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■閆子涵 中國銀行大連西崗支行

人的行為模式微觀經(jīng)濟(jì)主體在環(huán)境中的行為的規(guī)律性總結(jié)，依據(jù)環(huán)境行為基本模式得到人類行為公式：B=f(P·E)，其實(shí)際含義是指為了滿足人類自身需要，出于人自身動(dòng)機(jī)作出相應(yīng)反應(yīng)；人的行為是在外界環(huán)境下作出的刺激性反應(yīng)，是人與環(huán)境共同作用的自然結(jié)果。研究微觀經(jīng)濟(jì)主體的空間行為模式可以很好地解釋這些問題。

一、微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為動(dòng)機(jī)

西方主流經(jīng)濟(jì)理論體系的核心是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一學(xué)說中存在一種著名的假定——經(jīng)濟(jì)人假定，即每一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從事者都是從自身利益出發(fā)活躍于各項(xiàng)活動(dòng)中，以實(shí)現(xiàn)自身最大利益為最主要目的。不可否認(rèn)的是，正是這種主體逐名逐利的心態(tài)促使了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遵從一種內(nèi)在的規(guī)律，仿佛一只看不見的手在默默地操縱著這一切，使得經(jīng)濟(jì)秩序有條不紊地運(yùn)行著。這種假定在當(dāng)時(shí)陸續(xù)得到鞏固和發(fā)展，作為一種基本的經(jīng)濟(jì)理論假定得到廣泛肯定。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和人類思想意識(shí)以及社會(huì)環(huán)境的變化，這種經(jīng)濟(jì)主體追求自身利益最大化的特征性越來越不明顯，大量“異質(zhì)性行為”的出現(xiàn)向經(jīng)濟(jì)人理論發(fā)出挑戰(zhàn)的信號(hào)。分析認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)人是一種抽象性質(zhì)的假定，前提是默認(rèn)了不同的經(jīng)濟(jì)個(gè)體在思想意識(shí)和興趣愛好以及判斷能力上具有高度的一致性，忽略了每個(gè)人的特征性，是一種機(jī)械化的框架式思考。以一種整體模式來展現(xiàn)一般性特征，沒有將個(gè)人的意識(shí)和行為納入，也忽略了人的異質(zhì)性特征，是一種限制性較強(qiáng)的理論。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類的經(jīng)濟(jì)行為日趨復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)問題花樣百出，同質(zhì)經(jīng)濟(jì)人假定基礎(chǔ)上形成的各經(jīng)濟(jì)理論也會(huì)越來越凸顯出自身問題，為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論的出場(chǎng)作鋪墊。

二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)個(gè)體行為異質(zhì)性的研究

以經(jīng)濟(jì)個(gè)體的異質(zhì)性為中心，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相比有了很大突破，改進(jìn)了同質(zhì)經(jīng)濟(jì)人的假定，擺脫了對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的抽象化、理想化假定的束縛，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，融合了心理會(huì)計(jì)、啟發(fā)式代表性程序以及有限思考等具有個(gè)體性特征的因素。這種建立在同質(zhì)經(jīng)濟(jì)人之上的更具有實(shí)際意義的假定稱為異質(zhì)經(jīng)濟(jì)人假定，肯定了經(jīng)濟(jì)人的不同偏好是自身決策的結(jié)果，其行為在外在上的體現(xiàn)也有一定的異質(zhì)性。異質(zhì)經(jīng)濟(jì)人理論的主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：

1.經(jīng)濟(jì)個(gè)體的思考和推理能力受到一定的限制，并不是完備的。經(jīng)濟(jì)人假定中，經(jīng)濟(jì)個(gè)體可以很好地計(jì)算出利益損失而不在乎成本的高低，但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中闡明，人的決策能力和計(jì)算力度受到智力和推理能力的約束，因人而異，同時(shí)也受到相關(guān)環(huán)境的制約，人的經(jīng)濟(jì)學(xué)行為需要將成本考慮在內(nèi)。綜合以上因素，經(jīng)濟(jì)個(gè)體的偏好的不同會(huì)導(dǎo)致不同經(jīng)濟(jì)行為的出現(xiàn)，從而應(yīng)證了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的異質(zhì)性。

2.不同的空間位置和時(shí)間點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致同一個(gè)體對(duì)于同一事物的不同反應(yīng)。換句話說，在某一情況下的選擇換做是另一情況下，結(jié)果往往不同，甚至出現(xiàn)相反的情況，一定的偏差與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的穩(wěn)定性不相符合。

3.經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間會(huì)相互影響，在物質(zhì)利益和環(huán)境的影響下，對(duì)于他人的考慮會(huì)對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出不同的選擇，這是符合客觀事實(shí)的，人之間的聯(lián)系是普遍的，所以相互影響之下的經(jīng)濟(jì)行為具有時(shí)效性。

4.經(jīng)濟(jì)個(gè)體對(duì)于物質(zhì)的價(jià)值肯定除了物質(zhì)的固有價(jià)值之外，還包括了人們投入到該物品上的精力，即獲得該物質(zhì)的過程。在新古典理論中，相同物品之間可以完全替代，沒有考慮到人對(duì)于不同物質(zhì)的作用，價(jià)值衡量取向單一，與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，范圍狹隘了很多。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫了外在強(qiáng)加給人的一種統(tǒng)一性的刻畫，將人的特征性和個(gè)體性融入在內(nèi)，并通過不同的喜好和思想，體現(xiàn)在不同的經(jīng)濟(jì)行為中，從而肯定了人在經(jīng)濟(jì)行為中的作用，加速了異質(zhì)化進(jìn)程的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了差異化的經(jīng)濟(jì)個(gè)體理論發(fā)展。

三、微觀經(jīng)濟(jì)主體空間行為模式的影響因素分析

環(huán)境和人的行為是相互影響的，即使是相同的環(huán)境也會(huì)由于個(gè)體的差異帶來行為模式的差異性，微觀經(jīng)濟(jì)主體空間行為模式的影響因素主要有以下幾點(diǎn)：

1.年齡差異。不同年齡段的經(jīng)濟(jì)個(gè)體對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的差異性影響較大，具體來說，對(duì)于20歲-50歲的人來說，思想活躍，精力旺盛，對(duì)于社會(huì)充滿著挑戰(zhàn)的勇氣和激情，而且愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，所以其行為方式屬于爆發(fā)型、激進(jìn)型，比如自主創(chuàng)業(yè)，向繁華都市遷移等。而五十歲以上的中老年人受到時(shí)間、身體和思想上的限制，喜歡平靜而穩(wěn)定的生活，冒險(xiǎn)意識(shí)薄弱，害怕承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)，所以一般會(huì)選擇一種穩(wěn)定而低風(fēng)險(xiǎn)的行為方式。

2.性別差異產(chǎn)生較大影響。同樣的情景之下，性別的不同會(huì)帶來顯著的差異。諸如處在戀愛階段即將步入婚姻殿堂的情侶們，作為男方往往要為房、車等大件考慮，在家庭經(jīng)濟(jì)收入上應(yīng)該占主導(dǎo)地位，而女方在大件的配置上往往不需要投入太多，所以一個(gè)新家庭的組成對(duì)于男性來說，經(jīng)濟(jì)壓力更大。出于一定程度的物質(zhì)條件的考慮，女方會(huì)在其他條件相同的情況下，選擇經(jīng)濟(jì)條件更好的一方作為自己的伴侶。

3.受教育程度不同。受教育程度是后天培養(yǎng)中，對(duì)人的思考辨識(shí)能力以及搜索信息能力提升的重要過程。受教育程度不同，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)程度以及自身邏輯思維、判斷能力有所差異，同樣條件下會(huì)有不同的行為方式，反映了經(jīng)濟(jì)主體之間的差異性。

四、結(jié)論

微觀經(jīng)濟(jì)主體的差異對(duì)經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生一定的影響，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展了傳統(tǒng)的同質(zhì)經(jīng)濟(jì)人假定，將經(jīng)濟(jì)主體的差異性考慮在內(nèi)，更加符合實(shí)際情況。年齡、性別以及受教育程度的不同影響著微觀經(jīng)濟(jì)主體的空間行為模式，從而應(yīng)證了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的異質(zhì)性。

[1]賀京同,那藝.經(jīng)濟(jì)行為的異質(zhì)性與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)人假定的發(fā)展[J].學(xué)術(shù)月刊,2009(6)∶70-76

[2]賀京同,那藝,董潔.個(gè)體行為動(dòng)機(jī)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較[J].2007(3)∶12-18