（哈爾濱市工藝美術(shù)有限責(zé)任公司，黑龍江 哈爾濱 150001）

我國歷史文化源遠(yuǎn)流長，它們就是一個(gè)未被開發(fā)的巨大寶藏，在許多的行業(yè)中都可以有效的應(yīng)用。如何將我國傳統(tǒng)文化中的民族特色與現(xiàn)代的包裝裝潢進(jìn)行完美的結(jié)合是值得進(jìn)行長期的研究?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的整體理念來源于兩方設(shè)計(jì)體系，它是商品消費(fèi)時(shí)代大市場觀的一個(gè)重要組成部分，是大眾與公共的產(chǎn)物，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)的服務(wù)對象呈幾何級(jí)數(shù)增長，其領(lǐng)域也更豐富更敏感，更寬泛和更多元化，其核心概念也逐步向文化消費(fèi)方向過渡，也就是說，時(shí)代的技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)條件的支撐使得包裝設(shè)汁變得更時(shí)尚化、快餐化、流行化和視覺化。

對于現(xiàn)代商品的包裝，從某種意義上來講也是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，但是這種藝術(shù)所呈現(xiàn)的只是瞬時(shí)的價(jià)值，在商品到達(dá)消費(fèi)者手中之后，包裝將會(huì)被丟棄掉，隨之這種藝術(shù)的載體也就消失，從這個(gè)方面來講，對于包裝設(shè)計(jì)師是一種比較失望的行為，但是這就是社會(huì)的行為法則。從另一方面來講，藝術(shù)和文化不再是屬于某一個(gè)群體所獨(dú)有的，它也是依附于商品而存在的一種表現(xiàn)形式，是消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的一種途徑，所以說從這一點(diǎn)來看，包裝設(shè)計(jì)師的存在還是具有一定的文化價(jià)值的。

1 中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代包裝裝演設(shè)計(jì)的影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，各種外來商品不斷的進(jìn)入中國市場，對中國的商品造成了一定的壓力，這就需要我國的商品在包裝上更具有時(shí)代感，具有創(chuàng)新理念。在對商品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的過程中，傳統(tǒng)文化的影響尤其重要，因?yàn)槲覈且粋€(gè)具有悠久文化歷史的民族，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)受到這種文化的影響，所以在對商品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，就會(huì)不知不覺間將傳統(tǒng)文化應(yīng)用其中。在我國很多著名的設(shè)計(jì)中，都融入了傳統(tǒng)文化的影子，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的韻味。

國內(nèi)很多包裝設(shè)計(jì)中都含有我國傳統(tǒng)文化的影子。例如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了中國紅和同心結(jié)，讓人一看到就覺得該圖案洋溢著古老東方民族流傳已久的喜慶與祥和的氣息，親近之意油然而生。在如國內(nèi)許多電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是一對交匯的鳳凰，鳳凰在我國的傳統(tǒng)文化中代表著吉祥如意、和平安康。而一鳳一凰交匯，則又體現(xiàn)了我國的道家特有的陰陽八卦。黑龍江電視臺(tái)是一個(gè)草體的繁體“龍”字，有著濃厚的傳統(tǒng)文化的氣息。還有河北電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)中的標(biāo)注圖案是萬里長城。這些電視臺(tái)的圖標(biāo)無一不受到我國傳統(tǒng)文化的影響。

書法是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分之一，其在我國的包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也十分的廣泛，例如在書籍封面、商品包裝、臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)等方面都有著比較的多應(yīng)用。很多書籍都是采用的文字封面，用書法字體來表現(xiàn)封面上的文字字體，自我國很早的時(shí)候就開始使用了。如宋元時(shí)就有一部分書籍的封面采用的書法字體。將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代裝潢不但可以豐富設(shè)計(jì)元素，同時(shí)還可以為古老的中國書法的應(yīng)用開辟出了新天地。書法的應(yīng)用也為其他的傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用提供了一個(gè)新思路。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)該注意的問題

將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，這對于商品的包裝來講起到了十分重要的作用，但是在設(shè)計(jì)的過程中，還有許多地方需要注意，將設(shè)計(jì)表現(xiàn)的更加完美。首先需要注意的就是在設(shè)計(jì)方面要將美觀性和實(shí)用性相結(jié)合，其次是對設(shè)計(jì)概念要體現(xiàn)出民族特色。

在對商品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的過程中，要強(qiáng)調(diào)包裝的美觀性，通過裝飾的效果，對人們在視覺上形成一種沖擊力，刺激人們的購買欲望。但是這種美觀性的設(shè)計(jì)一定還要具有實(shí)用性，通過對設(shè)計(jì)形象的欣賞可以直接獲取到想要傳達(dá)的信息，將商品要想表達(dá)的信息有效的傳遞給消費(fèi)者。所以說在商品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，包裝的美觀性是建立在實(shí)用性的基礎(chǔ)之上的，能夠促進(jìn)商品的銷售才是最終的目的，否則的話將是一項(xiàng)失敗的設(shè)計(jì)。

包裝裝潢設(shè)計(jì)中還有重要的一點(diǎn)就是需要有一定的民族性。世界上的所有著名的藝術(shù)都脫離不了其民族性，當(dāng)失去民族性的時(shí)候也就是失去其藝術(shù)靈魂的時(shí)候。因此，包裝裝潢設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)藝術(shù)也應(yīng)該將民主性作為其設(shè)計(jì)原則中的重要因素。例如我國很多的包裝設(shè)計(jì)中都應(yīng)用了書法藝術(shù)。同時(shí)還有前文提到的許多臺(tái)標(biāo)也擁有著強(qiáng)烈的民族文化氣息。再例如將一些民間圖案運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中去，傳統(tǒng)網(wǎng)案具有很強(qiáng)的民族性、地域性，而且與現(xiàn)代造型方式都有著許多不同之處。運(yùn)用了民間圖案的包裝設(shè)計(jì)都能夠體現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的民族性，包裝是體現(xiàn)大眾文化審美的載體。

從社會(huì)學(xué)角度看，不同時(shí)代的文化審美體現(xiàn)了不同時(shí)代的價(jià)值觀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)由于集合了當(dāng)代的工藝技術(shù)手段和審美意識(shí)，充分地映射出現(xiàn)代社會(huì)的文化取向。這種文化取向由少數(shù)的強(qiáng)勢文化階層控制和發(fā)布，弱勢文化如要進(jìn)入這種主流必須接受某種程度的改造和轉(zhuǎn)換，以符合消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值觀，于是，這導(dǎo)致商業(yè)社會(huì)的大眾文化審美具有強(qiáng)烈的同質(zhì)化傾向，商品社會(huì)所推崇的個(gè)性表現(xiàn)也只能是僅僅從狹義上去理解。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)無疑會(huì)成為后人觀察研究當(dāng)代社會(huì)審美意識(shí)和價(jià)值取向的最直接的文化標(biāo)本。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與大眾文化審美的關(guān)系至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)審美導(dǎo)向性

現(xiàn)代營銷的整體性觀念造就了如耐克、可口可樂、宜家等旗下產(chǎn)品的銷售神話，這些品牌借助強(qiáng)大的現(xiàn)代媒介敏銳地把握消費(fèi)文化的脈搏創(chuàng)造出自身的品牌義化，反過來又利用這種文化影響和引導(dǎo)大眾審美意識(shí)，左右大眾的價(jià)值取向。其產(chǎn)品形態(tài)已逐步從有形轉(zhuǎn)向無形。他們宣稱：“我們賣給消費(fèi)者的不再是一件產(chǎn)品，而是一種生活方式”。這句口號(hào)正體現(xiàn)了文化消費(fèi)時(shí)代最典型的特征。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是商家實(shí)現(xiàn)“文化買賣”，引導(dǎo)消費(fèi)審美的終端環(huán)節(jié)，是商家承諾的新的“生活方式”的視覺載體，其形式、語言的時(shí)尚化，多變化和潮流化必須依附于品牌的整體文化之上，以利于品牌全方位的、多角度立體化和低成本的對消費(fèi)大眾進(jìn)行持續(xù)信息轟炸，從而建立符合自身利益的大眾審美取向。

(2)審美針對性

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球逐漸的融合成了一個(gè)循環(huán)的商業(yè)社會(huì)，隨之而來的，人們在審美方面也逐漸的出現(xiàn)了審美疲勞，眼光逐漸的趨向于同質(zhì)化，有些建筑在不同的地域中呈現(xiàn)出的風(fēng)格是一樣的，而在不同的地區(qū)中出現(xiàn)的商品也表現(xiàn)出相同的概念，但是這并不能說明商家就會(huì)放棄對于商品的包裝和宣傳，而是應(yīng)該對消費(fèi)群體進(jìn)行更加細(xì)致的劃分，從消費(fèi)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格喜好乃至星座等等，然后在審美導(dǎo)向上進(jìn)行細(xì)分，通過分析得出的結(jié)果后有針對性的進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，培養(yǎng)消費(fèi)者的品牌忠誠度。

[1]產(chǎn)品包裝裝潢與形象設(shè)計(jì)[J]浙江理工大學(xué)，2010.