魏廣志

(中共中央黨校 北京 100091)

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展具有自己的內(nèi)在機(jī)制并按照這種機(jī)制在現(xiàn)實(shí)中不斷展開。這種內(nèi)在的機(jī)制就是:中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相互聯(lián)系、相互作用，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，具體表現(xiàn)為解放思想、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新之間的相互聯(lián)系和相互作用。文章將以解放思想為主線，以黨的代表大會(huì)為標(biāo)志，以改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的新階段為關(guān)節(jié)，探討這種內(nèi)在機(jī)制的現(xiàn)實(shí)展開。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制的邏輯闡釋

胡錦濤在黨的“十七大”報(bào)告中指出:“改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是堅(jiān)持這條道路和這個(gè)體系?！保?］由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義既是一面旗幟，又是一種現(xiàn)實(shí)。作為一面旗幟，它引導(dǎo)我們朝著中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)前進(jìn);作為一種現(xiàn)實(shí)，它是不斷發(fā)展的過(guò)程，具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不斷發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷完善。實(shí)際上，中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“一個(gè)事物、兩個(gè)維度”的關(guān)系:中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)整體事物，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是它的兩個(gè)不同維度。因此，探討中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，必須從“一個(gè)事物、兩個(gè)維度”及其相互關(guān)系出發(fā)。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義，一般來(lái)講是指社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的制度、理論和道路。它的最鮮明的特征就是，社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合:既遵循科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，又具有從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)的中國(guó)特色。從社會(huì)性質(zhì)來(lái)看，它首先是社會(huì)主義;從現(xiàn)實(shí)狀況而言，它必須是中國(guó)特色;從內(nèi)容上看，它包涵中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。而中國(guó)當(dāng)前最大的實(shí)際是，中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，這個(gè)階段至少需要上百年的時(shí)間。中國(guó)特色社會(huì)主義必須從當(dāng)前這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。隨著社會(huì)主義和中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況的不斷變化，中國(guó)特色社會(huì)主義道路將不斷開辟，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系將不斷完善，中國(guó)特色社會(huì)主義也將不斷向前發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。［2］

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。［3］

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的相互關(guān)系

從以上中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，我們可以得出以下結(jié)論:首先，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯前提。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)源泉。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論明燈。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。

以上四個(gè)結(jié)論反映了中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的相互聯(lián)系。這種相互聯(lián)系已經(jīng)內(nèi)涵了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制形成的前提和基礎(chǔ)。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制及其邏輯展開

中國(guó)特色社會(huì)主義是“一個(gè)事物”，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是這一事物的“兩個(gè)維度”。這種關(guān)系可以形象地概括為“一體兩翼”的關(guān)系:中國(guó)特色社會(huì)主義是“一體”，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“兩翼”;中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為“兩翼”相互聯(lián)系、相互作用，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義這“一體”向前發(fā)展。實(shí)際上，這種“一體兩翼”的關(guān)系，正是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

當(dāng)我們從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行理論的思考時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在機(jī)制具有顯著的特征:中國(guó)特色社會(huì)主義作為“一體”，始終貫穿著解放思想這一主線;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為中國(guó)特色社會(huì)主義的“一翼”，最明顯的思維特征是理論創(chuàng)新;中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為中國(guó)特色社會(huì)主義的“另一翼”，最鮮明的現(xiàn)實(shí)特征是實(shí)踐創(chuàng)新。具體說(shuō)來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制的顯著特征主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

第一，解放思想——中國(guó)特色社會(huì)主義一大法寶。

黨的“十七大”報(bào)告指出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。那么，什么是解放思想呢?在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平和江澤民分別作出了明確的回答。從方法論上講，鄧小平指出:“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”［4］(279)江澤民也指出，解放思想就是“自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)”。［5］(284)從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐來(lái)講，鄧小平早在1980年就指出:“不解放思想不行，甚至于什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想。”［6］(312)江澤民在黨的“十五大”報(bào)告中也指出:“新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在‘什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義’這個(gè)問(wèn)題上的思想解放。我國(guó)社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近20年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個(gè)根本問(wèn)題的進(jìn)程，這個(gè)進(jìn)程，還將在今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。”［7］(10)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，正是由于我們不斷解放思想，中國(guó)特色社會(huì)主義才不斷形成新的理論、開辟新的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才不斷向前發(fā)展。

第二，理論創(chuàng)新——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思維特征。

恩格斯曾說(shuō):“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！保?］(467)江澤民也指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉……實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。”［9］(537)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。鄧小平理論的理論創(chuàng)新在于，它主要是回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題;“三個(gè)代表”重要思想的理論創(chuàng)新在于，它主要是回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建黨”的問(wèn)題;科學(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新在于，它主要是回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。由此可見，理論創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最明顯的思維特征。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，正是由于不斷的理論創(chuàng)新，才形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，才形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

第三，實(shí)踐創(chuàng)新——中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)特征。

實(shí)踐是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐創(chuàng)新是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的集中體現(xiàn);實(shí)踐創(chuàng)新是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義道路最大的實(shí)踐創(chuàng)新，就是“從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的實(shí)踐轉(zhuǎn)變。其中，改革開放這一中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最新實(shí)踐是關(guān)鍵。這是因?yàn)?，“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的重大抉擇。改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族;就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列?！保?0］此外，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐創(chuàng)新還在于，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從“富強(qiáng)民主文明”的“三位一體”到“富強(qiáng)民主文明和諧”的“四位一體”。由此可見，實(shí)踐創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義道路最鮮明的現(xiàn)實(shí)特征。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，正是由于不斷的實(shí)踐創(chuàng)新，我們才逐漸找到了這條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在機(jī)制的顯著特征來(lái)看，解放思想、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在機(jī)制中具有重要的地位和作用。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，就相應(yīng)地具體表現(xiàn)為解放思想、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新之間的相互聯(lián)系和相互作用。這種相互聯(lián)系和相互作用就形成了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在機(jī)制的具體機(jī)制。這種具體機(jī)制主要表現(xiàn)為:(1)解放思想產(chǎn)生理論創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新;(2)理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，繼而要求思想解放;(3)實(shí)踐創(chuàng)新要求解放思想，從而推進(jìn)理論創(chuàng)新;(4)解放思想、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新三者相互聯(lián)系、相互作用，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制的現(xiàn)實(shí)展開

以上我們分析了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制:中國(guó)特色社會(huì)主義是“一體”，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“兩翼”;中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為“兩翼”相互聯(lián)系、相互作用，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義這“一體”向前發(fā)展。接著，我們又分析了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制的具體表現(xiàn)機(jī)制:(1)解放思想產(chǎn)生理論創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新;(2)理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，要求思想解放;(3)實(shí)踐創(chuàng)新要求解放思想，推進(jìn)理論創(chuàng)新;(4)解放思想、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新三者相互聯(lián)系、相互作用，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展。

然而，當(dāng)從理論的抽象落腳于現(xiàn)實(shí)的具體時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義在其發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，其內(nèi)在機(jī)制及其具體表現(xiàn)機(jī)制顯得更為復(fù)雜:各內(nèi)在因素相互交錯(cuò)，相互影響、相互作用。這使得我們對(duì)關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在機(jī)制的現(xiàn)實(shí)展開”這一問(wèn)題的研究顯得比較困難。由于解放思想、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在機(jī)制的具體表現(xiàn)機(jī)制的三個(gè)主要因素，又由于解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的法寶，理論創(chuàng)新的成果集中體現(xiàn)在黨的代表大會(huì)的報(bào)告里，實(shí)踐創(chuàng)新的成就集中體現(xiàn)在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，因此，在這里，我們就試著以解放思想為主線，以黨的代表大會(huì)為標(biāo)志，以改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的新階段為關(guān)節(jié)，來(lái)探討這種內(nèi)在機(jī)制的現(xiàn)實(shí)展開。

(一)第一次思想解放——十一屆三中全會(huì)——中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期

第一次思想解放，是以關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論和十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志。這次思想解放，確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，打破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，沖破了教條主義和個(gè)人崇拜的束縛，重新恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論，果斷地把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上來(lái)。由于這次思想解放，中國(guó)揭開了改革開放的序幕，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)期。

在這一歷史時(shí)期，由于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的偉大實(shí)踐，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在各條戰(zhàn)線上撥亂反正，有步驟地解決建國(guó)以來(lái)遺留的許多歷史問(wèn)題;認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和政策;1982年黨的“十二大”正式提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的命題;1987年黨的“十三大”正式提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線:領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義:第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。我認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段概念與社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，應(yīng)該是黨在這一歷史時(shí)期最大的理論創(chuàng)新。正是這一理論創(chuàng)新，不斷推動(dòng)著中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)向前發(fā)展。中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，又豐富著鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

(二)第二次思想解放——黨的“十四大”——中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新階段

第二次思想解放，是以鄧小平南方談話和黨的“十四大”為標(biāo)志。這次思想解放，沖破了姓“社”姓“資”抽象爭(zhēng)論的羈絆，為確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了思想基礎(chǔ)。這次思想解放，最突出的表現(xiàn)是，鄧小平南方談話關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)之間關(guān)系的論述:“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！保?1］(373)這次思想解放，還表現(xiàn)為鄧小平南方談話關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?2］(373)此外，這次思想解放也表現(xiàn)為鄧小平南方談話關(guān)于“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的論述:“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”［13］最后，這次思想解放也表現(xiàn)為鄧小平南方談話關(guān)于改革開放的論述:“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”，“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。［14］(372)

由于這次思想解放，黨的“十四大”作出了三項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的決策:一是抓住機(jī)遇，加快發(fā)展;二是明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;三是確立鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。由此，中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新階段。中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，使鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷成熟和完善，最終形成了鄧小平理論。

(三)第三次思想解放——黨的“十五大”——中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新世紀(jì)

第三次思想解放，是以江澤民1997年的“5·29”講話和黨的“十五大”為標(biāo)志。這次思想解放，沖破了所有制姓“公”姓“私”的桎梏，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制理論:以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展?！笆宕蟆眻?bào)告指出，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用“主要體現(xiàn)在控制力上”，“公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化”的論斷，還提出股份制姓“公”還是姓“私”，這“關(guān)鍵是看控股權(quán)掌握在誰(shuí)手中”的論斷等。此外，“十五大”正式提出了鄧小平理論，從而確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位。鄧小平理論是包括社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略理論等在內(nèi)的完整的思想體系。它從根本上回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。

由于這次思想解放，人們擺脫了姓“公”姓“私”的困惑，為加快國(guó)有企業(yè)改革的步伐掃清了障礙，鄧小平理論成為黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新世紀(jì)。中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，又為“三個(gè)代表”重要思想的提出，提供了現(xiàn)實(shí)源泉。

(四)第四次思想解放——黨的“十六大”——中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入“全面建設(shè)小康社會(huì)和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的新階段

第四次思想解放，是以江澤民2001年的“7·1”講話和黨的“十六大”為標(biāo)志?！?·1”講話首次系統(tǒng)闡述了“三個(gè)代表”重要思想:中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的“十六大”正式確立了“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位。這次思想解放，沖破了一切與代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民根本利益不相適應(yīng)的舊思想、舊觀念、舊習(xí)慣的束縛。這次思想解放有許多具體的新觀點(diǎn):第一次明確提出，看一個(gè)政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益;第一次明確提出，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力;第一次明確提出新的社會(huì)階層同其他勞動(dòng)群眾一樣，他們也是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者;第一次明確提出，不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

由于這次思想解放，人們擺脫了新形勢(shì)下對(duì)建黨的模糊和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，明確了新形勢(shì)下建黨的思想和要求，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入“全面建設(shè)小康社會(huì)和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的新階段。中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新世紀(jì)的新實(shí)踐，又為科學(xué)發(fā)展觀理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(五)第五次思想解放——黨的“十七大”——中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入“繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的新階段

第五次思想解放，是以黨的十六屆三中全會(huì)和“十七大”為標(biāo)志。黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出:堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。這是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的第一次表述;黨的“十七大”報(bào)告全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵:“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！保?5］這次思想解放，著力轉(zhuǎn)變了不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展的舊思想、舊觀念，樹立了科學(xué)發(fā)展的新思想、新觀念;科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新了發(fā)展的理念，豐富了發(fā)展的內(nèi)涵，拓展了發(fā)展的思路，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了新的內(nèi)容;科學(xué)發(fā)展觀不僅是國(guó)家重大戰(zhàn)略思想的一次大轉(zhuǎn)變，也是我們黨執(zhí)政理念和治國(guó)理念的一次大轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)發(fā)展觀，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，在回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建黨”這兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

由于這次思想解放，人們擺脫了關(guān)于發(fā)展的一些不科學(xué)的舊思想、舊觀念，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了“繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的新階段。實(shí)踐永無(wú)止境，解放思想和理論創(chuàng)新也永無(wú)止境，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐的不斷深化，必然會(huì)使人們進(jìn)一步解放思想和理論創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將不斷得到豐富和完善。

［1］［2］［3］［10］［15］胡錦濤·十七大報(bào)告［N］·人民日?qǐng)?bào)，2007－10.

［4］［6］鄧小平文選:第1卷［M］·北京:人民出版社，1993.

［5］［9］江澤民文選:第3卷［M］·北京:人民出版社，2006.

［7］江澤民文選:第2卷［M］·北京:人民出版社，2006.

［8］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］·北京:人民出版社，1972.

［11］［12］［13］［14］鄧小平文選:第3卷［M］·北京:人民出版社，1993.