董紅玲

（昌吉職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政教學(xué)部，新疆 昌吉 831100）

地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。濃郁的地域文化氛圍，不但能營造良好的社會文化環(huán)境，陶冶人的審美情操。而且由于地域文化與人生活的關(guān)系日益密切，伴隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，地域文化不斷地被注入人的思想和情感，促進(jìn)了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了社會競爭意識和創(chuàng)新能力。作為地方高職院校，如何充分挖掘地域文化資源，并將其融入思想政治理論課的建設(shè)之中，使之轉(zhuǎn)化為課程資源，形成具有地方特色思想政治理論課教學(xué)體系，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。這是思想政治理論課改革的一項(xiàng)長期任務(wù)。

1 高職思想政治理論課融入地域文化的必要性

1.1 是思想政治理論課教學(xué)改革的需要

高校思想政治教育工作的總體目標(biāo)是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，將大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。思想政治理論課特定的教育功能和學(xué)科特點(diǎn)決定其必須開發(fā)和利用地方文化資源。新疆高職院校開設(shè)的思想政治理論課有三門：其中《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》是新疆高校的地方教材，而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》與《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教材是全國統(tǒng)一的。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都感到現(xiàn)有教材包含的內(nèi)容過于寬泛 ，與學(xué)生生活實(shí)際緊密相連的內(nèi)容較少。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”。新疆地域遼闊，民族眾多，各地區(qū)獨(dú)具特色的歷史文化蘊(yùn)含著豐厚的思想政治教育資源，充分挖掘和利用這些資源并運(yùn)用到教學(xué)中，是符合新課改“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生”要求的。學(xué)生在校三年，通過思想政治理論課中地域文化的熏陶，自然對本土文化有一種親近感，把外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀武裝頭腦，才能體現(xiàn)思想政治理論課的針對性和實(shí)效性。

1.2 適合高職教育的特點(diǎn)

高等職業(yè)教育的特點(diǎn)是：職業(yè)性、開放性和地域性。職業(yè)院校培養(yǎng)的是政治素質(zhì)合格、專業(yè)技能扎實(shí)、適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展需要的高技能人才。對于學(xué)生來說，要想建設(shè)好家鄉(xiāng)，必須先了解家鄉(xiāng)。昌吉地處古代絲綢之路“新北道”上，歷史文化厚重。這些文化資源中有許多思想政治教育的元素，把它們貫穿到思想政治理論課中，有利于師生潛移默化地接受地域文化的滋潤，傳承民族精神，此外，師生會對所在地域產(chǎn)生親切感，成為地域文化的參與者、創(chuàng)造者和宣傳者。并通過成千上萬的畢業(yè)生走上各個工作崗位進(jìn)而輻射和引領(lǐng)地域文化的發(fā)展。

2 挖掘地域文化資源，提高思想政治理論課實(shí)效性的實(shí)踐和探索

2.1 有利于提高思想政治理論課課堂教學(xué)的實(shí)效性

歷史是民族的根本，是人們理解和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會的參照，同時又是孕育和培育民族精神的根基。深入挖掘昌吉本土歷史文化資源，把體現(xiàn)愛國主義為核心的民族精神的事件提煉出來，有機(jī)地滲透和融合到思想政治理論課之中。幫助學(xué)生從本地的重大歷史事件和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中，了解中華民族的文化之根，可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感、自信心和凝聚力、更好地弘揚(yáng)和培育民族精神，達(dá)到“潤物無聲”的教育效果。比如：在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的愛國主義教育專題教學(xué)中，可結(jié)合昌吉地區(qū)自古至今的愛國人物，在豐富主題思想和挖掘精神內(nèi)涵上下工夫。運(yùn)用多媒體教學(xué)方法，通過大量的圖片，展示漢代奇臺半截溝疏勒城耿恭抗擊匈奴的畫面。清代昌吉地區(qū)的孔才、徐學(xué)功、趙興體在天山北麓組織民團(tuán)，配合左宗棠的清軍，抗擊阿古柏入侵，保家衛(wèi)國的事實(shí)，昌吉二六工鄉(xiāng)大阿訇馬良駿愛國、愛教的事跡，這些維護(hù)國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整、主權(quán)和民族尊嚴(yán)，共同抗擊外來侵略者的斗爭的例子，體現(xiàn)了民族精神的豐富內(nèi)涵，深深地感染著每位學(xué)生，使以愛國主義為核心的民族精神內(nèi)化到人的思想道德素質(zhì)中，成為人生的靈魂和指南。

又如：在《新疆歷史與民族宗教政策教程》講授經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一專題時，可以奇臺為例，清代奇臺被稱為“古城”是新疆著名的四大商都之一，絲綢之路的重要商埠，交通樞紐和軍事要鎮(zhèn)。有山西、陜西、天津等商人云集于此，烏茲別克人、俄羅斯人和塔塔爾人也來此經(jīng)商，形成了“千峰駱駝走奇臺，百輛大車進(jìn)古城。”的景象。成為天山北麓商業(yè)邊貿(mào)的繁華區(qū)，被稱為“旱碼頭”。讓學(xué)生分析清代“古城”商業(yè)興盛的原因，感受商人的重信重義，百折不回的精神品質(zhì)、同舟共濟(jì)的群體精神、博大寬厚的經(jīng)營胸懷、自強(qiáng)不息的奮斗精神。分析古城經(jīng)濟(jì)發(fā)展所具備的條件和影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。最后，讓學(xué)生給奇臺縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出招，增強(qiáng)了學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

2.2 有利于提高思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性

2.2.1 實(shí)地參觀 日本學(xué)者市川博認(rèn)為地域的教育功能有三：一是豐富人的體驗(yàn)；二是培養(yǎng)學(xué)生的社會性；三是促進(jìn)人性的形成。學(xué)生的健康成長離不開地域文化的滋潤。那些凝聚在地方的歷史、民族風(fēng)俗、時代精神，以及反映這些精神的歷史遺跡、文物、博物館、紀(jì)念館、愛國主義教育基地、烈士陵園，都是一種賦有潛力的思想政治教育資源。挖掘和利用這些資源，把它作為校外實(shí)踐教學(xué)基地，能使思想政治教育更有說服力和感染力。比如：在《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的教學(xué)中，可帶領(lǐng)學(xué)生去參觀昌吉回族州博物館，通過參觀，使學(xué)生了解到昌吉以奇臺將軍戈壁的恐龍化石和硅化木為代表的史前文化，以北庭古城和西大寺為代表的“絲綢之路”文化，以回族的飲食、服飾、宗教、婚俗、葬禮及回族花兒等民俗文化。昌吉地區(qū)豐富多彩的歷史文化，更加深學(xué)生對新疆自古就是一個多民族、多宗教地區(qū)的理解。更增添了熱愛家鄉(xiāng)的情感。讓學(xué)生寫出1 000字左右的觀后感。談?wù)勛约旱母惺?，把一些?yōu)秀的文章拿出來互相交流，鍛煉學(xué)生的寫作能力。

組織學(xué)生參觀自治區(qū)級文物保護(hù)單位昌吉市清代寧邊糧倉和回民小吃街，感受昌吉清代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與當(dāng)代的飲食文化。清代寧邊糧倉建于清乾隆年間，是儲存軍糧的地方。在清朝平定準(zhǔn)噶爾叛亂中發(fā)揮了重要作用，反映了清代昌吉地區(qū)的軍屯、民屯、和犯屯的狀況。曾經(jīng)作為入疆解放軍的軍糧庫，是開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的歷史見證。學(xué)生參觀完后，頗有感觸，懂得了新疆這塊土地是各族人民共同開發(fā)的。是當(dāng)今社會對青少年進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育不可多得的地方。

回民小吃街坐落在昌吉市北公園東側(cè)，分為回民風(fēng)情體驗(yàn)、商業(yè)購物和各類飲食3個區(qū)。在這里不僅可以喝到地道的蓋碗茶，品嘗正宗的回民小吃，體會昌吉回民的飲食文化，還能欣賞到精美的回族手工藝品，大大的開闊了同學(xué)們的眼界。使他們對新疆絢麗多姿的民族文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。對加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化傳統(tǒng)和大學(xué)生文明行為的形成，文明素質(zhì)的提高具有重要意義。

2.2.2 討論交流 在講授新疆的民族時，我結(jié)合昌吉地區(qū)歷史上的民族進(jìn)行了一項(xiàng)專題教學(xué)，昌吉居住著漢族、回族、哈薩克族和維吾爾族等32個民族。新疆的13個主體民族都包括在內(nèi)，讓學(xué)生查閱資料，找出從先秦到清代，生活在這一地區(qū)的主要人種、民族，尤其是昌吉回族和漢族的來源，這個專題的設(shè)置，目的是通過學(xué)生自己查閱資料，歸納總結(jié)，彼此交流。促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。一方面鍛煉了學(xué)生的鍛煉了口頭表達(dá)能力，另一方面了解了昌吉回族自治州的民族發(fā)展史。使學(xué)生深刻認(rèn)識到，新疆是各族人民共同開發(fā)和建設(shè)的。加強(qiáng)他們熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的美好感情。這樣動手、動腦、動口，既鍛煉了學(xué)生的能力，也加深了民族同學(xué)和漢族學(xué)生的相互了解，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)的自覺性，各民族同學(xué)互幫互學(xué)，達(dá)到了教學(xué)目的。

2.2.3 調(diào)查研究 研究性學(xué)習(xí)是高職學(xué)生應(yīng)具備的一種能力，在《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的教學(xué)中，可組織了一次調(diào)查研究活動。讓學(xué)生調(diào)查昌吉地區(qū)的宗教信仰情況。通過對昌吉民族宗教局，相關(guān)宗教協(xié)會和有代表性宗教場所進(jìn)行采訪，調(diào)查，對采集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，寫出調(diào)研報告。這次調(diào)研，增強(qiáng)學(xué)生對宗教的感性認(rèn)識，消除宗教的神秘感，倡導(dǎo)了科學(xué)精神。使同學(xué)們自覺地為宗教與社會主義相適應(yīng)做貢獻(xiàn)。在整個調(diào)研過程中，實(shí)現(xiàn)了知識目標(biāo)，能力目標(biāo)和情感目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式由接受型向自主合作探究性的轉(zhuǎn)變，給學(xué)生帶來的是真實(shí)的體驗(yàn)。學(xué)生在活動中也懂得了如何調(diào)查、采訪，如何與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同成長，受益匪淺。

由于注重本土文化與思想政治理論課的對接，我院通過利用本土教育資源，提高了大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，豐富了學(xué)生的文化知識。實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外理論與實(shí)踐教學(xué)的統(tǒng)一，彰顯了地域性課程特色，使思想政治理論的實(shí)效性得到顯著增強(qiáng)。

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