馬 強(qiáng)

（1.西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院歷史地理研究所，重慶 400715；2.陜西理工學(xué)院 歷史文化與旅游學(xué)院，陜西 漢中 723001）

地處渝、黔、鄂、湘交界地區(qū)的武陵山區(qū)古代習(xí)稱黔中，是我國西南與中南交匯過渡橋梁地帶，具有獨(dú)特喀斯特自然地貌與多民族文化混雜的人文地理特征。唐宋時(shí)期是黔中地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展十分重要的一個(gè)時(shí)期，唐開元二十六年 （738年）設(shè)黔中道，轄施、黔、辰、夷、思、播、巫、矩等十五州①黔中道，《舊唐書·地理志》載開元二十一年置，有誤?！对涂たh圖志》作開元二十六年置，轄施、黔、辰、夷、思、播、巫、矩等十八州（矩州等已于開元中降為羈縻州，開元末實(shí)有十五正州）。。黔中道政治中心是黔州，唐代黔州轄彭水、郁山、石城 （今重慶黔江）、洪杜 （今重慶酉陽龔灘）、盈川 （今貴州沿河）、信寧 （今重慶武隆江口）、都濡 （今貴州務(wù)川）等七縣，轄區(qū)包括今湖北省恩施、湖南省沅陵、貴州省思南、遵義、貴陽和重慶市彭水、黔江等地，也即唐宋詩歌中地理視域中的 “黔中”、“黔南”、“黔陽”地理空間。本文所言 “黔中詩”主要包括兩部分內(nèi)容，其一是唐代詩人寫于黔中帶有一定紀(jì)實(shí)成分的詩歌；其二是送行友人入黔詩。概括起來說，凡涉及反映唐宋黔中地理的詩歌皆可稱為黔中詩。在中國古代，黔中詩要數(shù)唐宋時(shí)代最為繁盛和著名，一大批著名詩人如李白、劉長卿、白居易、劉禹錫、李頻、竇群、李嘉祐、孟郊、黃庭堅(jiān)、李曾伯、魏了翁等皆有黔中詩傳世。這些詩歌一方面不同程度地反映了唐宋黔中地區(qū)的地理環(huán)境和風(fēng)俗民情，也藝術(shù)地記錄了唐宋人對黔中地區(qū)的地理感知、審美趣味和華夷文化觀念的變遷，具有重要的思想價(jià)值和文化史意義。從歷史地理學(xué)角度看，這些數(shù)量有限的 “黔中詩”也在一定程度上折射了唐宋時(shí)期主流文化對西南邊地地理意象與地域評價(jià)的若干信息。

一、地域印象與華夷之辨

盡管黔中地區(qū)從微觀山川地貌和民族風(fēng)俗上講仍有不少差異，但在唐宋人心目中卻具有大致相同的地理感知意象，即氣候炎熱，無寒暑之分，瘴氣彌漫，民俗異殊，蠻煙瘴云，鳥道繩橋，毒蛇哀猿，江飲巢居，幾乎形成為對蠻夷地區(qū)地理景觀的通識(shí)，總之與華夏禹域地理感覺迥然不同。首先是空間距離的遙遠(yuǎn)感，“風(fēng)雨荊州二月天，問人初雇峽中船。西南一望云和水，猶道黔南有四千”[1]。唐代詩人竇群的這首詩有學(xué)者認(rèn)為從實(shí)際里程上講未免有點(diǎn)不著邊際[2]，實(shí)際上只要查證《元和郡縣圖志》、《太平寰宇記》等輿地文獻(xiàn)，詩中所言京、洛至黔中的空間距離是接近實(shí)際的②《元和郡縣圖志》卷三十一《江南道·黔州》記黔州距離京師長安的道里路程數(shù)為“東北至上都，取江陵府路，三千六百五十里。北取萬、開州路二千五百七十里”；距離東都洛陽的距離為“東北至東都三千四百四十五里”。。但在詩人心目中，黔中之地的偏遠(yuǎn)與蒼茫感卻是不言而喻的，這主要是詩人基于京都、洛陽文化中心的優(yōu)越感，帶有很大程度上的地理意象夸張而言。類似的代表性的詩人地域評論還有劉長卿和李頻?！安蛔R(shí)黔中路，今看遣使臣。猿啼萬里客，鳥似五湖人。地遠(yuǎn)官無法，山深俗豈淳。須令荒徼外，亦解懼埋輪”[3]；“黔中初罷職，薄俸亦無殘。舉目鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，攜家旅食難”[4]，都在竭力渲染突出黔中地理天荒地遠(yuǎn)的蒼茫感。實(shí)際上就以彭水為例，《元和郡縣圖志》卷三十一《江南道·黔州》記黔州距離京師長安的道里路程數(shù)為 “東北至上都，取江陵府路，三千六百五十里。北取萬、開州路二千五百七十里”。距離東都洛陽的距離為 “東北至東都三千四百四十五里”。詩歌中所言距離與實(shí)際里程并非離譜，差距不是很大，而是實(shí)有所本。實(shí)際上就以唐代黔州州治彭水縣為終點(diǎn)，詩中所言 “四千”里程與實(shí)際里程相近，并非差距很大。當(dāng)然詩歌中的道路里程畢竟帶有詩化的夸張，所折射的仍然是地理空間的荒遠(yuǎn)、特異感。

如果說唐詩中對滇西、安南印象的惡劣是在有一定真實(shí)地理基礎(chǔ)上出于對敵國的貶義，加之交流隔絕所致而有所夸張和渲染的話[5]，那么對黔中地區(qū)的意象生成則主要源于中原文化的優(yōu)越感及對蠻夷的地域歧視。因此黔中詩中對地理景觀 “殊異感”的強(qiáng)調(diào)格外強(qiáng)烈。首先是自然景觀的 “殊異”感。這類詩句在唐詩中較多，如 “天遠(yuǎn)風(fēng)煙異，西南見一方”[6]、“歲時(shí)將近臘，草樹未知寒”[7]、“殊琛徼外來”[8]等。其次，在唐詩反映的黔中自然景觀中，屢屢出現(xiàn)猿這一重要角色，哀猿悲啼烘托了黔中荒蠻與蕭瑟的地理感知意象?！皹涓舫坪?，猨窺曉月啼”[9]?！奥犜呈諟I罷，系雁待書稀”[10]、“猨狖窺齋林葉動(dòng)，蛟龍聞咒浪花低”[11]、“江從巴峽初成字，猿過巫陽始斷腸”[12]、“丹嶂聳空無過鳥，青林覆水有垂猿”[13]等，猿是唐宋時(shí)期西南地區(qū)分布集中且具有標(biāo)志性的靈長類動(dòng)物，其啼叫聲的凄涼與巴黔地區(qū)的荒蠻以及旅人的孤寂互為感應(yīng)，就成為黔中區(qū)域地理感覺中一種代表性象征物。在唐代有關(guān)西南地區(qū)的詩中，猿啼始終是悲傷語境的標(biāo)志，李白《早發(fā)白帝城》中 “兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的名句，則是在遇赦后歡愉心緒下對這一意象反用的特例。

二、黔中詩中西南地理意象的 “殊異感”

黔中遠(yuǎn)離京、洛中心文化區(qū)，又是夷越少數(shù)民族聚居地區(qū)，社會(huì)生產(chǎn)生活方式及風(fēng)俗時(shí)尚具有濃郁的區(qū)域特色，在語言、飲食、服飾、建筑、婚嫁、音樂等方面與中原地區(qū)迥然相異，這使得以京、洛為文化本位的唐代詩人們對黔、桂、滇地區(qū)的民俗在感官上產(chǎn)生出強(qiáng)烈不適的排斥感。這在唐詩中比起自然景觀而言感受更加強(qiáng)烈，如 “蠻貊雖殊俗，知君肝膽微”[14]、“瘴塞蠻江入洞流，人家多在竹棚頭”[15]、“言語多重譯，壺觴每獨(dú)謠”[16]等。從文化地理學(xué)角度說，文化的區(qū)域差異主要表現(xiàn)在民俗文化的差異。民俗文化特別是民族地區(qū)的民俗文化本來并無優(yōu)劣之分，最多有先進(jìn)與落后之差。但在唐代有關(guān)黔中的詩歌中，對夷越民俗的陌生感、抵觸感與華夏文化的優(yōu)越感都表現(xiàn)得十分鮮明，盡管也有認(rèn)同接受的成分，但畢竟不占主流。

不過，盡管出于唐宋西南漢夷民族的緊張和夷夏地理畛域的敏感，唐宋有關(guān)西南 “蠻夷”地區(qū)的地域評價(jià)幾乎呈一邊倒的否定傾向，但難免受傳聞?dòng)绊懪c過分夸張所致，真正到過黔、桂地理體驗(yàn)者，他們的地理認(rèn)識(shí)則相對客觀一些。他們對西南邊方地區(qū)自然山水的秀美會(huì)有所認(rèn)可，自然景觀的審美評判也有其公正一面。對于黔中，孟郊就說，“舊說天下山，半在黔中青。又聞天下泉，半落黔中鳴”[17]，以獨(dú)到的眼光發(fā)現(xiàn)了黔中的自然美，昭示黔中之地也有讓人稱道的基本資源——青山綠水和佳水美泉，而且這方面的資源在全國占有重要的地位。

三、黔中詩對西南地理評價(jià)的新跡象

應(yīng)該說唐代士人流貶至黔中者，并非皆悲觀凄然，對當(dāng)?shù)匦幕乙饫?。黔中雖然偏遠(yuǎn)荒僻，與政治中心京、洛地區(qū)遙不可及，但原生態(tài)的青山綠水反而往往成為慰藉詩人多難人生、多憂心靈的療養(yǎng)勝地。著名邊塞詩人王昌齡被貶為龍標(biāo)縣尉，常常把酒臨風(fēng)，怡然自樂，“沅溪夏晚足涼風(fēng)，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空”[18]。著名詩人李白因永王李璘事件的株連，曾經(jīng)流貶夜郎，對黔地也有親身經(jīng)歷和感受，寫有數(shù)首記錄自己流放夜郎感受的詩作，如 “浪跡未出世，空名動(dòng)京師。適遭云羅解，翻謫夜郎悲”[19]，“去國愁夜郎，投身竄荒谷。半道雪屯蒙，曠如鳥出籠”[20]。聞知王昌齡貶謫黔地龍標(biāo)，李白以詩深情相贈(zèng)，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”[21]。既然詩人曾經(jīng)親歷所謂煙瘴之地能安然歸來，黔地也就并非傳聞的那樣恐怖，所以李白能安慰即將踏上左遷謫途的王昌齡，沒有必要心懷戚戚，隨風(fēng)而去，坦然面對，想想征途有楊花杜鵑伴隨，黔中自有別樣洞天，一切也就順其自然。

自然地理環(huán)境折射于詩人心靈中的意境取決于詩人的心態(tài)和精神境界的感知程度，取決于是否能夠?qū)τ诿赖陌l(fā)現(xiàn)。審視唐代黔中詩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人筆下的 “黔中”更多展現(xiàn)的是空濛、奇異和神秘的意境?！澳獑柷新?，令人到欲迷。水聲巫峽裏，山色夜郎西。樹隔朝云合，猿窺曉月啼。南方饒翠羽，知爾飲清溪”[22]?！熬办V山川迥，風(fēng)清霧露開。辰溪分浩淼，僰道接縈回。勝理環(huán)中得，殊琛徼外來”[23]?！叭f事非京國，千山擁麗譙。佩刀看日曬，賜馬傍江調(diào)。言語多重譯，壺觴每獨(dú)謠。沿流如著翅，不敢問歸橈”[24]。正如描寫塞外風(fēng)光著稱的邊塞詩一樣，當(dāng)詩人進(jìn)入 “黔中”地界，在 “他者”的陌生視野中，“黔中”景觀同樣帶給詩人強(qiáng)烈的視覺沖擊力，蠻煙瘴云、鳥道繩橋、江飲巢居等一組組自然與奇異的民俗所構(gòu)成的并非恐怖荒涼的圖景，而更多展現(xiàn)的卻是異域奇俗帶來的發(fā)現(xiàn)與興奮的心靈悸動(dòng)。這樣，在色彩斑斕的唐詩馬賽克地域文化地圖中，“黔中”組團(tuán)就成為異常鮮明特色的文化空間。

唐代對于黔中物產(chǎn)，也并非所有內(nèi)地人士都持排斥態(tài)度，宦官高力士在貶地巫州曾寫過《巫州薺菜》一詩：“兩京作觔賣，五溪無人采。夷夏雖有殊，氣味都不改。”[25]雖只是對普通薺菜的題詠，后兩句卻意味深長。在高力士看來，夷夏文化雖有差別，但生長于夷區(qū)的薺菜食用起來與中原并沒有兩樣，這說明唐人并不完全排斥黔中物產(chǎn)。劉禹錫曾有多年黔中的親身生活體驗(yàn)，他對內(nèi)地有關(guān)黔中地理的種種不實(shí)傳聞?lì)H不以為然，借送別友人贈(zèng)詩發(fā)表見解，有明顯的為黔中地理形象辯護(hù)之意?！扒l(xiāng)，在秦楚為爭地，近世人多過言其幽荒，以談笑聞?wù)?。又從而張皇之，猶夫束蘊(yùn)逐原燎，或近乎語妖”[26]。遺憾的是詩人只是在贈(zèng)友人詩中作為引言偶抒己見，沒有作進(jìn)一步的論證。但意思很明白，就是想告訴人們，黔中并非傳聞的那樣 “幽荒”。作為在天下分裂時(shí)期具有重要戰(zhàn)略地位的黔中郡，戰(zhàn)國時(shí)期曾經(jīng)是秦楚爭奪、經(jīng)略的要地，唐以來由于政治上經(jīng)略西南的衰弛而導(dǎo)致與黔中之地交流的隔絕，才造成內(nèi)地人印象中的 “幽荒”，甚至形成地域印象上某種程度的 “妖魔”化的歪曲。應(yīng)該說劉禹錫為黔中地域形象的辯護(hù)是有重要地理文化意義的事件，可惜或許為其輝煌詩名所掩，他的這一地理思想長期湮沒無聞，不能不是非常遺憾的。在130年后的今天，當(dāng)年的 “黔中”已經(jīng)以豐富的自然資源和優(yōu)美的自然風(fēng)光為天下稱道之時(shí)，重溫這位唐代大詩人對黔中的地域評價(jià)，不禁讓人倍加贊嘆。

宋代士大夫與黔中的關(guān)系以大詩人黃庭堅(jiān)最為典型和著名，因而黃庭堅(jiān)在黔州的經(jīng)歷、詩作、思想頗有代表性，或典型折射出宋代士人文化觀念中的黔州地理感知及其文化意義。宋哲宗紹圣元年 （1094年），黃庭堅(jiān)遭政敵彈劾，以所謂 “修實(shí)錄不實(shí)”罪被貶謫為涪州別駕，黔州 （今重慶彭水縣）安置，曾在黔州生活三年之久，后又移住戎州 （今四川宜賓）三載，可謂宋代詩人中在 “夷區(qū)”生活時(shí)間最長者，也在其生命的晚年經(jīng)歷了銘心刻骨的 “黔中”地理體驗(yàn)，其文集中留下多處對黔州的地理體認(rèn)和地域評價(jià)。黔州歲月雖然是黃庭堅(jiān)仕途的低谷，但詩人卻在這里體驗(yàn)到遠(yuǎn)離京師政治中心的閑適和喧鬧國門不曾有的田園意境和生命體驗(yàn)?！肮黹T關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州”[27]。生活空間的巨大落差曾經(jīng)使詩人一度嚴(yán)重不適，但當(dāng)很快意識(shí)到無法改變命運(yùn)的逆境時(shí)，詩人努力去接受并且在一定程度上熱愛上這塊唐宋時(shí)代著名的士人流貶地。詩人寓居開元寺 “怡思堂”，還向當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶募得兩塊菜圃，自種自耕，享受農(nóng)家之樂，自稱 “買地畦菜，已為黔中老農(nóng)耳”[28]。在黔江，“時(shí)相與談民間稼穡事，亦足樂也”[29]。黃庭堅(jiān)在彭水開元寺旁烏江之濱建摩圍閣，植茂林修竹，與妻兒同住，“居處亦有水濱林下，可逍遙者乎”[30]。雖然難免是苦中求樂，但偏遠(yuǎn)、閑淡的黔地仍然在詩人黔、瀘六載流貶歲月中給予其良多慰藉，其著名的《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》就是這一時(shí)期落寞而奮發(fā)心態(tài)的反映?！叭f里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺(tái)南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩”①戲馬臺(tái)為楚霸王項(xiàng)羽遺跡，臺(tái)高八丈，廣數(shù)百步，在今江蘇銅山縣南。東晉安帝義熙十二年（416年），劉裕北征，至彭城（今江蘇徐州），九月九日會(huì)將佐群于戲馬臺(tái)，賦詩為樂，當(dāng)時(shí)著名詩人謝瞻和謝靈運(yùn)意氣風(fēng)發(fā)，曾各寫一詩為劉裕壯行，傳誦一時(shí)。。前半闋以夸張形象之筆勾畫出黔地中陰霾多雨的氣候特征，以襯托詩人在惡劣的異鄉(xiāng)環(huán)境中從容面對的達(dá)觀的 “樂老”心態(tài)。后半闋則將黔中視作詩人奮發(fā)向上、投筆從戎的戰(zhàn)場，引東晉戲馬臺(tái)前的詩人謝瞻、謝靈運(yùn)典故，比肩古代風(fēng)流人物，氣概不俗，表現(xiàn)出一種老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)的樂觀向上精神。在這里，窮困險(xiǎn)惡的黔中環(huán)境反而成為激勵(lì)詩人奮發(fā)勵(lì)志的精神狩獵圍場。

黃庭堅(jiān)在黔州并非無所作為，雖然他一再聲稱身為罪人遷客，無心關(guān)涉政治，但實(shí)際上在黔中三年的詩作信札表明，他關(guān)心民瘼，教化移俗，論經(jīng)勸學(xué)，多次參與公益事務(wù)。黃庭堅(jiān)還曾經(jīng)探討當(dāng)?shù)貧v史地理的學(xué)術(shù)問題，如他特別留意黔州的氣候，在與友人通信中多次提及當(dāng)時(shí)的氣候變化狀況。北宋末的紹圣年間，正是我國西南氣候由暖轉(zhuǎn)寒的開始[32]。黃庭堅(jiān)在黔州彭水安置期間就經(jīng)歷了連年春寒的氣候，在致友人信中多次提及黔中春寒降雪的情況，“今春黔中乃見積雪，天氣亦大寒……去年黔中荔子差勝前年，但不可作臘……今歲黔中霜雪早寒，以至窮臘少復(fù)晴日”[33]、“今歲黔中，霜雪早寒，數(shù)日來雪欲及摩圍之麓，不肖到黔中三年，所未有也”[34]；“黔中霜雪早寒”[35]、“黔中春寒異常，知夔府一見雪否”[36]。黃庭堅(jiān)對黔州氣候變化的記錄具有重要的氣候史研究之科學(xué)價(jià)值。對于黔州的沿革地理，黃庭堅(jiān)也有過考證，如他認(rèn)為黔江縣即為楚置黔中郡的蠻族聚居之地，“黔江縣治所，蓋楚開黔中郡時(shí)哥羅蠻聚落也。于今為縣，二鄉(xiāng)七里，戸千有二百”[37]。這不僅為我們今天探討楚國黔中郡的地理位置頗有參考意義，而且還留下了有關(guān)宋代黔江縣難得的鄉(xiāng)、里和人口資料，殊為可貴。

黃庭堅(jiān)流貶黔州后一直以 “涪翁”為自己雅號(hào)，除了有自我調(diào)侃成分外，不可否認(rèn)同樣包含有他對黔地的紀(jì)念情懷。而且，更加難能可貴的是詩人能突破當(dāng)時(shí)大多數(shù)文人士大夫的民族偏見，視黔州土著為弟兄，“鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn),四海一家皆弟兄”[38]。從文學(xué)上講，黔州期間的生活也使 “黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作道路和創(chuàng)作思想發(fā)生了根本性變化”[39]，詩風(fēng)為之大變，注入了更多現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容。

四、結(jié)語

黔中，在唐宋人一般地理視域中，地居荒遠(yuǎn)、蠻煙瘴云、鳥道繩橋、民俗殊異等仍然是最基本的地理印象。不過相對于隔絕華夏、“不與中國通”的秦漢時(shí)代，唐宋時(shí)期對以黔中為代表的西南 “蠻夷之地”的地理印象隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷相互交流、滲透，畢竟也在逐漸改進(jìn)和變化，而且唐宋時(shí)期 “黔中”也在逐漸從蠻煙瘴雨中逐漸散去其神秘的面紗，其自然與人文的原生態(tài)和資源價(jià)值漸次為內(nèi)地人士所賞識(shí)，王昌齡、李白、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等人可謂最早認(rèn)識(shí) “黔中”地理價(jià)值的先行者，他們在 “黔中”的經(jīng)歷、體驗(yàn)及其留下的詩文華章，為后世對黔滇地區(qū)納入華夏政治體系并且得到較深層次的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)，曾經(jīng)起過不可低估的文化意義。

[1][唐]竇 群.自京將赴黔南[A].全唐詩（卷 271）[C].北京：中華書局，1960（以下引至本書者不注明版本）.

[2]張偉然.唐人心目中的文化區(qū)域及地理意象[A].李孝聰.唐代地域結(jié)構(gòu)與運(yùn)作空間[C].上海：上海辭書出版社，2003：318.

[3][唐]劉長卿.送侯御赴黔中充判官[A].全唐詩（卷147）[C].

[4][唐]李 頻.黔中罷職將泛江東[A].全唐詩（卷588）[C].

[5]馬 強(qiáng).唐宋時(shí)期西部地理認(rèn)識(shí)研究[M].北京：人民出版社，2009：379-381.

[6][唐]司空曙.送龐判官赴黔中[A].全唐詩（卷 293）[C].

[7][唐]許 彬.黔中書事[A].全唐詩（卷 678）[C].

[8][唐]權(quán)德輿.送黔中裵中丞閣老赴任[A].全唐詩（卷323）[C].

[9][唐]李嘉祐.送上官侍御赴黔中[A].全唐詩（卷206）[C].

[10][14][唐]綦毋潛.送崔員外黔中監(jiān)選[A].全唐詩（卷135）[C].

[11][唐]劉禹錫.送義舟師卻還黔南[A].全唐詩（卷359）[C].

[12][唐]白居易.送蕭處士逰黔南[A].全唐詩（卷 441）[C].

[13][唐]李 頻.將赴黔州先寄本府中丞[A].全唐詩（卷 587）[C].

[15][唐]杜 牧.蠻中醉[A].全唐詩（卷 525）[C].

[16][唐]竇 群.黔中書事[A].全唐詩（卷 271）[C].

[17][唐]孟 郊.贈(zèng)黔府王中丞楚[A].全唐詩（卷377）[C].

[18][唐]王昌齡.龍標(biāo)里野宴[A].全唐詩（卷 143）[C].

[19][唐]李 白.竄夜郎於烏江留別宗十六璟[A].李太白文集（卷12）[C].四庫全書文淵閣本（以下引至本書者不注明版本）.

[20][唐]李 白.流夜郎半道承恩放還兼欣尅復(fù)之美書懷示息秀才[A].李太白文集（卷9）[C].

[21][唐]李 白.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄[A].李太白文集（卷 11）[C].

[22][唐]李嘉祐.送上官侍御[A].蜀中廣記（卷20遵義道·桐梓縣）[C].民國商務(wù)印書館《叢書集成》本.

[23][唐]權(quán)德輿.送黔中裴中丞閣老赴任[A].權(quán)德輿文集（卷4）[C].四庫全書文淵閣本.

[24]黔中書事[A].全唐詩（卷 271）[C].

[25][唐]高力士.巫州薺菜[A].全唐詩（卷 732）[C].

[26][唐]劉禹錫.送義舟師卻還黔南并引[A].全唐詩（卷 359）[C].

[27][宋]黃庭堅(jiān).竹枝詞二首并跋[A].山谷集（卷 5）[C].四庫全書文淵閣本（以下引至本書者不注明版本）.

[28][宋]黃庭堅(jiān).與宜春朱和叔書[A].山谷集·別集（卷14）[C].

[29][宋]黃庭堅(jiān).與逢興文判官帖五[A].山谷集·別集（卷 15）[C].

[30][宋]黃庭堅(jiān).與死心道人書三[A].山谷集·別集（卷20）[C].

[31][宋]黃庭堅(jiān).山谷詞[A].山谷集[C].文淵閣四庫全電子書本.

[32]馬 強(qiáng).唐宋時(shí)期西部氣候變遷的再考察——基于地志與詩文的分析[J].人文雜志，2007（2）.

[33][宋]黃庭堅(jiān).山谷簡尺（卷上）[A].山谷集[C].

[34][宋]黃庭堅(jiān).答李材書[A].山谷別集（卷 13）[C].

[35][宋]黃庭堅(jiān).與王瀘州書[A].十七山谷別集（卷15）[C].

[36][宋]黃庭堅(jiān).與翊道通判書三[A].山谷別集（卷20）[C].

[37][宋]黃庭堅(jiān).黔州黔江縣題名記[A].山谷集（卷17）[C].

[38][宋]黃庭堅(jiān).竹枝詞二首并跋[A].山谷集（卷 5）[C].

[39]劉昭棠.論黃庭堅(jiān)在彭州的抒情詩[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1991（2）.