吳鵬飛

（太原科技大學(xué) 思想政治教育部，山西 太原 030024）

責(zé)任編輯 胡號寰 E－mail：huhaohuan2＠126.com

人作為社會人之個體，存在差異性，其人生觀亦多樣性。重要的是所持的人生觀是否科學(xué)與正確，樹立科學(xué)的人生觀，可以為每個大學(xué)生提供生活導(dǎo)向，堅定信念，使之擁有美好的生活。同時，在自我價值實現(xiàn)的同時，把國家的命運與個人發(fā)展相結(jié)合，開拓創(chuàng)新，更上一層樓。

一、大學(xué)生的人生觀現(xiàn)狀

目前在校大學(xué)生是以1990年后出生為主，這些“90后”，出生在改革開放10多年后，沐浴新風(fēng)，成長之初又經(jīng)歷21世紀(jì)的跨越，充分感受到國家政策帶來的便利與快捷。因此，絕大多數(shù)人堅定擁護黨的路線和方針政策。他們忠誠愛國，對國家發(fā)展的宏偉目標(biāo)，滿懷期待，充滿信心。

人生的軌跡就是價值取向。［1］（P45）人生價值有兩種基本取向：一種是完全以個人利益為中心，全然不顧他人利益，進行價值選擇；另一種是以社會利益為中心，著眼大局，個人利益服從社會與人民的利益，從而進行價值取向。理所當(dāng)然，后一種價值觀取向是正確而合理的，應(yīng)作為大學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)方向。近年來，經(jīng)過深入調(diào)查，大學(xué)生中普遍存在以個人利益為指導(dǎo)者。在日常生活中，多數(shù)聽到，“你應(yīng)該怎么樣，你需要怎么做”，“我應(yīng)該怎么樣和我需要怎么做”的話語卻很少入耳。究其原因，這些意識的形成，在于“90后”的父輩在經(jīng)歷了災(zāi)荒、文革等大事件后，對自己的孩子溺愛有加，不希望再讓孩子們受累受罪，在平日里，對孩子的需求幾乎全部滿足。

在海量數(shù)據(jù)信息化的時代，網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，生活便捷高效了，使得大眾的生活質(zhì)量顯著提高。［2］但是，因為網(wǎng)絡(luò)信息審核制度的不完善，致使網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜、良莠不齊。因此，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管與制度的完善，間接影響大學(xué)生的成長。有不少大學(xué)生的人生觀塑造受到網(wǎng)絡(luò)所傳播的文化影響。網(wǎng)絡(luò)作為可以實時而自由傳播海量資訊的虛擬載體，其傳播途徑呈現(xiàn)多元性與海量化，在控制層面上，很難做到完善的篩選。使得非法信息、有害信息、虛假信息混雜在正面合法信息中，一并輸入大學(xué)生意識中。尤其是處在社會轉(zhuǎn)型時期，對大學(xué)生的道德倫理觀念提出巨大挑戰(zhàn)。再加上，一些不法分子的引誘唆使，使得網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響在一定程度上呈蔓延之勢，使得大學(xué)生的人生觀模糊化、偏差化。所以，大學(xué)生正確的人生觀塑造更加艱巨復(fù)雜，使得思想政治工作者在開展無產(chǎn)階級世界觀和科學(xué)的人生教育上增加更大的難度。

二、大學(xué)生塑造正確人生觀的途徑

大學(xué)作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，一定要在大學(xué)生就讀期間，幫助其塑造正確又合理的人生觀，以擁有積極理性、目標(biāo)明確、明辨是非的能力，保持高抗壓、高堅韌的精神狀態(tài)。

第一，突出抓好學(xué)校期間的人生觀教育。大學(xué)階段，成人意識、自立自強的思想進一步強化，對事物的自我判別能力也同時增長。自我意識是一種綜合體，包括自我的感覺與評價、激勵與監(jiān)督，是在情感認(rèn)識層面上的心理狀態(tài)。自我意識一旦萌芽，必然引起自我教育與管理的共鳴。由于新時期的大學(xué)生知識素養(yǎng)與理論水平較高，他們對自我形象的角色設(shè)定也取向于社會和自我發(fā)展的雙重需求。正因如此，我們對新時期的大學(xué)生人生教育擁有了空間。由于主體意識是每個人所特有的，屬于自我主宰和實踐活動的心里機制。［1］（P4）因此，當(dāng)大學(xué)生意識到自己的主體價值的時候，會產(chǎn)生一種自我管理、自我超越的能動意識。應(yīng)充分利用此特點，發(fā)揮引導(dǎo)，使得大學(xué)生加強自我管理。新時期的大學(xué)生處于人生黃金年齡，正是積累知識，體驗生活的高峰期。要牢牢把握此敏感期，使自己建立穩(wěn)定的人生觀，以利于更好地發(fā)展自我，適應(yīng)社會。

第二，在人生觀形成中應(yīng)注意學(xué)校教育與家庭教育的緊密結(jié)合。大學(xué)生的思想品德培養(yǎng)中，其人生觀教育一直以來是堅持不懈的重要工作，在現(xiàn)今諸多實踐調(diào)查中，大學(xué)生在人生觀的塑造上，基本是正確的。但是，高校作為培育人才的基地，首先要發(fā)揮好平臺作用，一是幫助大學(xué)生專業(yè)技能的提高；二是大力促進人生觀教育的積極探索，以便加強馬克思主義理論的教育效果。更要積極營造和諧的人文教育環(huán)境，大力開展學(xué)習(xí)典范的活動，以促進大學(xué)生的高尚道德情操的形成。另外，每個學(xué)生的思想與能力、個性與心理都顯示著家庭對他的早期影響?？梢哉f，家庭教育是每個人的基礎(chǔ)教育，大學(xué)生也不例外。并且，家庭對每個人的教育是具有很強針對性與感染力的。父母在孩子的最初社會定位中起到重要作用。家庭教育影響對孩子將來社會化發(fā)展有著深刻影響，一直到青年擇業(yè)期，所面對婚戀交友、工作態(tài)度、人生規(guī)劃等發(fā)展有著基礎(chǔ)性的烙印。在大學(xué)期間，大學(xué)生剛離開了家庭環(huán)境，既無社會經(jīng)驗，又剛剛從家庭環(huán)境中“斷奶”，對家庭環(huán)境的心理依賴性很高，在經(jīng)濟條件上亦如此。高校教育環(huán)境作為整個思想政治教育的一個過渡環(huán)節(jié)，必須保持開放式接納的態(tài)度，與家庭教育銜接完善，宏觀調(diào)節(jié)，積極與家庭溝通，對大學(xué)生的心理變化、生活行為偏差密切關(guān)注，促進大學(xué)生學(xué)會自我管理、自我評價，不斷提高文化與品德修養(yǎng)，樹立遠(yuǎn)大而正確的人生觀。讓大學(xué)生在就讀期間，在人生觀教育的熏陶與引導(dǎo)下，認(rèn)識社會，感悟人生，升華思想。作為高等教育院校的教師，一定要始終落實堅守社會主義核心價值觀，為社會倫理做向?qū)?，為大學(xué)生乃至青年人起帶頭示范作用。

第三，注重人生觀在學(xué)校、家庭及社會影響下的形成。大學(xué)生的人生教育觀形成是一個延續(xù)而持久的過程，要圓滿完成任務(wù)，單單依靠大學(xué)生自身管理、學(xué)校與家庭相結(jié)合的教育模式，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大學(xué)生邁入社會后，更需要社會的力量去輔助與引導(dǎo)。因為，對于一個剛邁入社會的大學(xué)生，還是很懵懂的青年人，心里敏感，很容易受到社會負(fù)面文化潛移默化的影響，在社會大環(huán)境中迷失自我，使得之前所受的教育前功盡棄。因此，作為大學(xué)生樹立人生觀最后一步的社會教育同樣顯得重要。而社會輿論在社會文化傳播中起著關(guān)鍵作用，對社會輿論的引導(dǎo)一定要正面，這樣有利于大學(xué)生思想政治教育工作。

從社會需求與發(fā)展為切入點分析，新時期的大學(xué)生需要知識儲備豐富，思想科學(xué)而理性。高校作為知識密集型產(chǎn)業(yè)的人才輸送基地，是保障社會發(fā)展的重要堅實后盾。追溯歷史，社會知識爆炸的今天，大凡認(rèn)真對待教育者，首先看重大學(xué)生人生教育觀的塑造與栽培，無一例外是為了培養(yǎng)高素質(zhì)、高道德的社會人。邁入新世紀(jì)的大學(xué)生，作為大潮流中的發(fā)展個體，他們的自身發(fā)展健康與否、能否養(yǎng)成正確的思維與行為習(xí)慣，直接關(guān)系到社會發(fā)展的趨勢的好壞。

綜上，在現(xiàn)代社會文化大背景的融合交織中，理想與現(xiàn)實總是受到巨大的沖擊，再加上網(wǎng)絡(luò)文化、社會輿論復(fù)雜多元化的情況，大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)、人生觀時刻受到巨大影響。其中，積極正面的觀念與消極負(fù)面的觀念混雜一體，我們一定要對這些信息做好“守門人”角色，合理而客觀地評估大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀和影響，這對于加強深化大學(xué)生的人生教育工作，有著重中之重的意義。

［1］邱偉光，張耀燦.思想政治教育原理［M］.高等教育出版社，2002.

［2］姚本先，何元慶.大學(xué)生人生觀研究［J］.心理科學(xué)，2008（1）.