高 平 牟璐陽(yáng)
(臺(tái)州學(xué)院 人文學(xué)院,浙江 臨海 317000)
第一,稱其為浙江臨海人。由中國(guó)人民大學(xué)和北京大學(xué)聯(lián)合主持編纂、上海古籍出版社2010年影印出版的《清代詩(shī)文集匯編》收錄的屈蕙《含青閣詩(shī)草》、《含青閣詩(shī)余》,作者皆題為“臨海屈蕙逸珊”。[1]689哈佛大學(xué)燕京圖書館所藏的近人徐乃昌所刻《小檀欒室匯刻閨秀詞》收錄屈氏《含青閣詩(shī)余》一卷,所稱相同。另?yè)?jù)屈蕙為友人曾懿《古歡室詩(shī)詞集》所作序,亦稱“臨海女士屈蕙”。[2]8近人葉恭綽《全清詞鈔》第三十四卷收屈氏名作《高陽(yáng)臺(tái)》一首,作者小傳云:“字逸珊,浙江臨海人,黃巖王詠霓繼室。有《含青閣詩(shī)余》一卷?!保?]1764今人張懷珍《清代女詞人選集》收其名作《高陽(yáng)臺(tái)》,其作者小傳云:“屈蕙,字逸珊,同光間浙江臨海人,王詠霓妻,有《含青閣詩(shī)余》?!保?]224
第二,稱其為浙江太平人。民國(guó)三年(1914)太平改稱溫嶺,沿用至今。陳汝霖、王 等修纂的《光緒太平續(xù)志·藝文志》著錄屈蕙及其父屈宗翰文集,則視其為太平人。譚獻(xiàn)《篋中詞》收其《高陽(yáng)臺(tái)》一首,作者小傳僅稱“王詠霓室”[5]44,未言其籍貫。今人羅仲鼎在《篋中詞》的基礎(chǔ)上編輯的《清詞一千首》,于屈氏《高陽(yáng)臺(tái)》之作者介紹云:“屈蕙,字逸珊,浙江溫嶺人,黃巖王詠霓繼室。有《含青閣詩(shī)余》?!保?]336
第三,稱其為浙江天臺(tái)人。孫雄所輯《道咸同光四朝詩(shī)史乙集》卷七稱屈蕙云:“屈蕙,字逸珊,浙江天臺(tái)人,王子裳太守詠霓之繼室,有《樹蕙堂詩(shī)稿》?!保?]712袁昶《于湖題襟集》卷一附錄評(píng)屈氏詩(shī)詞云:“此同年王子裳太守錄示其繼室天臺(tái)屈夫人之作也?!保?]73
第四,稱其為浙江黃巖人。《黃巖志》稱其“原籍溫嶺”[9]645,則視其現(xiàn)籍為黃巖。
屈父名宗翰,字墨林,以字行,擔(dān)任《光緒太平續(xù)志》采訪分修之責(zé)。據(jù)《光緒太平續(xù)志》記載,屈宗翰撰有《樹蕙堂詩(shī)草》。[12]703同書為《楚香社吟草》所作提要云:“葉倬云編錄。倬云及林傅肖巖、陳琛秋航、孫大中葉五、女史屈芷湘云珊、屈鈺如逸珊一名梅輝,后改蕙、及杭州石綸藻渠閣、處州季培蓉栽、仙居王鏡涵月波九家之詩(shī)。有光緒元年季培序及倬云自序?!保?2]703則屈蕙原名鈺如,又名梅輝,字逸珊,蕙為后來所改之名。其姐屈 ,原名芷湘,字云珊。另?yè)?jù)下文所引《申報(bào)》所云,屈 又名湘藻。屈氏姐妹二人皆有詩(shī)才。后來屈 適臨海葛詠裳,屈蕙適黃巖王詠霓。二人皆為臺(tái)州才子,光緒六年(1880)同榜進(jìn)士。王詠霓為臺(tái)州近代史上最重要的人物之一,在政治、外交、軍事、文學(xué)等領(lǐng)域皆有杰出成就。近人徐乃昌《小檀欒室閨秀詞第九集詞人姓氏》稱“屈蕙,字逸珊,臨海人,前署鳳陽(yáng)府知府王詠霓室。有詩(shī)集。妹蓮 亦工詩(shī)詞?!保?3]2張懷珍《清代女詞人選集》亦稱:“其妹蓮亦工詞?!保?]224①不過筆者很是懷疑徐乃昌等人的說法。屈氏、蕙姐妹能詩(shī),《含青閣詩(shī)草》及《詞草》中二人唱和相思之作甚多,之才不遜于蕙,而二人從不言及有妹蓮者,故很可能是、蓮二字形近,徐氏又以姐為妹,產(chǎn)生此誤。但目前尚未看到屈墨林一支的宗譜,屈氏姐妹情況待考?!洞喝諘鴳咽疽萆骸菲涠啤盁o兄無弟倍相親”,則屈宗翰又有女無子了。
屈宗翰集名《樹蕙堂詩(shī)草》,樹蕙堂當(dāng)為其齋名,這可能源于屈原《離騷》“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝”之句。又《九歌·湘夫人》云:“沅有芷兮澧有蘭。” 即白芷。則 、芷湘、湘藻、蕙等命名,皆源自《楚辭》矣。前引《道咸同光四朝詩(shī)史乙集》稱屈蕙有《樹蕙室詩(shī)稿》,然蕙集名《含青閣詩(shī)草》《含青閣詞草》,其齋名為含青閣,故此處乃父冠女戴。
屈宗翰家教甚嚴(yán),朱謙《同根草釵》云:“兩淑人(屈氏姐妹 、蕙 )少稟異質(zhì),嫻禮則,太翁墨林先生績(jī)學(xué)厲行,矜式鄉(xiāng)里,家居督課如嚴(yán)師,故學(xué)習(xí)有淵源,工于吟詠?!保?0]239除了家學(xué)之外,蕙還拜陳琛、戚祖姚、袁傅等人為師,學(xué)習(xí)詩(shī)歌。陳琛(?-1900),字秋航,太平人,其詩(shī)佳者可入以厲鶚為代表的浙派?!锻荨肪硪挥星ァ逗颓锖綆熖褐弁嬖隆罚逗嚅w詩(shī)草》卷二有《秋航師枉過敝廬袖詩(shī)索和即步原韻》。民國(guó)四年(1915),太平金嗣獻(xiàn)(1885-1920)刻《赤城遺書匯刊》十六種行世?!冻喑沁z書匯刊》收錄陳琛《棣香館詩(shī)鈔》(一作《棣香館詩(shī)草》)一卷。該詩(shī)鈔為其侄陳廷諤所編,其中《示女弟子屈云珊逸珊》云:“團(tuán)香詞曲成雙妙,點(diǎn)鐵工夫甫半年。聞得病中仍握管,莫教憔悴早秋天?!保?4]58可知屈氏姊妹學(xué)詩(shī)非常用功,雖抱病亦筆耕不輟??赡苌眢w素質(zhì)欠佳,以至陳琛為其健康擔(dān)憂。這在屈氏《同根草》中亦可得到應(yīng)證。陳琛《重陽(yáng)》其二云:“登高重續(xù)龍山會(huì),不復(fù)吟詩(shī)紀(jì)阿男?!本湎滦∽⒃疲骸袄m(xù)龍山會(huì)屈云珊、逸珊二女弟子曾各賦詩(shī)。”[14]758陳廷諤跋文云:“其(陳?。┥剿糜仍谠?shī),邑中屈云珊、逸珊二女史,自幼皆受業(yè)于門,點(diǎn)鐵之功,前后經(jīng)二十余年,著有《同根草》詩(shī)行于世?!保?4]792屈氏姊妹向陳琛作詩(shī)二十余年,則其功力可想而知。
《同根草》卷二有《和戚少鶴師丹崖登高原韻二首》,卷三有《夢(mèng)戚少鶴師賁臨天明訃音已至為之一慟二首》、《重九有感二首傷戚小鶴師作》,則屈氏姐妹又曾拜戚少鶴為師。承友人張?zhí)煨遣┦抠n知,光緒十六年(1879)6月11日《申報(bào)》副刊載《丹崖登高小序》,其中稱“屈湘藻、梅輝姊妹和戚鶴泉進(jìn)士少君小鶴師原韻七律各二首”[15]580,而所登屈氏姊妹詩(shī)名為《敬步小鶴夫子丹崖登高原韻》(《同根草》題作《和戚少鶴師丹崖登高原 二首》),署名為女弟子屈湘藻云珊、女弟子屈梅輝逸珊,則少鶴即小鶴。按,戚學(xué)標(biāo)(1742—1824),字翰芳,號(hào)鶴泉,太平縣人,清乾隆四十六年進(jìn)士,博通經(jīng)史,尤精聲韻訓(xùn)詁之學(xué),著作豐富?!捌蔸Q泉進(jìn)士少君小鶴”中戚鶴泉即戚學(xué)標(biāo),而少君小鶴為其子??贾豆饩w太平續(xù)志》卷十一“藝文志”之“書目”,戚祖姚少鶴,字長(zhǎng)川,一字冷江,學(xué)標(biāo)之子,著有《月河漁唱》一卷,《三客寮詩(shī)稿》一卷,《冷江詩(shī)余》一卷。又民國(guó)《臺(tái)州府志》卷八十三“藝文略”《月河漁唱》提要云:“祖姚,字少鶴,太平人,學(xué)標(biāo)子?!保?6]238據(jù)《光緒太平續(xù)志》之“同治十一年壬申重修姓氏”表,戚祖姚與陳琛皆為不在方志編修局的采訪分修之成員。[17]461
另外,《同根草》卷一有蕙 《和泮橋太老師游常樂窩感舊原韻》,卷四《賀半橋太老師重居環(huán)山樓》。半橋即泮橋,即葉倬云,撰有《環(huán)山樓吟草》,并輯《楚香社吟草》?!锻荨肪硪挥钟修?《題天臺(tái)袁肖巖師入山采藥圖小照》、《仲冬送肖巖師旋里》,則其師有天臺(tái)袁肖巖,即《楚香社吟草》提要所稱的袁傅。該提要還稱葉倬云、袁傅、陳琛等人結(jié)楚香吟社,屈氏姐妹亦參與。[17]703二人轉(zhuǎn)益多師,問學(xué)于地方賢達(dá),這對(duì)其詩(shī)藝之提高自然大有裨益。
有關(guān)屈氏生卒年,有多重說法,現(xiàn)大略臚列如下:
《臺(tái)州市志》[18]1606:約1861—1932
《臺(tái)州教育人物志》[19]23、《黃巖志》[9]607、《椒江市志》[20]905:約1857—1929
《臺(tái)州文化概論》[21]277:?—1944
哈佛大學(xué)燕京圖書館明清婦女著作屈氏簡(jiǎn)介:1857—1929
從上可知,對(duì)于屈氏生卒年,諸家說法不一,令人不知所從,頗有重新考證的必要。以下試對(duì)此問題作一探究。先看其生年。
她的生卒年未詳。申江毛祥麟為《同根草》作序時(shí),文中有云:“唐君圭卿自浙歸,攜其友墨林君女云珊、逸珊二稿見示,皆髫齡也。”作序之日為光緒二年丙子(1876年),逸珊即屈蕙,光緒丙子尚屬髫齡,估計(jì)當(dāng)在十五歲左右,則其生年似在1860年前后。[11]230
髫齡為幼兒時(shí)期。晉葛洪《抱樸子·官理》云:“髫孺背千金而逐蛺蝶,越人棄八珍而甘 黽,即患不賞好,又病不識(shí)惡矣?!保?2]304陶潛《桃花源記》云:“黃發(fā)垂髫,并怡然自得。”[23]165髫即幼兒之代稱,故又有髫齒、齠齔、髫幼、髫稚、髫 、髫年等用法?!队ㄅ逦凝S書畫譜》卷三十六《書家傳》稱白玉蟾云:“天資聰敏,髫齡時(shí)背誦九經(jīng),十歲來廣城應(yīng)童子科。”[24]462則顯然是以髫齡作為十歲前少兒階段之稱呼。尤伯翔以髫齡為十五歲左右是不準(zhǔn)確的,因?yàn)槭鍤q已是及笄,入成人之列。對(duì)髫齡認(rèn)識(shí)既錯(cuò),以此推論屈氏生年自然不合理。毛祥麟序稱“云珊、逸珊二稿”,而后來所刻《同根草》則為二人詩(shī)歌合集,則此稿乃未定本,為其髫齡時(shí)所作,與后來的刊刻本不同。
按,根據(jù)多種地方志,屈氏創(chuàng)辦黃巖縣立崇德女子高等小學(xué),并自任校長(zhǎng),是在民國(guó)十年(1921)八月。屈氏解職后作《留別崇誠(chéng)女校學(xué)生》,其一云:“講學(xué)崇誠(chéng)十一年?!眲t其民國(guó)二十一年(1932)依然在世,故屈氏卒年定在該年或稍后。其《感事》其二云:“淚盡啼鵑血點(diǎn)流?!本湎伦⒃唬骸叭攵;伎┭?。”說明此時(shí)屈氏確實(shí)生年將盡。③咯血是內(nèi)科常見急癥,病因復(fù)雜,對(duì)于老人來說,往往由支氣管擴(kuò)張、肺結(jié)核等引起引起。屈氏或許即因此類疾病而逝。如果屈氏后人王敏等人記憶不錯(cuò),屈氏確實(shí)享年七十二歲,卒于1932年,則其生年應(yīng)為1860年。至此可知屈氏生年不遲于1860年,卒年不早于1932年。
以上所列材料皆為筆者根據(jù)所搜出版物或碑刻資料推理,尚不能斷定屈蕙生卒的準(zhǔn)確時(shí)間。幸運(yùn)的是,在地方熱心人士的幫助之下,筆者找到了黃巖王詠霓、臨海葛詠裳的兩姓民國(guó)舊刊木活本宗譜,而宗譜中則明確記載了屈氏姐妹的生卒年。其中椒江區(qū)洪家街道后洋王村的民國(guó)三十二年癸末重修《徐山王氏宗譜》卷三“仙驥”(王詠霓族譜名)系圖云:“續(xù)配太平城屈墨林公女,誥封宜人,晉封夫人,咸豐庚申年(1860)八月初五日卯時(shí)生,民國(guó)壬申年(1932)正月初一日子時(shí)卒。”(換算為太陽(yáng)歷,則為生于1860年9月19日,卒于1932年2月6日。)這與上文所考屈氏生年不遲于1860年,卒年不早于1932年一致。又,臨海市杜橋鎮(zhèn)東邊村民國(guó)30年辛巳重修的《臨海山后葛氏宗譜》卷五“壽同”(葛詠裳族譜名)系圖云:“繼娶太平屈氏,生于咸豐甲寅(1854)三月十一辰時(shí),卒于民國(guó)廿八年己卯(1940)七月初九日巳時(shí)?!眲t屈氏姐妹相差六歲。綜合以上所考,屈蕙生卒年應(yīng)為1860—1932年,屈 生卒年應(yīng)為1854—1940年,蕙遲生于 6年,而早逝8年。根據(jù)以上筆者所搜以及地方賢達(dá)所提供的各種資料,尤其是新發(fā)現(xiàn)的黃巖王氏、臨海葛氏兩姓的舊編宗譜史料,我們終于可以解決屈蕙的生卒年問題,并糾正目前流行的各種說法了。
《徐山王氏宗譜》卷三“仙驥”條記載王詠霓生卒年及妻室道:“道光己亥年(1839)十一月初六日巳時(shí)生,民國(guó)丙辰(1916)九年二十日時(shí)卒。配黃城領(lǐng)旗巷蔣九林公女,誥封恭人,晉贈(zèng)夫人,道光庚子年(1940)十一月十八日卯時(shí)生,光緒丙戌年(1886)十月十六日酉時(shí)卒,子一。續(xù)配太平城屈墨林公女,誥封宜人,晉封夫人,咸豐庚申年(1860)八月初五日卯時(shí)生,民國(guó)壬申年(1932)正月初一日子時(shí)卒。副室黃氏,朱德園公寄女,贈(zèng)安人,同治庚午年(1870)十月十一日酉時(shí)生,光緒庚子年(1900)五月初六丑時(shí)卒。合葬石馬鞍之陽(yáng),坐子向午。子二,女一……又副室天津陳氏,同治癸酉年(1873)十二月廿九日巳時(shí)生。子二女二?!惫饩w十年甲申(1884)七月,王詠霓隨許景澄出使歐洲,十三年丁亥(1887)閏四月歸國(guó)。則原配蔣氏卒于王詠霓出使期間,而屈蕙為王氏繼室則在1887年之后。所謂“副室黃氏,朱德園公寄女”者,則為王詠霓妾上海朱天球。王詠霓作《情久長(zhǎng)》詞一首,其序云:“癸卯閏午日于舒州迎江寺為天球禮佛,追薦時(shí)刎已三年矣。雨夕不寐,情見于詞,用樊山韻?!惫锩疄?903年,則朱氏卒于1900年,這與宗譜所載一致。王氏又有《翌日逢忌再成此解越縵絮字韻》,屈蕙于二詞皆有唱和,均情深意切,可見屈、朱二人相處融洽。卷三《看韻彩妹曉?shī)y即和記夢(mèng)原韻》后附錄朱氏之作,題曰“上海朱天球韻彩”,則韻彩為其字。從和詩(shī)來看,屈蕙對(duì)其還頗為欣賞。至于天津陳氏,宗譜未說其卒年,當(dāng)修譜時(shí)陳氏尚在人世,其他情況則不詳。
其實(shí)王詠霓與屈氏家族早有交往。王詠霓《函雅堂集》卷六《偕屈墨林先生湖上踏青四首》其一詩(shī)下注稱去歲壬申夏日與王子頌來此游玩,則作詩(shī)之時(shí)為癸酉(1873),王詠霓與屈墨林為朋友無疑。屈蕙《含青閣詩(shī)草》卷三《游金山寺》云:“石邊猶記題詩(shī)處?!本湎滦∽⒃疲骸案剑?880)夢(mèng)游金山,得絕句,見《同根草》?!薄锻荨肪砣小秹?mèng)游金山寺二首》,題下注曰:“上首夢(mèng)中作。”同卷屈氏姐妹《題王子裳先生芙蓉秋水圖二首》作于《夢(mèng)游金山寺二首》下一年,則其題圖時(shí)間為辛巳年(1881)。詩(shī)中對(duì)王詠霓畫作心領(lǐng)神會(huì),頗為推崇。于此可見王詠霓與屈氏父女相契較深。
偕隱賦同歸,地老天荒,至死孤忠猶耿耿;傷心成獨(dú)活,??菔癄€,此生幽恨永綿綿。
屈氏姐妹詩(shī)歌合集《同根草》四卷,中國(guó)國(guó)家圖書館、南京圖書館以及臨海博物館等皆收藏,其版本為清光緒二十九年癸卯(1903)王詠霓刻本。朱謙《同根草釵》云:“歲癸卯,王六潭夫子以《同根草》付梓,命謙任校讎,蓋吾師母屈逸珊淑人偕其姊云珊淑人合稿也。……此稿乃在閨中時(shí)姊妹唱和之作……此冊(cè)斷自癸未以前?!保?0]240癸未為1883年,則《同根草》結(jié)集面世是在該年,其為抄本或刻本,尚難斷定,但其刊刻于1903年,卻無可置疑。又承張?zhí)煨遣┦抠n知,1877年10月12日《申報(bào)》副刊載醉禪外史初稿之《讀屈云珊逸珊兩女史〈同根詩(shī)草〉賦此即贈(zèng)》,其一云:“何緣得睹雙雙璧,千里萍蓬遇亦奇?!保?5]358說明《同根草》此時(shí)已經(jīng)流傳。張博士以為晚清涌現(xiàn)出許多女性作家,其文集若非刊刻,而是抄錄,則不利于流傳,故以為醉禪外史所讀應(yīng)為刻本。筆者以為此言甚是,千里外偶然讀到,應(yīng)以刻本的可能性最大。倘此說成立,則1877年10月之前《同根草》應(yīng)結(jié)集甚至已刊刻一次。根據(jù)上文考證,現(xiàn)存《同根草》刊本最后截止于1883年,1903年又再版,則1877年的《同根草》應(yīng)為部分結(jié)集甚或已刊刻。樊增祥題詞《高陽(yáng)臺(tái)》云:“《同根詞草》為太平屈云珊、逸珊兩女史所作?!保?]715但筆者所見《同根草》并不收錄詞作,樊增祥之說或許有誤,然屈氏姐妹又有《同根詞草》亦未可知。據(jù)尤伯翔統(tǒng)計(jì),《同根草》共有詩(shī)436首,其中171首,蕙265首,同題分詠者20余首。然據(jù)筆者逐一檢核,《同根草》共有詩(shī)439首,其中171首,蕙268首,同題共作38首。
上文已考定《含青閣詩(shī)草》收錄詩(shī)作始于1883年。集中最后兩首雖難斷作年,但倒數(shù)第三、四首為南京明孝陵、秦淮河隨夫紀(jì)游之作。結(jié)合王詠霓《函雅堂集》中相關(guān)詩(shī)作考證,這兩首詩(shī)作于1902年,則《含青閣詩(shī)草》下限不遲于該年。據(jù)尤伯翔統(tǒng)計(jì),《含青閣詩(shī)草》三卷,收詩(shī)三百一十三首,《含青閣詩(shī)余》一卷,收詞三十四首。但筆者根據(jù)《清代詩(shī)文集匯編》所收《含青閣詩(shī)草》統(tǒng)計(jì),該集實(shí)收詩(shī)為一百七十七題,三百二十二首;所附《含青閣詩(shī)余》,收詞三十五題,四十首,故尤文說法有誤。另外,筆者又從屈氏后人王敏《函雅堂傳習(xí)草》中找到《乙巳春漕川解榷隨外子旋里舟中作》、《和外留別漕川原韻》、《感事》、《挽外子》、《留別崇誠(chéng)女校學(xué)生》(二首)、《辛亥初秋水災(zāi)志感》(二首)、《焚寄先夫》(四首),共七題,十二首,這些詩(shī)皆未收入《含青閣詩(shī)草》。經(jīng)過統(tǒng)計(jì),屈蕙《同根草》收詩(shī)二百六十八首,《含青閣詩(shī)草》三百二十二首,《含青閣詩(shī)余》四十首。據(jù)王敏所撰屈氏傳略,十年秦火,王氏夫婦手稿被燒殆盡,令人痛惜。幸而其孫婿林季謙冒險(xiǎn)搶救,撿得數(shù)首,其中為王敏《函雅堂傳習(xí)草》所收而前三種所無者十二首,故屈氏詩(shī)詞現(xiàn)存共六百四十二首。①網(wǎng)絡(luò)上亦有一二斷句,為筆者所搜文獻(xiàn)所不載,但因其未注明出處,出于審慎,此處統(tǒng)計(jì)不予考慮。筆者將哈佛大學(xué)燕京圖書館所藏小檀欒室匯刻本之《含青閣詩(shī)余》與《清代詩(shī)文集匯編》所收《含青閣詩(shī)余》對(duì)照,發(fā)現(xiàn)二者為不同版本,小檀欒室匯刻本無樊增祥為《同根草》所作之題詞與陳祖綬、冒文蘅的題辭,亦無他人之原作或和作,純?yōu)榍€(gè)人之詞,異體字出現(xiàn)的也不少。
詩(shī)家至杜工部而稱圣,然其詩(shī)以入蜀后乃益工。蜀中山水之靈蓬郁以助其氣也。工部生逢亂世,間關(guān)奔走,崎嶇戎幕,系懷君國(guó),慨念時(shí)艱,故即景物流連而悲壯蒼涼,寄其忠愛之志。至于親朋骨肉,患難分離,故國(guó)鄉(xiāng)關(guān),傷心觸目,每一下筆,則纏綿悱惻,讀者為之神往。此其過人之性自然流露,固有不求工而工者,所以推為千古絕唱也。伯淵夫人,蜀之名媛。家在草堂之旁,世篤忠貞,門有通德,姊妹昆季皆以詩(shī)鳴于時(shí)。蓋生于工部寄跡之鄉(xiāng),而又得山水之秀靈,氣萃于一門,故其為詩(shī)能灑落凡近,情深語(yǔ)摯,真浣花之嗣音乎?當(dāng)其家園團(tuán)聚,群季聯(lián)吟,賦物寫懷,則清微澹遠(yuǎn)。既而于歸袁幼安大令,筮仕皖江,而諸妹分裾,各隨宦轍。伯仲亦京華謁選,雁行遠(yuǎn)道,振翮分飛,離合不常,歡憂異候,則凡唱隨之作,離索之思,音書之間,靡不本其肫摯,發(fā)于歌辭。婉轉(zhuǎn)綢繆,性真畢露,杜家衣,獨(dú)得真?zhèn)鳌>秤鲭m殊,何神氣之絕似耶?蕙于此事粗解問津,曩讀君妹季碩《桐鳳集》,已傾慕夫人之名。舊歲外子權(quán)鳳陽(yáng)府篆,而袁公方攝令全椒,相去僅數(shù)程,乃得讀夫人《古歡室詩(shī)》,朗誦焚香,島拜不置。以拙集方之,直小巫之見大巫,相形而益拙耳。辱承不棄,索弁數(shù)言,其敢以丑陋違雅命?謹(jǐn)述其大致如此。世有讀夫人之詩(shī)者,不啻讀工部之詩(shī)。月白風(fēng)清,恍若神游草堂間,聆一曲仙,不憶箏琶凡響矣。光緒癸卯九月臨海女士屈蕙序。[2]7
講學(xué)崇誠(chéng)十一年,愧無成績(jī)紹薪傳。潮流未解趨時(shí)俗,氣節(jié)惟知慕昔賢。
多謝諸生苦挽留,病軀端合早歸休。從今省卻經(jīng)營(yíng)力,轉(zhuǎn)覺身閑得自由。
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