yōu)先扶持，造就一批叫得響，影響大的民間藝人；例如正定常山戰(zhàn)鼓的表演隊(duì)伍，都是經(jīng)過(guò)師徒傳授的各村農(nóng)民組成。經(jīng)調(diào)查，正定縣內(nèi)到目前為止，常山戰(zhàn)鼓表演隊(duì)伍發(fā)展到174個(gè)，人員16000多人。已建立了三個(gè)常山戰(zhàn)鼓培訓(xùn)基地，培養(yǎng)和輸送了一大批常山戰(zhàn)鼓表演骨干。此外，還要做好民間藝術(shù)和民俗文化的理論研究工作。

4、挖掘資源，立精品，創(chuàng)品牌：要開(kāi)闊視野，整合資源、引資融資，注重加強(qiáng)民俗文化之間的特色與特色鏈接、特色與市場(chǎng)鏈接、特色與外界鏈接。謀劃具有全局意義的有可持續(xù)性、可操作性、可傳播性發(fā)展的整體思路，選準(zhǔn)突破口，以點(diǎn)帶面，抓好民俗文化品牌建設(shè)，城市的特色產(chǎn)業(yè)是城市的名片。要大力打造民間工藝和民俗文化產(chǎn)業(yè)，才能促進(jìn)石家莊特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要樹(shù)立用歷史、吃民俗，變廢為寶，文經(jīng)結(jié)合的地方文化戰(zhàn)略思想，積極發(fā)展民俗文化事業(yè)。針對(duì)石家莊市廟會(huì)文化內(nèi)容十分復(fù)雜的情況，建議組織“新型”的廟會(huì)改革活動(dòng)；要樹(shù)立文化環(huán)保意識(shí)，扶持藁城亂彈這一稀有劇種。

5、積極宣傳推廣經(jīng)驗(yàn)

例如，晉州營(yíng)里鎮(zhèn)提出了“文化興鎮(zhèn)、和諧營(yíng)里”的發(fā)展目標(biāo)，探索出一條“政府主導(dǎo)、農(nóng)民主建、部門(mén)支援、農(nóng)民享受”的民間文化發(fā)展工思路。營(yíng)里鎮(zhèn)不僅制定處農(nóng)村文化活動(dòng)發(fā)展規(guī)劃，而且以此作為考核包村干部、村“兩委”班子的重要指標(biāo)。通過(guò)政府拿一點(diǎn)、企業(yè)贊助一點(diǎn)、愛(ài)好者湊一點(diǎn)的方式，每年投入農(nóng)村文化建設(shè)的資金達(dá)100萬(wàn)元。，組織書(shū)畫(huà)愛(ài)好者外出參觀學(xué)習(xí)、邀請(qǐng)知名人士現(xiàn)場(chǎng)授課、舉辦文化沙龍等形式，吸引農(nóng)民群眾廣泛參與農(nóng)村文化建設(shè)。全鎮(zhèn)目前形成了“家家戶戶有字畫(huà)、民間團(tuán)體挑大梁、領(lǐng)軍人物多創(chuàng)作、民眾參與助成長(zhǎng)”的局面。

正定縣深挖區(qū)域民俗文化資源，提倡對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)并舉。常山戰(zhàn)鼓這一民間文化得到全面深入的普查和挖掘，在繼承和保護(hù)其原有特色和精華的前提下，不斷創(chuàng)新，使“常山戰(zhàn)鼓”的品種不斷豐富，使其重新煥發(fā)了新的生機(jī)。常山戰(zhàn)鼓成功入選“非遺”成為其傳承和發(fā)展的新契機(jī)。在正定政府支持下，東、西楊莊常山戰(zhàn)鼓傳承人已在當(dāng)?shù)剞k起了培訓(xùn)班，創(chuàng)建了“非遺傳習(xí)所”，帶動(dòng)周邊多個(gè)村莊的村民參加到此項(xiàng)活動(dòng)中。常山戰(zhàn)鼓成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在傳統(tǒng)的種養(yǎng)業(yè)之外的又一致富途徑。

[1]袁學(xué)駿，《石家莊市民俗文化調(diào)查報(bào)告》中國(guó)文聯(lián)出版社《與時(shí)文存》，2002年11月第一版。

[2]葉濤，《中國(guó)民俗》，中國(guó)社會(huì)出版社，2006年9月。