◆楊 樹(shù) 畢秀麗

(大連藝術(shù)學(xué)校;莊河市仙人洞鎮(zhèn)中心小學(xué))

素描的發(fā)展已不再是一門基礎(chǔ)教學(xué)方式，更是一門表達(dá)繪畫藝術(shù)的學(xué)科。我們過(guò)去對(duì)繪畫的認(rèn)識(shí)，是建立在對(duì)所“觀察”到的事物的一種被動(dòng)的記錄。而依據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，則認(rèn)為繪畫藝術(shù)是一種思維的藝術(shù)，并受到很多繪畫藝術(shù)工作者的一致認(rèn)可。也就是說(shuō)，素描作為一種藝術(shù)形式，不僅能夠表達(dá)其固有的視覺(jué)藝術(shù)效果，還能從中感受到素描的色彩思維功能，從而將素描推向了更高的藝術(shù)高度。學(xué)習(xí)和探討“色彩”在素描藝術(shù)中的作用和特性，不僅有助于我們從素描中欣賞到情感思維的體現(xiàn)，也能夠給我們營(yíng)造出一種色彩意識(shí)的表達(dá)。

一、對(duì)素描作品中所體現(xiàn)的色彩意識(shí)，需要通過(guò)感性和理性的思維來(lái)獲得

從過(guò)去對(duì)素描的認(rèn)識(shí)中，素描作品通常是在表現(xiàn)對(duì)客觀世界的一種記錄，在這種記錄中，我們對(duì)線條的思維以反映自然界的豐富與多彩，比如我們從一幅頭像的素描中，不僅能夠用線條來(lái)描繪出人的肌膚，也能夠從嘴唇中體驗(yàn)到紅色，從臉上的紋理中感知到紅暈的效果等。于是，面對(duì)著自然界中的變幻莫測(cè)的“色彩”，都可以用黑白的線條藝術(shù)來(lái)給予表達(dá)，從而形成了今天的素描藝術(shù)。與其他藝術(shù)形式相比，素描藝術(shù)對(duì)色彩的把握和反映也是毫不遜色的。同時(shí)，結(jié)合對(duì)色彩心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，我們可以從不同的色彩中感知到不同情感，也就是說(shuō)素描藝術(shù)中的感性思維。

我們不能簡(jiǎn)單將素描藝術(shù)作為是由單色線條構(gòu)成的，更要從其形式、構(gòu)圖和組合中感受到其中的情感沖擊。也就是說(shuō)，我們?cè)谒孛鑴?chuàng)作的過(guò)程中，已經(jīng)將作者的情感揉進(jìn)了藝術(shù)活動(dòng)中，并在素描作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映中，從冷靜的思考轉(zhuǎn)入熱情的投入，并在構(gòu)成畫面的線條中賦予了其色彩意識(shí)的沖擊力，從而通過(guò)素描作品來(lái)表達(dá)出來(lái)。這一切藝術(shù)活動(dòng)，包括線條、空間、紙質(zhì)媒介等元素也在素描藝術(shù)活動(dòng)中摻入了理性思維。

二、素描藝術(shù)中的形與色彩是相互聯(lián)系的

在傳統(tǒng)東方審美理論中對(duì)物象的審視是從“神”與“意”來(lái)表達(dá)的，通常我們所說(shuō)的形神兼?zhèn)洹⑿卧谕舛裉N(yùn)其中等，都是對(duì)藝術(shù)作品所反映的內(nèi)在本質(zhì)的一種精神感受。所以，我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)也常常將自然景物賦予人格化的定義，將對(duì)美的理解為主觀賞的體會(huì)與寓意。同時(shí)，對(duì)審美的和諧追求是每個(gè)人所共有的心理寄寓，比如對(duì)完整的“丑”也能夠感受到“美”的整體性，而對(duì)與雜亂無(wú)章的形與物，很難讓欣賞者從中感受到美，更難以從中體會(huì)到對(duì)色彩的鑒別與體驗(yàn)。

素描是一門藝術(shù)表達(dá)形式，它是同過(guò)一定的線條、空間、虛實(shí)、層次以及明暗等手法，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)特定物象的造型，而這些表現(xiàn)元素有在不同的物象中有所偏重，要么強(qiáng)一點(diǎn)，要么弱一點(diǎn)，要么是主角、要么是配角?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)形的運(yùn)用在素描表現(xiàn)上會(huì)多一些，對(duì)色彩的單獨(dú)表現(xiàn)也是很常見(jiàn)的，如在印象派或抽象派藝術(shù)作品中都有相當(dāng)成熟的嘗試。

在對(duì)素描作品進(jìn)行欣賞時(shí)，從穩(wěn)定的形上可以感受到不斷變化的色彩感知，色作為形的依附，本身并不能獨(dú)立的來(lái)表達(dá)。在素描中雖然沒(méi)有色彩，但卻能夠表達(dá)微妙的色彩變化，從而將含蓄的、依附于形的色彩展現(xiàn)在素描作品中。在表現(xiàn)主義以及印象派的藝術(shù)作品中，常常可以看到線條中對(duì)色彩的完美表達(dá)。馬蒂斯在談到線條與色彩的關(guān)系時(shí)曾經(jīng)說(shuō)道，線條能夠?qū)⑿撵`的感知訴諸于紙上，而色彩的增加則是作者情感的表達(dá)。為此，對(duì)心靈的思考才能畫出有情感的素描世界。

然而當(dāng)我們回歸到大自然中，對(duì)色彩的觀察讓我們產(chǎn)生形依附于色的感受，而實(shí)際上色依附于形是不變的事實(shí)。從對(duì)自然的表達(dá)上來(lái)講，形比色將更加有效，同時(shí)，色彩對(duì)情感的微妙傳達(dá)也是令形所難以企及的。從中可以給出素描的一個(gè)新的辯證關(guān)系，對(duì)素描的形的研究是一個(gè)“名詞”，對(duì)其中色彩的研究是一個(gè)“形容詞”，“形容詞”通常用來(lái)修飾“名詞”。

三、在素描作品的創(chuàng)作中，色彩意識(shí)是貫穿始終的

對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和觀察是進(jìn)行素描創(chuàng)作的前提，必須通過(guò)專門的訓(xùn)練，以實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的一種心理照見(jiàn)，在這種看似隨意的觀察中，卻能夠觀察到對(duì)事物的理性認(rèn)知，從而形成深刻的認(rèn)識(shí)。在對(duì)色彩感進(jìn)行審美心理評(píng)價(jià)時(shí)，通常分為五個(gè)層次，從基本的生理層面來(lái)看，主要反映的是對(duì)色彩的快感，在上升之個(gè)體對(duì)事物的聯(lián)想型認(rèn)知，將個(gè)人對(duì)社會(huì)或生活的理解融入到色彩體驗(yàn)中，再上升為客觀型認(rèn)知，即從色彩的本身來(lái)感受，再其上是溶合的聯(lián)想型，對(duì)色彩的認(rèn)知建立在普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，最高層次的認(rèn)知是性感型，也就是將個(gè)人的情感或個(gè)性特征賦予到對(duì)色彩的理解中。從現(xiàn)代色彩心理學(xué)中可以總結(jié)出，每個(gè)人的色彩感受都被包含上述五類層次中，同時(shí)，對(duì)色彩的理解又與其民族文化、社會(huì)心理，以及個(gè)人的差異性，又兼有兩種或多種層次里。

色彩反過(guò)來(lái)也影響了人們的情感，不然鮮亮純凈的色彩給人以愉悅，而混沌的色彩給人不快。為此，在素描藝術(shù)作品中，對(duì)色彩的把握也是提高其藝術(shù)效果的重要方面。

四、總結(jié)

總之，素描藝術(shù)作為一門獨(dú)立的表現(xiàn)形式，從對(duì)人的審美來(lái)說(shuō)，都是依賴于點(diǎn)、線、面及光影等構(gòu)成要素來(lái)表達(dá)一定的色彩情感，從而豐富了人的試知覺(jué)。加強(qiáng)對(duì)素描藝術(shù)中的色彩意識(shí)的培養(yǎng)，將能夠使其素描作品表達(dá)出更加深刻的藝術(shù)神韻。

［1］韓超.對(duì)素描和色彩的再認(rèn)識(shí)［J］.佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(7).

［2］楊琳.素描中的色彩因素［J］.東南傳播，2006，(12).