梁 杰

安徽省泗縣第一中學(xué)校長

第三樂章徜徉于“教育家辦學(xué)”的向往中

“教育家辦學(xué)”具有雙重涵意：一是讓教育家辦學(xué)，二是使辦學(xué)者成為教育家。前者操作簡(jiǎn)單，卻無法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿耸篱g根本就沒有那么多現(xiàn)成的適任者，而后者便成了一種可能。

那么，究竟應(yīng)該怎樣才能使“辦學(xué)者成為教育家”呢？這是一篇久已破題，卻還遠(yuǎn)沒有作好的大文章。筆者的管窺之見是：辦學(xué)者既要在“實(shí)踐中思考”，因?yàn)椤拔宜脊饰以凇保伎伎梢允谷松羁?；又要在“思考中?shí)踐”，因?yàn)椤靶袨橹肌?，?shí)踐能夠使人深沉。

讓思想說話

現(xiàn)實(shí)中，教育并沒有放之四海而皆準(zhǔn)的通用法則，人們對(duì)教育的理解亦是見仁見智，甚至有時(shí)相互之間格格不入。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，墨子秉持“性善論”，主張教育要“求放心”，強(qiáng)調(diào)以體驗(yàn)和反省為特征的“自求自得”；而荀子基于“性惡論”的理解，強(qiáng)調(diào)“蓬生麻中，不扶而直”，主張“師云而云，則是知若師也”。對(duì)此，我們很難分出伯仲，也無法作出孰是孰非的價(jià)值判斷。

我信奉達(dá)爾文“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則，尊崇孔子“因材施教，循循善誘”的教育理念，尋索“適合學(xué)生”個(gè)體發(fā)展的教育真諦。

教育是鞋，學(xué)生是腳。學(xué)校只能因腳造鞋，而不是一雙鞋子大家穿。

印度哲學(xué)家奧修在其著作《當(dāng)鞋合腳時(shí)》中提到：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，鞋就被忘記了?！睂?duì)于教育的啟迪就是，給不同的孩子提供適合其個(gè)性發(fā)展的教育，讓孩子不至于感受到“硌腳”的痛苦，甚至感覺不到自己在接受教育。正可謂“大象無形勝有形”。

“教育是鞋”，既是指辦學(xué)者要給每個(gè)學(xué)生提供一雙合腳的鞋。“學(xué)生是腳”，意思是指學(xué)生是有個(gè)性的，是不一樣的，是有差異的。我們應(yīng)該能夠容忍這樣的差異存在?！敖逃切?，就是說教育不應(yīng)該把同一雙鞋套在不同的學(xué)生的腳上。捫心自問，我們的這雙“鞋”真的適合每個(gè)學(xué)生的“腳”嗎？

人們常說：“教無定法，貴在得法?！敝挥泻线m的才是最好的。在教學(xué)實(shí)踐中，“學(xué)生是腳，教學(xué)方法是鞋，教師是制鞋者”，鞋的品牌繁多，款型多樣，可是真正既合腳又美觀的鞋并不多。教育是不能削足適履的。因此，我們這些“制鞋者”務(wù)必要研制出一雙雙不同時(shí)令、不同質(zhì)地、不同功用的“鞋”。

簡(jiǎn)而言之，要致力于營造適合孩子的教育，而不是尋找適合教育的孩子。

每個(gè)孩子都是不可復(fù)制的孤品，致力于營造適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育，是我們的使命或責(zé)任。

教育學(xué)認(rèn)為，人的個(gè)性有優(yōu)劣之分，教育應(yīng)當(dāng)發(fā)展優(yōu)良個(gè)性而轉(zhuǎn)化不良個(gè)性。

猶如“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”一樣，每個(gè)孩子都是不可復(fù)制的存在。即使是雙胞胎，他們的父母也能根據(jù)各自的細(xì)微差別準(zhǔn)確無誤地認(rèn)出他們。人的外貌是這樣，那么人的性格呢？行為呢？

這就要求我們的辦學(xué)者，要以美國國民教育奠基者杰斐遜關(guān)于“再?zèng)]有比以相同的態(tài)度去對(duì)待不相同的人更不平等的了”這一名言為警示，承認(rèn)并尊重學(xué)生之間的差異，充分了解并把握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行“恰如其分”的教育。

學(xué)生之間還不同程度地存在著差距。面對(duì)差距，任何整齊劃一的教育行為都存在一定的弊端。正確的教育態(tài)度應(yīng)該是理解差距，正確對(duì)待差距，把差距作為一種資源來開發(fā)。

根據(jù)多元智能理論，每個(gè)人都是有差別的個(gè)體，每個(gè)人的各種智能只要給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、機(jī)會(huì)、環(huán)境和教育，幾乎都能達(dá)到相當(dāng)高度的發(fā)展，甚至遠(yuǎn)超出人們的預(yù)期。由此，我們可以認(rèn)為世界上也不存在兩個(gè)稟性完全相同的個(gè)體。恰恰正是因?yàn)閭€(gè)體的獨(dú)特性，世界才顯得如此多姿多彩；也正是因?yàn)閷W(xué)生之間的差異，教育才會(huì)如此生機(jī)勃勃。

在尊重差異中關(guān)注個(gè)性，在理解差距中全納包容，在共享差別中培育多彩的生命。個(gè)性教育理念，就是讓每一個(gè)學(xué)生都能在自我反思和自我超越中，實(shí)現(xiàn)最大的成功。

教育如刺繡，是精細(xì)活，要春風(fēng)化雨，匠心獨(dú)運(yùn)，讓每個(gè)孩子的夢(mèng)想都開花。

把教育比作刺繡一點(diǎn)都不過分，相似處在于二者都是精細(xì)活。刺繡時(shí)小格間距充其量不超過一毫米，一旦下錯(cuò)針腳，返工可不是一件容易事。教育也是如此，“失之毫厘，謬以千里”。 要將關(guān)愛具體到人，讓每個(gè)孩子的夢(mèng)想都開花。

患有骨膜炎的A 同學(xué)，來自農(nóng)村、家徒四壁，性格孤僻、心理自卑，成績平平。讀高三那年，他又遭遇了骨折，不僅瘸上加瘸，稍有不慎還得截肢。情急之下，我慷慨解囊，出錢治療；他沒錢打飯，全班同學(xué)勻著吃；他行動(dòng)不便，大家輪流背送他；在醫(yī)院治療期間，我以瘦弱的身軀背著他上下三層樓；他缺課太多跟不上，我利用休息時(shí)間給他補(bǔ)課。經(jīng)過大家的共同努力，他不僅保住了腿，學(xué)業(yè)也沒受影響。如今學(xué)有所成的A同學(xué)，已經(jīng)是韓國一家汽車研發(fā)企業(yè)的金領(lǐng)，年薪五十多萬元的他，去年春節(jié)開著豪車、帶著家人專程來給我拜年時(shí)，硬是要塞給我一張存有六位數(shù)的卡，說是對(duì)恩師的報(bào)答。我婉言拒絕了。

B 同學(xué)，年齡比我長一歲，他身材魁偉，皮膚紫亮，顯得矯健俊朗且聰穎過人，對(duì)我這個(gè)年輕老師偶有不服之舉。為了消除師生之間的尷尬，更是為了矯正他的自戀心態(tài)，我采取了另類施愛方法。經(jīng)常主動(dòng)與他比投籃、扳手腕、打乒乓球，借此機(jī)會(huì)與他溝通、交流，為教育奠定情感基礎(chǔ)。高中畢業(yè)后，B 同學(xué)突然蒸發(fā)了，我捎書傳信到處找他，卻始終杳無音訊。今年春節(jié)，他以甘肅一家石油企業(yè)高管的身份出現(xiàn)在首屆同學(xué)餐敘會(huì)上。席間，B 同學(xué)恭恭敬敬地站在我身旁，動(dòng)情地說：“老師，那時(shí)我少不更事，您卻用心良苦。今天，學(xué)生之所以能夠做點(diǎn)事情，首先得益于您的教誨，讓我懂得了做人的道理，學(xué)生敬佩您，我先敬您一杯！”

C 同學(xué)，是個(gè)被父母遺棄的女孩，與一對(duì)撿拾她的老夫婦相依為命，家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的程度可想而知?？缮砸獜?qiáng)的她卻從不聲張，經(jīng)常一個(gè)人躲在僻靜處喝水、啃饅頭。這些，我都看在眼里，疼在心上。為了讓孩子順利完成學(xué)業(yè)，我騰出自家的一間小屋給她居住，從初一到高三，六年的學(xué)習(xí)、生活費(fèi)用大都由我家提供。高考期間，我讓愛人專門請(qǐng)了兩天假，在家陪伴她。在高考成績揭曉的第一時(shí)間，孩子撲到我愛人的懷里，泣不成聲地說：“我能考上大學(xué)，是你們關(guān)心、疼愛的結(jié)果，今后你們就是我的親爸媽，女兒會(huì)孝敬二老一輩子。”

一位學(xué)者把這三句話概括為“梁杰教育三句箴言”，冠名為“適性教育”。

用文化詮釋

老子曰“上善若水”。滴水穿石，世界上最柔的東西莫過于水，這就是“柔德”之所在。如何頤養(yǎng)“柔德”？我做校長時(shí)積極倡導(dǎo)“和雅”行動(dòng)。

為了營造“心境和悅、相互和勉、彼此和敬、上下和暢、內(nèi)外和順、整體和諧”的校園氛圍，我們把“和圣”柳下惠以及“六尺巷”作為學(xué)校文化的圖騰。以“理念使命篇”、“人際和諧篇”、“大愛情懷篇”為主題，廣泛征集體現(xiàn)“五常之德”和“五性之心”的思想、理念和觀點(diǎn)；體現(xiàn)國家與地區(qū)和平、社會(huì)與社區(qū)和諧、鄰里與家庭和睦、親情愛情友情和美、為人處世和氣、待人接物和善、事業(yè)發(fā)展和順、合作伙伴和心的典故、史實(shí)、傳說和事例；體現(xiàn)救死扶傷、力行人道、舍身求義、助人為樂、父慈子孝、敬老愛幼、禮尚往來、廣結(jié)善緣、寬容大度、厚德載物的事跡、故事、人物和典范。宣傳“和”文化，營造“和”氣氛。大家和衷共濟(jì)，全校和樂融融。

作為城鄉(xiāng)結(jié)合部的普通中學(xué)，學(xué)生家長大都從事繁重的體力勞動(dòng)或做小本生意，文化素質(zhì)相對(duì)偏低，教育孩子顯得力不從心，很多學(xué)生野性十足、出口成“臟”、國罵不絕、玩得不雅，顯得灰不溜秋。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們擬定了現(xiàn)代“紳士”、“淑女”培養(yǎng)方案。通過 “說雅言”、“寫雅文”、“做雅事”，開設(shè)“舉手投足”課以及開展“現(xiàn)代紳士淑女風(fēng)采大賽”等活動(dòng)，磨練了一大批“外表優(yōu)雅、內(nèi)涵博雅、談吐文雅、舉止典雅、情趣恬雅、氣質(zhì)高雅”的優(yōu)秀學(xué)生。

“和”沁人心脾，“雅”潤物無聲，“和而不同”，“各雅其雅”，和雅共濟(jì)，使人如沐春風(fēng)。形成了和而惠美、雅而厚德的教師文化，和而禮正、雅而靈動(dòng)的學(xué)生文化，和而有秩、雅而善思的課堂文化，和而有異、雅而致遠(yuǎn)的課程文化，和衷共濟(jì)、雅而通達(dá)的管理文化。