劉 然

(林產(chǎn)工業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)院，北京 100010)

1 中國(guó)建筑的發(fā)展

中國(guó)建筑在夏代和商代為萌芽期，形成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的廊院形式;到了周代和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代建筑體系布局原則已初步形成;秦代和漢代是中國(guó)建筑藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰，以阿房宮等為代表;經(jīng)過魏晉南北朝的過渡，隋唐兩代開始對(duì)外來文化進(jìn)一步兼收并蓄，文化的繁盛，國(guó)力的強(qiáng)大，使中國(guó)建筑藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了頂峰，以大明宮等為代表;至于晚唐、五代和宋、遼、金、元的建筑，則上續(xù)盛唐之余脈，下啟不同之風(fēng)格，其中尤以宋代建筑最為杰出，以河北正定隆興寺等為代表;進(jìn)入延續(xù)600余年的明、清大一統(tǒng)時(shí)期之后，明代的紫禁城，清代的避暑山莊等都是中國(guó)建筑的瑰寶。但是，此時(shí)的中國(guó)漸趨保守，使包括建筑藝術(shù)在內(nèi)的中華文明不可避免的趨向沒落。到了近代，世界國(guó)家之間進(jìn)一步的交流，使中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化又一次受到了沖擊，但是任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的傳承和發(fā)展都在原有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行，如果離開傳統(tǒng)，斷絕血脈，就會(huì)迷失方向，喪失根本。因此，如何在如今社會(huì)傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)建筑是我們目前面對(duì)的問題。

2 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化，首先要了解傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造理念，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造融合了儒家、道家以及周易的理念，既注重“天人合一”的境界，又重視對(duì)中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。各種理念的融合體現(xiàn)在建筑的平面作對(duì)稱均齊布置，布局上有一條莊重的南北中軸主線，故宮和北京四合院是其主要代表;同時(shí)建筑的營(yíng)造需要尊重自然和順應(yīng)環(huán)境，根據(jù)土地資源狀況來合理安排建筑用地。這些思想對(duì)于我們現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)也是必不可少的，同時(shí)與如今社會(huì)“以人為本”、打造綠色建筑、生態(tài)建筑的理念不謀而合。

發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化，需要了解傳統(tǒng)建筑的外觀、裝飾及外圍環(huán)境等。我國(guó)古代建筑的單體，大致是由屋基、屋身、屋頂三個(gè)部分組成，平面形式多長(zhǎng)方形、正方形、六角形、八角形、圓形的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。這些單體建筑組合成為一組建筑群體，我國(guó)古代建筑多以此群體形式出現(xiàn)。我國(guó)古代建筑對(duì)于裝修、裝飾也極為講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。臺(tái)基和臺(tái)階本是房屋的基座和進(jìn)屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴(yán)與雄偉;屋面裝飾可增加屋頂形象的藝術(shù)感染力;門窗以其各種形象、花紋、色彩增強(qiáng)了建筑物立面的藝術(shù)效果;天花即室內(nèi)的頂棚，是室內(nèi)上空的一種裝修;于建筑物上施彩繪是中國(guó)古代建筑的一個(gè)重要特征，是建筑物不可缺少的一項(xiàng)裝飾藝術(shù)。再者建筑周圍的環(huán)境及園林庭院景觀也是傳統(tǒng)建筑文化的重要一項(xiàng)，為建筑營(yíng)造了意境，使建筑既有賞景之功效也成為園林中的景觀，使建筑與周圍環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)體，達(dá)到“天人合一”的境界。

3 中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展

所謂傳承，不是一味的向歷史伸手，簡(jiǎn)單的仿制。在我看來傳承體現(xiàn)在以下方面:1)對(duì)現(xiàn)有的祖宗留下來的建筑予以保護(hù);2)對(duì)民眾展開傳統(tǒng)建筑文化的宣傳和教育;再者就是對(duì)傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造手藝的研究和傳承。只有把古建筑完好的保存下去，才能有供一代一代人研究的基礎(chǔ);只有對(duì)民眾開展傳統(tǒng)建筑文化的教育，才能更加有效地保護(hù)古建筑，同時(shí)提升大家的民族自豪感和對(duì)傳統(tǒng)的追求;只有研究和傳承傳統(tǒng)的營(yíng)造手法，才能進(jìn)一步的理解傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造和內(nèi)涵，才能更進(jìn)一步的為建筑業(yè)的發(fā)展提供必要的技術(shù)以及理論支持。

傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展，是在吸收傳統(tǒng)建筑文化精華的基礎(chǔ)上，放眼世界建筑文化，利用現(xiàn)代建筑技術(shù)及材料，不斷增強(qiáng)原創(chuàng)能力，創(chuàng)作有中國(guó)文化和地域特色的現(xiàn)代建筑。傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展，是將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵賦予現(xiàn)代建筑，使其體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的意味和多樣性，使其具有深層的協(xié)調(diào)感和中國(guó)文化內(nèi)涵。

提煉傳統(tǒng)建筑的某些元素或符號(hào)，將其進(jìn)行打碎重組，運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)建筑符號(hào)的運(yùn)用，容易讓人們?cè)跐撘庾R(shí)里認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)的傳承，喚起人們的共鳴以及對(duì)傳統(tǒng)文化的向往，使歷史上的形式獲得新的多重價(jià)值和意味。建筑大師黑川曾經(jīng)說過“只有對(duì)傳統(tǒng)中看不見的東西有真正的理解，才能把其中最有特色的部分(語言)作為符號(hào)分解、抽象出來”。

建筑文化不是封閉的，而是傳承，創(chuàng)造，延續(xù)的產(chǎn)物。我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)建筑文化的精神，賦予現(xiàn)代建筑傳統(tǒng)民居生氣使之富有生命力，借鑒民族的傳統(tǒng)文化，吸取外來的精華，結(jié)合當(dāng)?shù)氐墓逃薪?jīng)驗(yàn)，使其成為真正安全舒適，適應(yīng)環(huán)境及使用方便的各類建筑空間環(huán)境。

傳統(tǒng)，其實(shí)可以看作是一條流動(dòng)不息的長(zhǎng)河，是一個(gè)不斷變化發(fā)展的連續(xù)過程，是一種文化精神。如今，隨著建筑技術(shù)和建筑材料的飛速發(fā)展，人們不斷更新的觀念和情趣，世界文化之間的交流和融通，如果不能大膽否定與當(dāng)今時(shí)代不合拍的傳統(tǒng)，那么我國(guó)建筑設(shè)計(jì)將會(huì)遠(yuǎn)離時(shí)代精神，重蹈閉關(guān)自守的覆轍。曾獲法國(guó)文學(xué)藝術(shù)騎士勛章的崔愷大師就說過“我希望在本土文化回歸的過程中，要走創(chuàng)新的路，要表達(dá)我們這一代人對(duì)民族文化的思考和尊重，要讓中國(guó)建筑文化的發(fā)展史在我們手中寫下去?！?/p>

4 結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展，需要我們現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)人員充分了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式、外觀構(gòu)造、顏色裝飾等，同時(shí)能夠從中提煉出相應(yīng)建筑設(shè)計(jì)中所需要的傳統(tǒng)建筑符號(hào)，并將其靈活運(yùn)用;傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展，需要我們現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)人員面向世界，開拓視野，研究世界各國(guó)建筑，從中提取優(yōu)秀建筑營(yíng)造理念、建筑表現(xiàn)手法以及建筑形式，并將其與中國(guó)特色相結(jié)合，形成新型建筑形式，而不是一味的模仿他國(guó)建筑;傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展，其營(yíng)造理念更是重中之重，這就需要我們現(xiàn)代的建筑人員，充分學(xué)習(xí)中國(guó)儒家、道家以及周易的思想，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)的韻味，學(xué)習(xí)中國(guó)畫的意境，將這些思想藝術(shù)融會(huì)貫通運(yùn)用在現(xiàn)代建筑理論中。只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化才能得以傳承，才能真正的發(fā)展。

[1] 梁思成.中國(guó)建筑史[M].北京:百花文藝出版社，2005.

[2] 吳良鏞.世紀(jì)之交展望建筑學(xué)的未來[J].建筑學(xué)報(bào)，1999(8):23-24.