勵 莉

（寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外國語學(xué)院，浙江 寧波 315100）

“風(fēng)格”一詞在日常生活中出現(xiàn)頻率較高，被運用在許多領(lǐng)域，如設(shè)計風(fēng)格、穿衣風(fēng)格、做事風(fēng)格、寫作風(fēng)格等，但要真正界定“風(fēng)格”這一詞卻絕非易事。在文學(xué)翻譯領(lǐng)域也有不少有關(guān)風(fēng)格的詞匯，如“作者風(fēng)格”、“譯者風(fēng)格”、“風(fēng)格傳譯”等，按照Savory Theodore的解釋，文學(xué)翻譯中的“風(fēng)格”是指一篇作品的主要特征與精華所在，是作者創(chuàng)作時的個性與情緒的產(chǎn)物 （Savory 1957：54）。雖然文學(xué)翻譯的風(fēng)格研究已經(jīng)持續(xù)了半個多世紀(jì)，但大多數(shù)中西方翻譯研究者都將目光聚焦于是非、可否的宏觀問題上，主要將重點放在作者風(fēng)格能不能譯、譯者風(fēng)格該不該留，卻忽視了風(fēng)格與風(fēng)格之間的比對研究，忽略了譯者風(fēng)格與作者風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)，更沒有將譯者風(fēng)格作為一種單獨的風(fēng)格加以界定和比對，因此，到目前為止譯者風(fēng)格的相關(guān)研究數(shù)量不多，其研究方法也沒有為人們所重視。

1 作者和譯者風(fēng)格定義

風(fēng)格，《辭?！方忉尀椤帮L(fēng)神品格”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“氣度作風(fēng)”，文學(xué)研究中的風(fēng)格主要是指“以辭達(dá)意的方法、作品的特殊格調(diào)、名家的寫作格調(diào)”等等（張劍樺2001：104）。一些研究者也用不同的角度和方法對風(fēng)格一詞進(jìn)行探索，如Chesterfield和Buffon就曾經(jīng)分別用“思想的外衣”（Warner 1961：115）和“人”（Cooper 1907：251）來比喻和形容風(fēng)格，不過大部分文學(xué)翻譯理論研究對風(fēng)格的討論主要集中在風(fēng)格可譯性、風(fēng)格傳譯必要性、傳譯過程中譯者主體性等問題上，對“作者風(fēng)格”和“譯者風(fēng)格”并沒有進(jìn)行過系統(tǒng)明確的定義。

“譯者風(fēng)格”這一概念出現(xiàn)得比較晚，最早提出“譯者風(fēng)格”這一理念的是國內(nèi)翻譯學(xué)者馮慶華，他從上世紀(jì)90年代開始研究對比不同版本的文學(xué)經(jīng)典名著的翻譯，主要搜集各種不同紅樓夢的英譯本進(jìn)行對比，將這些英譯版本建立語料庫，在語料庫基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，提出譯者風(fēng)格一詞，但他并沒有給出譯者風(fēng)格的完整定義，也沒有將重點放在與作者風(fēng)格的比照上。因此本文的基本思路是從分析作者和譯者風(fēng)格的特征開始，尋找兩種風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)，嘗試結(jié)合“風(fēng)格”在其他領(lǐng)域的含義對“作者風(fēng)格”和“譯者風(fēng)格”分別下定義。

《美國傳統(tǒng)英語語言字典》第四版（The American Heritage Dictionary of the English Language）（2000）中“風(fēng)格”這一詞條的解釋就有十五條，其中與文學(xué)風(fēng)格有關(guān)的定義有：一風(fēng)格是指一種說話、做事、表達(dá)、表演的方式，如演講風(fēng)格和寫作風(fēng)格；二風(fēng)格是指一種特定的文學(xué)、藝術(shù)、表演等表現(xiàn)手法的主要特征，概括了某一作者、或某一流派、或某一時代的主要創(chuàng)作特色。文學(xué)翻譯中譯者和作者風(fēng)格理念的提出其實是更傾向于對比個人風(fēng)格，強調(diào)個人的特色，且兩者之間也有緊密的關(guān)聯(lián)。結(jié)合字典的解釋和兩者之間的關(guān)系，文學(xué)翻譯框架下的“作者風(fēng)格”和“譯者風(fēng)格”可以界定為：

“作者風(fēng)格”是指作者個人意識和寫作特色在作品中的集中表現(xiàn)，是作者運用寫作技巧體現(xiàn)個人創(chuàng)作文學(xué)作品時價值觀、思想、心情等的過程，與作者的寫作經(jīng)歷也有一定的關(guān)聯(lián)。

“譯者風(fēng)格”是指譯者主體性和其在作品中顯形的表現(xiàn)，是譯者運用翻譯策略體現(xiàn)個人翻譯文學(xué)作品時對原作品的理解力、翻譯決策力、文學(xué)再創(chuàng)作力等的過程，與譯者的翻譯經(jīng)歷也有一定的關(guān)聯(lián)。

作者風(fēng)格和譯者風(fēng)格可以從多個角度進(jìn)行定義，而上面的這組定義主要是在文學(xué)作品的翻譯領(lǐng)域內(nèi)來探討兩種風(fēng)格，強調(diào)兩者的關(guān)系，注重對譯者風(fēng)格這一新名詞的研究。作者風(fēng)格和譯者風(fēng)格都是強調(diào)個人意識和特色，都是一種意念的體現(xiàn)，且都受經(jīng)歷的影響而發(fā)生變化。兩種風(fēng)格的不同點在于作者風(fēng)格比較自由，不像譯者風(fēng)格受框框的限制，要戴著手鐐腳銬跳舞，要在有限的空間里展現(xiàn)自己的特色，而且在過去強調(diào)隱形的翻譯界，譯者的特色往往也要受到抑制。正因為如此作者風(fēng)格往往相對于譯者風(fēng)格比較容易找到，而譯者風(fēng)格要在作者的影子里去慢慢尋找，要在譯文中分辨哪些是作者原有的意識，哪些是譯者的特色是一件值得研究和探討的事。另一方面，譯者風(fēng)格又很重要，它對作者風(fēng)格也有很大的影響力，它可以左右作者在另一種文化中的影響力，可以改變作者及其作品在讀者中的印象。所以說作者風(fēng)格和譯者風(fēng)格緊密相連，相互依賴也相互影響。

其實，文學(xué)翻譯中的“作者風(fēng)格”和“譯者風(fēng)格”與其說是語言學(xué)上的專有名詞，不如說是文化上的特有詞匯，因為任何的文學(xué)翻譯并不只是在翻譯字詞，而是翻譯語篇，它的主要目的是向另一種文化的讀者傳達(dá)作者的思想和言外效果。不同的譯者在傳譯同一個作者風(fēng)格時會表現(xiàn)出不同的傳達(dá)效果，這也說明了譯者風(fēng)格對作者風(fēng)格的影響力，它會影響到作者及其作品在目標(biāo)語讀者心中的形象和看法?？傊髡吆妥g者這兩種風(fēng)格擁有共同點和各自的不同點，若通過對一部作品的原作和翻譯再創(chuàng)作的比較，對這兩種風(fēng)格會有進(jìn)一步的認(rèn)識。

2 譯者隱形與改寫

風(fēng)格可譯性這個問題長期以來一直困擾著文學(xué)翻譯研究者，有些人認(rèn)為風(fēng)格不可譯，甚至認(rèn)為文學(xué)作品本身不能翻譯。也有一些學(xué)者認(rèn)為風(fēng)格對等在文學(xué)翻譯過程中是可以做到的。

對風(fēng)格可譯性的否定其實就是對譯者主動性的否定，Venuti在《譯者的隱形》一書中也提到，在過去很長一段時間內(nèi)“譯者隱形論”都在翻譯界占主導(dǎo)，它否認(rèn)譯者在文學(xué)和文化交流中的作用，一味強調(diào)翻譯就是需要譯者隱形，認(rèn)為好的翻譯就像一面透明的玻璃，不能有任何的瑕疵，如刮痕或氣泡（Venuti 1995：1）。譯者隱身是希望譯作中不出現(xiàn)一絲一毫的“雜音”，也就是不能出現(xiàn)與當(dāng)?shù)卣Z言或文化格格不入的元素。譯者隱身論其實對原作者的和譯者都是一種否定，忽視了譯者在文學(xué)翻譯過程中所扮演的角色和作用，讓很多翻譯者在職業(yè)地位和法律地位上都缺乏應(yīng)有的尊重。其實早在Venuti之前Cohen就發(fā)現(xiàn)文學(xué)翻譯中有一種危險的傾向，那就是只注重意思的詮釋而忽略形式的模仿和態(tài)度的揣度，他認(rèn)為這會造成文學(xué)翻譯忽略作者風(fēng)格，導(dǎo)致譯文千篇一律、無個性可言（Cohen 1963：33－35）。

文學(xué)翻譯主要目的是向不同文化介紹優(yōu)秀文學(xué)作品和文化產(chǎn)物，而失去原汁原味的翻譯作品也會導(dǎo)致目標(biāo)語讀者喪失對原作品的興趣，破壞他們心中對原著作者的形象，因而風(fēng)格傳譯在文學(xué)翻譯中十分重要，既要保留作者風(fēng)格又要體現(xiàn)譯者自身的風(fēng)格，也就是說要做到在原作基礎(chǔ)上進(jìn)行改寫。這種改寫是譯者主動性的體現(xiàn)，是譯者風(fēng)格的體現(xiàn)，是譯者傳譯作者風(fēng)格過程的體現(xiàn)。

要想避免Cohen所說的制式翻譯，就應(yīng)該明確譯者在文學(xué)文化交流中應(yīng)該具有的地位和作用，強調(diào)譯者在翻譯中的顯形和主體性，強調(diào)譯者的決策力和創(chuàng)造力，以及由此所造就的譯者風(fēng)格。譯者風(fēng)格在文學(xué)翻譯中的作用體現(xiàn)為原作在新語言、新文化背景下獲得重生提供了極大的推動作用。為避免譯作千篇一律，譯者的風(fēng)格特色需要被重視而不是被抑制，但譯者的風(fēng)格不應(yīng)與作者風(fēng)格背道而馳，互不相容，這樣原作與譯作的聯(lián)系也會被硬生生切斷，因為畢竟風(fēng)格才是一篇文學(xué)作品的精華和精髓所在。

3 利用傳譯作者風(fēng)格研究譯者風(fēng)格

作者風(fēng)格與譯者風(fēng)格有許多共通的特點，也有著不可分割的聯(lián)系，可以通過這層聯(lián)系來研究譯者風(fēng)格，也就是“利用傳譯作者風(fēng)格”來嘗試對“譯者風(fēng)格”進(jìn)行研究。對很多譯者來說，傳譯作者風(fēng)格是文學(xué)翻譯中最困難的任務(wù)之一，該如何傳譯才能確保作者風(fēng)格在譯作中得以體現(xiàn)？是要嚴(yán)格地一字一句分毫不差地翻譯？還是重新改寫成一部新作品以確?？勺x性？抑或是部分保留原作、部分改寫？這些都是譯者在傳譯作者風(fēng)格中可能會面對的困難抉擇，如何做決定，如何去取舍，這種決策力和創(chuàng)造力其實就是譯者風(fēng)格的體現(xiàn)。

在文學(xué)翻譯中“作者風(fēng)格”是指某一作者在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出來的主要特色，它傳達(dá)出作者寫作時的價值觀、想法和心情等，通常是一部作品精華或精髓所在。而譯者風(fēng)格主要是指某一譯者在翻譯文學(xué)作品時表現(xiàn)出來的獨特改寫能力和再創(chuàng)作能力，其中包括其對原文學(xué)作品的理解程度、遣詞造句水平等。

這里提出的“傳譯作者風(fēng)格”概念并不等同于譯者風(fēng)格，只是一個嘗試研究“譯者風(fēng)格”的角度，它是用來觀察譯者如何在文學(xué)翻譯作品中處理作者風(fēng)格，如何在不同文化背景下傳遞作者想法，如何在文學(xué)再創(chuàng)作過程中發(fā)揮個人特色的一個研究方法。在翻譯作者風(fēng)格的過程中會遇到一些難點，而每位譯者獨特的解決方法往往就是譯者風(fēng)格的一個重要體現(xiàn)。其實，傳譯作者風(fēng)格是一個動態(tài)的過程，它是譯者在和作者風(fēng)格協(xié)商的過程，是對目標(biāo)讀者進(jìn)行作者形象再塑造的過程。在這一過程中譯者的顯性和主體性都將得到體現(xiàn)，同時它也證明譯者在文學(xué)發(fā)展和文化交流過程中扮演著重要的角色。

4 結(jié)束語

每一位譯者翻譯文學(xué)作品都有自己的特色和風(fēng)格，而通過對原著作者風(fēng)格的分析，再進(jìn)而在作者風(fēng)格特色傳譯的難點部分進(jìn)行研究，就會發(fā)現(xiàn)譯者的獨特解決之道，即譯者自身的風(fēng)格，這就是本文所強調(diào)并嘗試探索的譯者風(fēng)格動態(tài)研究過程，也就是“傳譯作者風(fēng)格”。文學(xué)翻譯中譯者風(fēng)格具有一定重要性，它體現(xiàn)了譯者在文學(xué)發(fā)展傳播中的地位，強調(diào)了譯者的顯形和主動性，同時認(rèn)為作者風(fēng)格可以翻譯，而且譯者風(fēng)格可以反映在翻譯作者風(fēng)格的過程中。但是“傳譯作者風(fēng)格”這一方法也只是一種研究譯者風(fēng)格的嘗試，可以通過對某一譯者及其譯作的分析，或者某一作者原作及其譯作進(jìn)行對比，來進(jìn)一步對這一方法進(jìn)行檢驗，同時也能對譯者風(fēng)格和作者風(fēng)格及其關(guān)系有更深入的理解和認(rèn)識。

［1］Cohen，John Michael.English Translators and Translations［M］.London：Longmans，Green ＆Co，1963.

［2］Cooper，Lane.Theories of Style ［M］.New York：Burt Franklin，1907.

［3］Savory，Theodore.The Art of Translation ［M］.London：Jonathan Cape Thirty Bedford Square，1957.

［4］The American Heritage Dictionary of the English Language（Fourth Edition）［Z］.‘Style’，retrieved on Aug.8 2012，from http：／／www.thefreedictionary.com／style，Boston： Houghton Mifflin Harcourt，2000.

［5］Tytler，Alexander.The Essay on the Principles of Translation ［M］.London：Gale Ecco Print Ed，2010.

［6］Venuti，Lawrence，The Translator＇s Invisibility：A history of translation ［M］.London：Routledge，1995.

［7］Warner，Alan.A Short Guide to English Style［M］.London：Oxford University Press，1961.

［8］張劍樺.論語言風(fēng)格的要義［J］.山西師大學(xué)報：社會科學(xué)版，2001（10）：104－108.