□ 王姝旎

古代中國人多是天命論者，對超自然力有種特殊的崇敬，拜廟燒香祭祖是這種思想的具體表現(xiàn)形式。這種文化從古至今一脈相承，儒家文人作為引領(lǐng)文化的精英階層，更是對天命論倍加推崇。從孔子的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，到董仲舒的“天人合一”，一代代大儒都向后人傳遞著對天道的敬畏。所以研究《紅樓夢》時，就必須考慮到曹雪芹的文化背景，從書中一系列讖語、神話中獲取作者深植的本意與警世蘊(yùn)含。

讖語是中國獨(dú)有的文化現(xiàn)象，其奧妙只有在漢字這種象形文字中才能展現(xiàn)出來。讖語是一些具有預(yù)言性質(zhì)卻又非?；逎脑捳Z，往往事后能得到應(yīng)驗(yàn)。曹雪芹所處的時代正是李淳風(fēng)、袁天罡的《推背圖》和劉伯溫的《燒餅歌》盛行之時，這些讖語以其預(yù)言的精準(zhǔn)征服后來人，曹雪芹作為修養(yǎng)深厚的飽學(xué)之士，自然不會陌生。而神話更是每個民族都不缺少的文學(xué)形式，借助虛構(gòu)卻與現(xiàn)實(shí)緊密相連的神話，作者很多意圖可以隱晦地表達(dá)出來。因而《紅樓夢》中讖語和神話的運(yùn)用相當(dāng)普遍，且均富有深意。

首先來看讖語，其中最著名的當(dāng)屬燈謎讖語，出現(xiàn)在《紅樓夢》第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈謎賈政悲讖語”。這是全書的重點(diǎn)之一，因?yàn)椴粌H寶釵念的《寄生草》表明了寶玉出家、乞討的結(jié)果，而且眾人寫的燈謎詩也被認(rèn)為是暗示了他們各自的悲劇命運(yùn)和結(jié)局，如賈母謎語“猴子身輕站樹梢”。這是賈母帶頭作的謎語，謎底是荔枝?！昂镒由磔p站樹梢”，很容易令人聯(lián)想起秦可卿托夢給王熙鳳所說的“樹倒猢猻散”。此時此刻，賈家大大小小、老老少少的猴子們還都在樹梢上無憂無慮地嬉鬧，絲毫沒有“樹倒”的危機(jī)感。作者用這句謎語作了一次諷刺性的暗示。

還有第五回“開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情”中，賈寶玉游太虛幻境時所見的十四幅畫面、所聽的十四首曲子，這些字畫、曲子分別概括了十二釵及晴雯、襲人、香菱等人物的命運(yùn)。其中，暗喻黛玉、寶釵命運(yùn)的畫所繪的是兩株枯木，木上懸著一條玉帶。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！薄坝駧Я帧焙汀敖痿⒀狈置鞔淼木褪橇主煊窈脱氣O，詩中已然道盡——寶釵空有“停機(jī)德”，但是命運(yùn)可嘆；黛玉身負(fù)“詠絮才”，但是結(jié)局堪憐。

關(guān)于讖語，脂硯齋評道：“事則實(shí)事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見，有正有閏，以致草蛇灰線，空谷傳聲，一擊兩鳴，‘明修棧道，暗渡陳倉’，云龍霧雨，兩山對峙，烘云托月，背面敷粉，千皺萬染，諸奇書中之秘法，亦不復(fù)少。余亦于逐回中批剔刳剖，明白注釋，以待高明，再批示誤謬?！贝搜缘弥?。

而曹雪芹對于神話的運(yùn)用更是普遍，甚至可以說《紅樓夢》整個故事都架構(gòu)在神話基礎(chǔ)之上?！都t樓夢》的開卷第一回作者自云，因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈“ 之說，撰此《石頭記》一書也。此回中凡用“夢、幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。

“在女媧氏煉石補(bǔ)天之時，于大荒山無稽崖練成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧?！迸加雎愤^的兩神仙談起紅塵中的榮華富貴，心動不已便祈求仙師攜入世間富貴地，溫柔鄉(xiāng)。仙師勸道:“善哉，善哉!那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬， 瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空?！鳖B石聽不得勸說，只想到人間感受榮耀繁華。故由蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。后面又有一首偈云：“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳌！?/p>

這便預(yù)示著《紅樓夢》要講述的故事是“歷來野史，皆蹈一轍”的世間百態(tài)，人生在世如夢一場，故事中的主人公的來路不凡，在紅塵中也是悲喜交加，瞬息萬變?？v使有得道者的勸誡，人世間的愛恨情仇、是非紛亂，還是讓人難免做些悔恨的事情。在這篇序言中，石頭映射的是作者，作者以石頭的經(jīng)歷、思想、感悟作為隱喻，比較全面地闡明了他的創(chuàng)作思想。正如脂硯齋點(diǎn)評的“無材補(bǔ)天，幻形入世”八字便是作者一生悔愧。補(bǔ)天之不可再， “半生潦倒，一事無成”，由繁華無憂生活墮入困頓之中，人生艱難，時光白駒過隙卻無可奈何。

曹雪芹多用讖語和神話，這獨(dú)特的創(chuàng)作手法也是不得已而為之。眾所周知，清朝是中國歷史上因言獲罪最為慘烈的朝代，文字獄的嚴(yán)苛殘酷使得原本熱衷著書立說的學(xué)者們紛紛轉(zhuǎn)向訓(xùn)詁考據(jù)，僅僅只為避禍?！都t樓夢》這樣一部氣象恢宏、具有深遠(yuǎn)意境的長篇巨著，那么多錯綜復(fù)雜的故事情節(jié)，那么多個性鮮明、栩栩如生的人物形象，以及令人信服的封建大家族由興至衰的深刻揭示，絕不是作者憑空臆想出來的，必然有著作者在相應(yīng)生活環(huán)境的親身體驗(yàn)或者家人的切身說教，以及諸多不幸遭遇之中刻骨銘心的感受。曹雪芹寫作時面臨的是一個苛刻的創(chuàng)作環(huán)境，其時距曹家以一個大世家而中落，抄家流放不過二十多年，如果他直抒胸臆，把心中積郁的所有感嘆體悟憤懣全部傾瀉而出，那么對于他對于他的家族都是一場災(zāi)難，所以他的創(chuàng)作既要把胸中塊壘吐出，又要不“唐突朝廷”，必須借助讖語、神話這些不容易被別有用心的人利用的方式來傳達(dá)自己的意思。