邱 峰

（商丘師范學(xué)院文學(xué)院，河南 商丘 476000）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化影響的加深,區(qū)域民間文化經(jīng)濟(jì)化趨向日益明顯。文化經(jīng)濟(jì)化實(shí)現(xiàn)路徑問題已是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。但現(xiàn)有的研究對象多局限于縣市區(qū)域文化,缺乏對民間特別是農(nóng)村文化發(fā)展點(diǎn)的關(guān)注。實(shí)際上,民間文化在經(jīng)濟(jì)化進(jìn)程中也涌現(xiàn)出大批在國內(nèi)外極具影響力的文化產(chǎn)業(yè)品牌,如有中國畫虎“第一村”之稱的河南民權(quán)縣王公莊村的“民權(quán)虎”就是一個蜚聲海內(nèi)外的文化產(chǎn)業(yè)品牌。民間文化產(chǎn)業(yè)品牌，以其巨大的財富創(chuàng)造值與競爭優(yōu)勢，迅速成為其所在農(nóng)村地理區(qū)域的主力經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，帶動了整個區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的穩(wěn)定問題做出重大貢獻(xiàn)。但是目前對文化產(chǎn)業(yè)品牌的形成路徑研究力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺乏理論依據(jù)。本文以河南民權(quán)畫虎村享譽(yù)中外的 “民權(quán)虎”經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的成功案例為研究對象，對“民權(quán)虎”經(jīng)濟(jì)化發(fā)展過程中作為文化主體的畫虎村村民的思想發(fā)展軌跡、民權(quán)虎藝術(shù)特色的形成過程以及外部政策支持的運(yùn)作軌跡進(jìn)行分析、研究，以期為河南其他地理區(qū)域民間特色文化經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑提供借鑒。

一、民間文化主體在文化經(jīng)濟(jì)化進(jìn)程中的成長軌跡

（一）民間繪畫傳統(tǒng)，是民權(quán)虎文化經(jīng)濟(jì)化的群眾基礎(chǔ)

“歷史在產(chǎn)業(yè)集群形成中的作用并不在于其發(fā)生,而在于其不斷的累積過程?！保?］民間文化經(jīng)濟(jì)化進(jìn)程，也就是民間文化產(chǎn)業(yè)化的過程?！懊駲?quán)虎”文化產(chǎn)業(yè)品牌的形成與當(dāng)?shù)匕傩諝v史悠久的繪畫傳統(tǒng)是密不可分的。歷史上,豫東平原上的農(nóng)民雖祖祖輩輩仍以務(wù)農(nóng)為主,然而也有不少人家保留著舞文弄墨的傳統(tǒng)習(xí)俗。種田之余，寫寫畫畫，怡情娛性。每逢新春,家家戶戶均要張貼年畫以示喜慶。但他們張貼的年畫不是朱仙鎮(zhèn)流行的木版印刷的,而是當(dāng)?shù)孛耖g藝人手工藝畫作，最流行的是鯉魚、松鶴、財神等。所以,民間繪畫在民權(quán)為當(dāng)?shù)匕傩账矚g，頗有群眾市場。這是民權(quán)虎文化品牌成功創(chuàng)建的群眾基礎(chǔ)。

（二）兩大虎王的偶然機(jī)遇與對致富的渴望是“民權(quán)虎”品牌創(chuàng)建的契機(jī)

王公村村民的老虎圖最早可追溯到建國初，但“民權(quán)虎”文化品牌創(chuàng)建卻始于“四大虎王”之二的王培雙、肖彥卿的偶然機(jī)遇與對致富的渴望。上世紀(jì)80年代初，一個偶然的機(jī)遇，當(dāng)時剛高中畢業(yè)的青年王培雙,在一個偶然的機(jī)會中參加了平頂山中國工筆重彩畫展。國畫的藝術(shù)魅力激起了他兒時的繪畫夢想，于是，參加培訓(xùn)班、臨摹名師作品、自學(xué)與拜師雙管齊下，王培雙的畫技飛速發(fā)展，他的繪畫生涯由此開始。但是當(dāng)時,他的花鳥畫不值錢,一幅只賣幾元錢。開封的一位工筆畫專銷商人提點(diǎn)他：若能畫虎，一幅可賣30元。就這樣，王培雙靠畫虎賺到他人生的第一桶金。至此，王培雙意識到畫虎能賺大錢，便開始專心學(xué)習(xí)系統(tǒng)的畫虎技法,回王公村后獨(dú)立畫虎、銷售虎畫。無獨(dú)有偶，同為“四大虎王”之一的王公莊村民肖彥卿,在經(jīng)歷了一番坎坷曲折后，也走上了從事專業(yè)繪畫的道路。于是，當(dāng)王培雙、肖彥卿的第一批老虎畫以每張一百元的“天價”售出時,小小的王公莊沸騰了。

（三）財富效應(yīng)帶動了群體性模仿行為——“民權(quán)虎”品牌初現(xiàn)雛形

河南商丘民權(quán)縣的王公莊村,地處黃河故道腹地,在豫、魯兩省交界處。土壤貧瘠,當(dāng)?shù)厝朔Q其為“飛沙地”，屬于典型的農(nóng)業(yè)歉收地區(qū)。所以，王公莊周圍地理區(qū)域“三農(nóng)”問題突出，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民大都靠外出打工養(yǎng)家糊口。就連四大虎王在從事專業(yè)虎畫前也是外出打工謀生的。王公莊的留守農(nóng)民很少且老幼、婦女居多，但這并沒阻擋王培雙、肖彥卿虎畫財富效應(yīng)的傳播翅膀。于是，王公莊的外出農(nóng)民陸續(xù)回村了，受益于上世紀(jì)80年代王公莊民風(fēng)的淳樸，當(dāng)時的人際關(guān)系處于一種“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”的互幫互助狀態(tài)。因此,當(dāng)村民想模仿王培雙、肖彥卿畫虎技藝時，他們絕不藏私，傾囊相授,且分文不收。在這種良好幫扶關(guān)系的帶動下，王公莊畫虎隊(duì)伍迅速發(fā)展壯大。緣于親戚、地域關(guān)系，王莊公的畫虎隊(duì)伍又帶動了周圍村莊的畫虎產(chǎn)業(yè)，到上世紀(jì)90年代,王公莊的“民權(quán)虎”文化品牌已具雛形。形成了以“四大虎王”“四小虎王”為骨干的繪畫團(tuán)隊(duì)。但此時畫虎村的文化產(chǎn)業(yè)尚處于自發(fā)協(xié)作狀態(tài),缺乏長效分工協(xié)作機(jī)制，離文化品牌的形成還相差甚遠(yuǎn)。

二、民權(quán)虎文化品牌特色的形成過程

（一）傳統(tǒng)虎文化的深厚意蘊(yùn)是“民權(quán)虎品牌”特色創(chuàng)立的根基

1956年，以王建民（“四大虎王”之一）的父親為代表的老一輩農(nóng)民畫家，所畫的老虎圖多在百姓家中作“驅(qū)邪”“鎮(zhèn)宅”之用。實(shí)際上，文化是一種“由習(xí)得的行為規(guī)則構(gòu)成的傳統(tǒng)”[2]。在我國傳統(tǒng)虎文化中,老虎寓意豐富。首先，老虎為百獸之王，是處于食物鏈頂端的肉食動物，其威武的精神與神勇的力量，為國人所推崇。在古代常用虎字來贊美勇猛的將領(lǐng)，有虎將、虎賁等美稱。其次，虎作為百獸之王，代表了權(quán)勢與榮耀。例如古代象征最高軍事權(quán)利的兵符被稱為虎符。再次，虎是象征著平安與吉祥的“圣獸”，傳說家中適當(dāng)?shù)奈恢脪炖匣?，有?qū)災(zāi)、辟邪、安宅的功能。如前文所言，王公莊農(nóng)民常會在家中掛上一幅虎圖,用來“驅(qū)邪”“鎮(zhèn)宅”。南方生意人也喜歡虎，特別是下山虎，他們相信下山虎能招財。最后，王公莊村民大部分姓“王”。北方地區(qū)還流行給小孩子縫制“虎頭鞋”、“虎頭枕”、“虎頭帽”，以佑護(hù)其茁壯成長。隨著歷史文明的發(fā)展，虎文化已深入到社會各個領(lǐng)域中。因此可見，傳統(tǒng)虎文化不僅為“民權(quán)虎”經(jīng)濟(jì)化發(fā)展提供了資源平臺,也為其產(chǎn)品銷售提供了廣闊的市場。至此，王公莊最終完成了“中原繪畫第一村”——“中原畫虎第一村”——“中國畫虎第一村”的“民權(quán)虎”文化品牌確立歷程。

（二）“走出去，引進(jìn)來”，師從名師，于技藝中整合人文精神。

“走出去，引進(jìn)來”是“民權(quán)虎”文化品牌藝術(shù)特色形成的訣竅。王公莊農(nóng)民畫家雖然有老一輩藝人的畫虎特色，但他們并不固步自封，而是選擇讓村里的畫家“走出去”，向國內(nèi)外知名畫家學(xué)習(xí)，并把名家引進(jìn)來，對村里畫虎團(tuán)隊(duì)進(jìn)行指導(dǎo)。“畫家肖彥卿說，在今后的繪畫創(chuàng)作中，不僅要走文化產(chǎn)業(yè)化的路子，還要走向藝術(shù)領(lǐng)域的更高境地?！保?］正是王公莊農(nóng)民畫家對畫虎技藝這種執(zhí)著的藝術(shù)追求，使得他們的作品既有王者之氣，又含有豐富的人文精神，“形成了威猛與柔靜并重，濃艷與素雅并存，造型和諧，構(gòu)圖自然，撕毛獨(dú)特，神韻飄逸，鄉(xiāng)土氣息濃郁的‘民權(quán)虎’風(fēng)格?！保?］

三、“民權(quán)虎”文化品牌經(jīng)濟(jì)化進(jìn)程中外部干預(yù)機(jī)制

（一）媒體強(qiáng)力宣傳，讓“民權(quán)虎”享譽(yù)中內(nèi)外。一個文化品牌的創(chuàng)建，離不開媒體的宣傳。要充分利用媒體優(yōu)勢，努力營造品牌氛圍。借助各種新聞傳媒，圍繞“民權(quán)虎”開展有序、有規(guī)模的宣傳活動。通過積極參與各種級別的文化節(jié)、展覽活動、國內(nèi)外知名的民間藝術(shù)博覽會等提升“民權(quán)虎”文化品牌的知名度。

（二）各級政府對畫虎村的精心培育與政策支持，直接推動了“民權(quán)虎”文化品牌經(jīng)濟(jì)化進(jìn)程。是原商丘市委常委，宣傳部長張瓊，最初發(fā)現(xiàn)了畫虎村發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的潛力，也是她精心培育，最終把畫虎村領(lǐng)上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的陽光大道。此后，畫虎村逐步得到了中宣部乃至全國的重視?？梢哉f，中宣部、中央政治局、河南省委宣傳部、央視電視臺以及大批知名畫家與“畫虎村”之間的互動都極大地推動了“民權(quán)虎”文化品牌創(chuàng)建。各級官方美術(shù)機(jī)構(gòu)也都在盡力吸納“畫虎村”畫家成員，以增強(qiáng)其榮譽(yù)感，從而有利于擴(kuò)大其行業(yè)影響力，發(fā)揮正面能量的激勵導(dǎo)向作用。

（三）各級政府支持下的硬件設(shè)施改造。為實(shí)現(xiàn)中國畫虎“第一村”和“民權(quán)虎”文化品牌，民權(quán)政府有計劃地對王公莊村實(shí)施了物質(zhì)素質(zhì)提高工程、市場拓展工程以及品牌打造工程，先后投資近千萬元，建成“民權(quán)農(nóng)民繪畫藝術(shù)中心”?，F(xiàn)已有50余座農(nóng)民特色畫院投入使用，目前，改造工程還在繼續(xù)中。

總之，由“民權(quán)虎”的文化品牌經(jīng)濟(jì)化過程可以看出，“構(gòu)建新型農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它需要政府、學(xué)界、農(nóng)村企業(yè)和廣大農(nóng)民群眾等社會各界形成共識，并共同致力于文化經(jīng)濟(jì)的培育?！盵5]通過對王公莊畫虎文化品牌經(jīng)濟(jì)化發(fā)展案例進(jìn)行探究，可以將其運(yùn)作規(guī)律運(yùn)用到河南地區(qū)其他的民間文化藝術(shù)點(diǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌的打造上。要善于依托豐富的文化資源，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，精心打造中原特質(zhì)文化品牌。

[1]李學(xué)鑫,陳世強(qiáng),薛諾穩(wěn).中國農(nóng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群形成演化的影響因素研究——以河南民權(quán)“畫虎村”為例[J].地域研究與開發(fā),2010(4):18.

[2]哈耶克.鄧正來譯.哈耶克論文集[C].北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2001:458.

[3]民權(quán)“畫虎村”：文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的河南模式[J].農(nóng)村·農(nóng)業(yè)·農(nóng)民（A）,2011(12):12.

[4]宋江萍,張可欣.對商丘王公莊村畫虎產(chǎn)業(yè)的傳承與保護(hù)[J].科技風(fēng)，2012（22）:185.

[5]姚華平,李年錦.中部崛起背景下新農(nóng)村“文化經(jīng)濟(jì)”形態(tài)的構(gòu)建[J].湖北社會科學(xué),2010(4):68.