魏嬌嬌

魏嬌嬌/河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校助教（河南鄭州450000）。

一、流行文化的含義

流行文化并不是現(xiàn)代社會(huì)所特有的，而是在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有相對(duì)于這個(gè)時(shí)期的流行文化。它并沒有一個(gè)公認(rèn)的定義，在廣義的描述上，它是“時(shí)裝、時(shí)尚、時(shí)髦、消費(fèi)文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。這個(gè)總概念所表示的，是按一定節(jié)奏，以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、階層和階級(jí)的人口中廣泛傳播起來的文化”。[1]

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)信息化、文化多元化等現(xiàn)象的影響下，具有“象牙塔”之稱的大學(xué)校園，已不僅僅是進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)和培養(yǎng)人才的地方，同時(shí)也成為一個(gè)飛揚(yáng)青春活力、引領(lǐng)時(shí)代潮流、彰顯個(gè)人價(jià)值的地方。流行文化在特定的大學(xué)校園里，即表現(xiàn)為符合在校大學(xué)生年齡和心理特征，由大學(xué)生充當(dāng)主要參與者和傳播者，并被大學(xué)生普遍喜歡和熱烈追隨的形式多樣的文化。它形式新穎，符合大學(xué)生好奇、標(biāo)新立異的心理特點(diǎn)，涵蓋了大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、娛樂等各個(gè)方面，符合大學(xué)生的需求。

二、流行文化在大學(xué)校園里的主要表現(xiàn)

手機(jī)短信文化：隨著科技的創(chuàng)新，全新媒體的廣泛應(yīng)用，以及3G時(shí)代的來臨，手機(jī)己從單純的通信工具，變成信息文化的傳播者?，F(xiàn)在的大學(xué)生幾乎是人手一機(jī)，手機(jī)短信的方便快捷、價(jià)格低廉、以及短小精悍、趣味洋溢，使它成為大學(xué)生日常溝通、傳播信息的最主要手段。他們可以用文字、圖片、視頻或音頻這種以手代口、以無聲勝有聲的方式來動(dòng)態(tài)互動(dòng)、傳遞信息，展示自己的個(gè)性魅力、構(gòu)筑自己的精神家園。

QQ和飛信文化：QQ和飛信作為一種快捷高速的交流方式深受大學(xué)生喜愛，和以往不同，學(xué)生之間有什么事情需要通知，不再面對(duì)面或“挨家挨戶”地通知到位，而是借助QQ或飛信，點(diǎn)擊群發(fā)，則一切到位。大學(xué)生還可以借助這個(gè)平臺(tái)記錄所發(fā)生的事情、討論自己的學(xué)習(xí)工作、個(gè)人情感等，如他們可以記錄所發(fā)生的事情、自己的思想情感。

多樣的網(wǎng)絡(luò)文化：以人人網(wǎng)、開心網(wǎng)、校內(nèi)網(wǎng)等網(wǎng)站為代表，他們抓住大學(xué)生喜歡突出個(gè)性、張揚(yáng)自我的特點(diǎn)，吸引了很多高校大學(xué)生以實(shí)名制加入注冊(cè)，朋友間可以互相分享日志、照片以及互相玩一些網(wǎng)上的游戲，增加了大學(xué)生的交往范圍。

影視娛樂文化：歐美影視劇作為西方強(qiáng)勢(shì)流行文化的重要組成部分，通過媒介的傳播、全球化的營(yíng)銷策略，一直拓展著海外市場(chǎng)。大學(xué)生善于思考和理性分析，因此，緊湊復(fù)雜的劇情、信息含量大、有一定的思想深度和現(xiàn)實(shí)意義的美國(guó)影視在大學(xué)校園里十分火爆。比如，《阿凡達(dá)》的所向披靡，《盜墓空間》的好評(píng)一片，Lady Gaga在大學(xué)校園里的無人不知。同時(shí)“韓流”也在我國(guó)大行其道，深受大學(xué)生歡迎的韓流文化主要體現(xiàn)在影視、音樂、服食、游戲等各個(gè)方面。如韓劇《藍(lán)色生死戀》《大長(zhǎng)今》《咖啡王子一號(hào)店》等給大學(xué)生留下了很深的印象，還有韓國(guó)的Hip-Hop、電子音樂、搖滾樂等，不斷吸引大學(xué)生關(guān)注的新潮曲風(fēng)，以及青春靚麗的韓國(guó)歌星,如Super junior、Big Bang、RAIN，當(dāng)然還有近來紅遍全世界的江南style“鳥叔”，等等。除去國(guó)外的娛樂文化影響，國(guó)內(nèi)這些年出現(xiàn)的一些大型選秀節(jié)目也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，比如大學(xué)生所喜歡的“超級(jí)女聲”和“快樂男聲”，火爆的相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》，以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的《中國(guó)達(dá)人秀》，等等。這些節(jié)目用輕松怡情以及刺激視聽的方式傳達(dá)出了深度意義。大學(xué)生在看這些節(jié)目的同時(shí)，一邊討論節(jié)目中當(dāng)事人的生活觀和價(jià)值觀，一邊也在思考驗(yàn)證自己和親朋好友的價(jià)值觀。節(jié)目中那些平凡而富有才華、用愛和毅力支撐自己并渴望成功的普通人，滿足了大學(xué)生追求夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)奇跡的精神內(nèi)涵。

“惡搞”文化：“惡搞”是指對(duì)嚴(yán)肅主題的解構(gòu)、顛覆、重組，以達(dá)到喜劇或諷刺效果的娛樂文化。大學(xué)生惡搞事件層出不窮，既有影視惡搞，如集各種無厘頭搞笑段子與一身的“武林外傳”“元芳體”被眾多大學(xué)生追捧和效仿；也有音樂惡搞，如周杰倫的“千里之外”被惡搞為“欠我十塊”，鳳凰傳奇的“最炫民族風(fēng)”被惡搞成集體廣場(chǎng)舞，韓國(guó)鳥叔的江南style被惡搞成各種style版本；還有雕塑惡搞，如“立馬滾蛋”“大褲衩”“讀書頂個(gè)鳥用”，等等；更有文學(xué)惡搞，名曰“梨花體”的詩(shī)歌流派就是典型，當(dāng)然還有惡搞詩(shī)人杜甫的。大學(xué)生把惡搞作為一種娛樂方式原本無可非議，但網(wǎng)上越演越烈的惡搞風(fēng)，如惡搞紅色經(jīng)典、古典名著、歷史人物等行為，已經(jīng)造成對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的褻瀆，失去了一定的道德底線，對(duì)大學(xué)生造成了精神污染。

三、流行文化對(duì)大學(xué)生的積極影響

第一，豐富大學(xué)生文化生活。網(wǎng)絡(luò)文化、拇指文化、影視文化、選秀文化等多種流行文化形式交相而來，為大學(xué)生創(chuàng)造了一種共享文化空間，滿足有不同經(jīng)歷、不同問題的大學(xué)生群體需要，讓大學(xué)生處在更加直觀易懂、活潑生動(dòng)、海納百川、豐富多彩、兼容并蓄并且樂觀向上的生活環(huán)境中。流行文化時(shí)尚新穎的求異性、身臨其境的互動(dòng)性、開放創(chuàng)新的跨文化性，讓大學(xué)生有了更多表現(xiàn)自我精神狀態(tài)和心理需求的形式和空間。再者，流行文化緊隨社會(huì)變化，并且有自己的專有詞匯、用語符號(hào)和溝通方式，它所傳播的積極社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念，激發(fā)了大學(xué)生強(qiáng)烈的參與愿望和體驗(yàn)的熱情，改變了他們的學(xué)習(xí)方式、生活方式和情感溝通方式。同時(shí)提供給大學(xué)生很多解決實(shí)際問題的有效信息，成為大學(xué)生緩解心理壓力的“調(diào)節(jié)閥”，促進(jìn)了同學(xué)之間的交流溝通和團(tuán)結(jié)合作。如“超女”“我型我秀”及“夢(mèng)想中國(guó)”等娛樂節(jié)目之所以在大學(xué)生中引起強(qiáng)烈反響，正是由于這些流行舞臺(tái)化解了大學(xué)生單調(diào)的生活，拓展了他們的文化空間，成為大學(xué)生群體自我認(rèn)同、自我擴(kuò)展、融入社會(huì)的重要載體。

第二，加快大學(xué)生社會(huì)化過程。大學(xué)生社會(huì)化是指大學(xué)生在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，掌握社會(huì)所公認(rèn)的行為方式，慢慢地由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過程。流行文化通過跨階層、跨地域和跨民族的文化交流，逐漸地滲入到大學(xué)生群體中，為他們提供許多新信息、新觀念、新思想。大學(xué)生通過流行文化這個(gè)“溫度計(jì)”，感知著社會(huì)生活的變遷，并從他人的經(jīng)驗(yàn)閱歷中獲取養(yǎng)分和精髓，拓展了自己的心靈空間和精神空間，使大學(xué)生的社會(huì)性得到空前延伸和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生與社會(huì)的全方位接觸。同時(shí)，大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程也是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思想觀念叛逆、顛覆、融合、互動(dòng)的過程。在流行文化本身新異性的影響下，大學(xué)生不再背負(fù)社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收人、家庭背景、宗教信仰等外在因素的干擾，也不再局限于傳統(tǒng)教育標(biāo)準(zhǔn)化、整體化、同步化、集中化的禁錮，而是積極地變被動(dòng)為主動(dòng)，從容地與他人進(jìn)行交流與溝通，彰顯自己的個(gè)性和主體意識(shí)，積極地充當(dāng)起社會(huì)參與者和創(chuàng)造者的角色。不僅在流行文化中找尋樂趣、釋放壓力、宣泄情感、塑造思想、潤(rùn)澤內(nèi)心，而且通過流行文化這個(gè)“切入口”聚合自身力量，發(fā)展和創(chuàng)新社會(huì)文化，向社會(huì)顯示自我的存在，使自身的社會(huì)性得到空前延伸和發(fā)展。

第三，緩解大學(xué)生心理壓力。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加大和對(duì)個(gè)人素質(zhì)要求的提高，大學(xué)生面對(duì)著諸如求學(xué)、就業(yè)、婚戀、人際關(guān)系等許多問題，他們無法釋放內(nèi)心所產(chǎn)生的心理壓力。但對(duì)于求新、求奇、求異的大學(xué)生來說，他們渴望擺脫傳統(tǒng)約束、沖破陳規(guī)陋習(xí)、表現(xiàn)瀟灑自我、贏得別人關(guān)心，恰好流行文化的一些活動(dòng)為他們提供了一個(gè)在大眾面前展現(xiàn)自己形象才華的絕好機(jī)會(huì)，緩解了現(xiàn)實(shí)生活的枯燥壓抑。大學(xué)生可以通過參與流行文化，讓在現(xiàn)實(shí)中無法滿足的東西，可以在精神世界里暫時(shí)得到某種替代性的滿足。他們可以盡情地宣泄情緒、安撫痛楚、消除憂愁、平衡心態(tài)。比如，影視音樂帶給大學(xué)生震撼性的視聽沖擊力；服飾美容迎合大學(xué)生追求美的感覺；網(wǎng)絡(luò)游戲讓他們充分享受到“虛擬暴力”的興奮；而平民化的選秀節(jié)目，更使大學(xué)生從中得到一種反抗的愉悅。

四、流行文化對(duì)大學(xué)生的消極影響

第一，模糊大學(xué)生人生價(jià)值觀念。流行文化中對(duì)權(quán)威和經(jīng)典事物的惡搞，還有眾多曲調(diào)怪異、語言粗魯?shù)木W(wǎng)絡(luò)歌曲的彌漫，以及“得過且過”“享樂至上”的宣揚(yáng)，模糊了大學(xué)生的人生價(jià)值觀念。它所夾雜的消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、享樂主義以及虛無主義，使大學(xué)生陷入一種價(jià)值失衡的無意識(shí)狀態(tài)中。傳統(tǒng)主流文化中所推崇的“榜樣力量”和“英雄主義價(jià)值觀”，已不再被大學(xué)生追隨崇拜。我們經(jīng)常可以看到大學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，以此來逃避現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難，虛妄地建構(gòu)著心靈的伊甸園，尋求無爭(zhēng)無憂的理想狀態(tài)。流行文化過分強(qiáng)調(diào)高消費(fèi)享受，不追求精神超越，只專注于以個(gè)人欲望為中心的精神快樂體驗(yàn)，比如，軀體快感的滿足、精神的休閑或心理的補(bǔ)償，它以“潤(rùn)物無聲”和“迅雷不及”的輕松快樂姿態(tài)贏得了大學(xué)生的歡愉，打亂了他們的人生價(jià)值節(jié)拍，極大地削弱了集體利他觀念、社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家公民意識(shí)。使大學(xué)生不知道自己應(yīng)該怎樣確立正確的人生價(jià)值和目標(biāo)，精神世界處于信仰模糊的真空狀態(tài)，甚至產(chǎn)生了個(gè)人主義，實(shí)用主義，拜金主義的價(jià)值取向。

第二，淡化大學(xué)生政治理想信念。曾經(jīng)享有絕對(duì)權(quán)威的傳統(tǒng)文化和政治文化，在兼收并蓄、良莠不分的流行文化沖擊下開始消解，導(dǎo)致大學(xué)生政治價(jià)值取向的邊緣化。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，比如忠、孝、仁、義、禮、智、信的修身齊家思想；推崇仁愛，倡揚(yáng)厚德載物的理想人際關(guān)系思想；以及“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義思想等等。這些都正在被美劇的“個(gè)人英雄主義”、韓劇的“純情浪漫”所替代，被流行音樂、“惡搞”文學(xué)的風(fēng)靡和電視劇的媚俗所解構(gòu)。這些都淡化了大學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)大理想和人生意義的嚴(yán)肅思考，造成大學(xué)生刻意遠(yuǎn)離政治，以自我為中心，只關(guān)注現(xiàn)實(shí)和享受生活。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，流行文化中沒有絕對(duì)宣揚(yáng)政治立場(chǎng)的對(duì)錯(cuò)，它大多情況是在感性地關(guān)照個(gè)體世界，讓人們盡情享受現(xiàn)實(shí)生活。這恰恰迎合了大學(xué)生厭倦理性單調(diào)的政治化生活模式，在政治失語的同時(shí)尋求新的價(jià)值依托的政治文化心理需求。因此大學(xué)生易于被流行文化表面現(xiàn)象所迷惑，從而出現(xiàn)思想上的混亂，對(duì)我國(guó)主流政治意識(shí)產(chǎn)生懷疑，成為缺乏思想深度、沒有政治信念、喪失批判精神、價(jià)值追求淺顯的人。

第三，扭曲大學(xué)生道德取向理念。流行文化片面強(qiáng)調(diào)人的道德價(jià)值和精神追求，宣揚(yáng)只求當(dāng)下快樂的道德虛無主義，使得大學(xué)生不再盲目崇拜“英雄”、不再盲信“圣人道德”，不再輕易拋灑熱血，不再隨便奉獻(xiàn)靈魂，放棄了自己的道德追求，變得更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注自我，造成道德社會(huì)化的偏離。比如，大學(xué)生滋生的“讀書無用”、“學(xué)得好不如生得好”的個(gè)人享受主義；受電視網(wǎng)絡(luò)征婚影響，發(fā)出“做的好，不如嫁得好”、寧做“小三”，不嫁經(jīng)濟(jì)適用男的感慨，甚至出現(xiàn)數(shù)以百計(jì)的女大學(xué)生以選美般的態(tài)勢(shì)應(yīng)征富豪征婚的鬧??；更有為博眼球，追求商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，打著“行為藝術(shù)”的旗號(hào)，進(jìn)行“肢體寫作”“美女廣告效應(yīng)”的媚俗、惡俗、庸俗表演等等。在這些流行文化所構(gòu)建的平面化、平庸化和享樂主義的感性世界中，大學(xué)生變得重物質(zhì)輕精神，重實(shí)惠輕道德，喪失了現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感和道義感。

流行文化在實(shí)踐功能上具有消解神圣、提倡個(gè)性解放和加強(qiáng)民主化的作用，給予了大學(xué)生多樣的生活色彩，也推進(jìn)了我們教育內(nèi)容和方式的擴(kuò)展。但同時(shí)作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它附帶的庸俗性、娛樂性的弊病，造成了大學(xué)生價(jià)值觀念的扭曲、信仰的坍塌、道德行為的失范和理想的迷失。所以我們應(yīng)該用唯物辯證的思想理性審視流行文化，對(duì)于它要正面應(yīng)對(duì)而不放任自流，要積極利用而不消極抵抗，要使大學(xué)生能健康融入其中而又不頹廢其中，以達(dá)到順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和流行文化的現(xiàn)實(shí)影響。

[1] 高宣揚(yáng).流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006：63