王 敏

（曲阜師范大學(xué)，山東 日照 276826）

發(fā)端于20世紀(jì)六、七十年代的知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，已過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)了，徜徉于歷史運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)河之中，贊嘆與感嘆交織，探索與沉思共存。其勃然興起，又驟然崩潰，人數(shù)之多、時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、激情之烈，堪為人口遷移之最。運(yùn)動(dòng)何以得以推動(dòng)，參與者又何以欣然前行？當(dāng)它在“三個(gè)不滿意”（知青不滿意，家長(zhǎng)不滿意，農(nóng)民不滿意）的前提下戛然而止后，“有悔”與“無(wú)悔”，“有為”與“無(wú)為”伴著傷痕，為何再度成為蹉跎歲月后的一首歌？透過(guò)眾多的評(píng)論與爭(zhēng)論，我們究竟從何種角度才能具備一雙慧眼，穿過(guò)迷霧，接近歷史的真實(shí)？

毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文里說(shuō)過(guò)：“看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實(shí)行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結(jié)合于工農(nóng)群眾，他今天是革命的；但是如果他明天不去結(jié)合了，或者反過(guò)來(lái)壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了?！边@段話或許可以幫助我們通過(guò)“革命話語(yǔ)下的社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)”[1]這一視角，對(duì)此進(jìn)行重新解讀。

一、革命需要——知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的濫觴

1.“廣闊天地大有作為”——社會(huì)基礎(chǔ)與國(guó)家優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略需要的對(duì)接

1949年10月1日，毛澤東在天安門(mén)城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告“：中華人民共和國(guó)成立了”。但是，剛剛從舊中國(guó)廢墟上建立起來(lái)的新中國(guó)，千瘡百孔，百?gòu)U待興。中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著鞏固國(guó)家政權(quán)、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、提高人民生活的多重重任。

為了保障國(guó)家政治獨(dú)立和國(guó)防安全，盡快改變我國(guó)工業(yè)十分落后的面貌，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，成為國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略選擇，要確保優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，就必須強(qiáng)化農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的地位。毛澤東認(rèn)為，農(nóng)民必須要走合作發(fā)展的道路。逐步從互助組、合作社，最后發(fā)展成為人民公社。按照毛澤東的這一設(shè)想，農(nóng)業(yè)互助合作運(yùn)動(dòng)自1951年底開(kāi)始，僅僅兩年的時(shí)間，就有了很大進(jìn)展；到1953年底，加入臨時(shí)互助組、常年互助組和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的農(nóng)戶，已經(jīng)接近當(dāng)時(shí)農(nóng)村家庭的一半。

但是，互為琦角的優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略與農(nóng)村合作互助發(fā)展，卻遇到了城市青年就業(yè)與農(nóng)村知識(shí)青年需求雙重瓶頸。一方面互助合作迫切需要大量有知識(shí)、有技能、懂管理的人才，但當(dāng)時(shí)農(nóng)村的客觀現(xiàn)實(shí)卻是多數(shù)農(nóng)民處于文盲或半文盲狀態(tài)；另一方面，在城市卻存在著具有一定知識(shí)文化的中小學(xué)畢業(yè)生因不能升學(xué)，滯留在城市不能就業(yè)。由此，鼓勵(lì)和支持一部分有知識(shí)涵養(yǎng)的人到農(nóng)村、支持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，便具有了很強(qiáng)的政治意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在此背景下，國(guó)家一方面向知識(shí)青年發(fā)出了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造這一新的事業(yè)需要他們參加，成千上萬(wàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社主任、生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、會(huì)計(jì)和技術(shù)人員，千千萬(wàn)萬(wàn)的拖拉機(jī)手和聯(lián)合收割機(jī)手需要他們?nèi)コ挟?dāng)?shù)暮粲酰涣硪环矫嬗窒蚯嗄暾f(shuō)明成立時(shí)間尚短的新中國(guó)，還不可能馬上解決城市中所有青年的就業(yè)問(wèn)題。

1955年，一篇介紹河南省鄭縣大李莊鄉(xiāng)中小學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)發(fā)揮作用的材料——《在一個(gè)鄉(xiāng)里進(jìn)行合作化規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)》，引起了毛澤東的共鳴，他以特有的卓識(shí)與遠(yuǎn)見(jiàn)熱情洋溢的批示“：組織中學(xué)生和高小畢業(yè)生參加合作化的工作，值得特別注意。一切可以到農(nóng)村中去工作的這樣的知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)高興地到那里去。農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。”[2]批示刊登后，在社會(huì)上迅疾由一股強(qiáng)大的輿論潮流與政治取向轉(zhuǎn)化為知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的行動(dòng)指針與革命取向；給沉悶的城市待業(yè)青年與貧瘠的鄉(xiāng)村注入了強(qiáng)進(jìn)的精神動(dòng)力。不僅迅速化解了當(dāng)時(shí)城市就業(yè)與農(nóng)村知識(shí)青年短缺的雙重矛盾，成為當(dāng)時(shí)激勵(lì)每個(gè)知識(shí)青年離開(kāi)舒適的城市生活奔赴偏遠(yuǎn)農(nóng)村的力量源泉與價(jià)值取向，也由此開(kāi)啟了以“到農(nóng)村去建功立業(yè)”為紐帶之社會(huì)基礎(chǔ)與優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略的對(duì)接。

2“.知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育”——社會(huì)基礎(chǔ)與培養(yǎng)革命事業(yè)接班人需要的對(duì)接

青年是革命的希望，國(guó)家的未來(lái)。西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)青少年一代的爭(zhēng)奪，自新中國(guó)成立到現(xiàn)在，就一天都沒(méi)有停止過(guò)。1953年，針對(duì)中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家，美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯提出了“和平演變”策略，把推翻社會(huì)主義國(guó)家由侵略戰(zhàn)爭(zhēng)改變培植接受西方思想的接班人身上，并把希望為寄托在中國(guó)第三代、第四代身上。對(duì)此，毛澤東深感憂慮。1956年，蘇聯(lián)發(fā)生了全盤(pán)否定斯大林的事件，波蘭、匈牙利也出現(xiàn)了動(dòng)蕩局勢(shì)，引起了毛澤東的高度警覺(jué)。1957年，我國(guó)出現(xiàn)了少數(shù)人鬧事和右派的進(jìn)攻，以及黨內(nèi)和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)出現(xiàn)的官僚主義和腐敗現(xiàn)象，1959年11月12日，毛澤東在杭州會(huì)議上說(shuō)“：對(duì)于這樣一個(gè)問(wèn)題，我們必須要有所警惕?！彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢’。在中國(guó)歷史上，老子打下的江山被兒子斷送掉的，例子很多嘛！歷史的教訓(xùn)必須引起我們的高度注意，我們的黨將來(lái)會(huì)不會(huì)變質(zhì)？杜勒斯的預(yù)言會(huì)不會(huì)在不久的哪一天在中國(guó)實(shí)現(xiàn)？這是很難預(yù)料的。建國(guó)10年了，我們從現(xiàn)在起就要講這個(gè)問(wèn)題，要引起全黨和全國(guó)人民的極大警惕……”。毛澤東認(rèn)為，為了保證我黨和我國(guó)不改變顏色，就應(yīng)該培養(yǎng)和造就大批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，這關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的生死存亡，“我們一定要從上到下地、普遍地、經(jīng)常不斷地注意培養(yǎng)和造就革命事業(yè)的接班人。”[3]

從50年代末60年代初開(kāi)始，黨和國(guó)家所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)，重心逐漸由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向思想文化領(lǐng)域傾斜。為了把青年培養(yǎng)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，毛澤東認(rèn)為：就必須讓青年學(xué)生與廣大工農(nóng)相結(jié)合，尤其是與占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民相結(jié)合，上山下鄉(xiāng)，走與群眾相結(jié)合的道路。1966年5月7日毛澤東明確指出：“學(xué)生不但學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍?！彪S后，“文革”爆發(fā)，運(yùn)動(dòng)中紅衛(wèi)兵的熱情與不足更加加深了他的這一認(rèn)識(shí)。

1968年12月22日，一篇《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的文章在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，在編者按中，刊登了毛澤東的最新指示。文章說(shuō)：“毛主席最近又一次教導(dǎo)我們：知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要，要說(shuō)服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大學(xué)畢業(yè)的子女，送到鄉(xiāng)下去，來(lái)一個(gè)動(dòng)員。各地農(nóng)村的同志應(yīng)當(dāng)歡迎他們?nèi)ァ！碑?dāng)時(shí)，由于文化大革命的熱潮如火如荼，這一“最新指示”無(wú)疑給當(dāng)時(shí)熱衷于革命行動(dòng)的青年，在上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)上推波助瀾?！爸甘尽卑l(fā)表不到半年，上山下鄉(xiāng)浪潮迅速波及全國(guó)城鄉(xiāng)，并向中國(guó)四面八方展開(kāi)。由此，社會(huì)基礎(chǔ)與國(guó)家優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略、與培養(yǎng)革命事業(yè)接班人”之兩個(gè)對(duì)接，同“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”連接在一起，社會(huì)基礎(chǔ)的重構(gòu)在“革命話語(yǔ)下”破繭，但其重生也因之充滿爭(zhēng)鳴。

二、政治認(rèn)同——知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的形成

知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)以1968年毛澤東發(fā)表“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”這一講話分前后兩個(gè)時(shí)期。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：在這兩個(gè)時(shí)期，社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)之所以得以展開(kāi)，國(guó)家政策導(dǎo)向下，典型的宣傳與樹(shù)立，國(guó)家媒體的鼓動(dòng)是其主要?jiǎng)恿?。我們認(rèn)為在外因與內(nèi)因的關(guān)系上，內(nèi)因起決定作用。參與者的政治認(rèn)同與人生認(rèn)同是運(yùn)動(dòng)得以形成的關(guān)鍵。

1.社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)機(jī)制之一：傳統(tǒng)傳承

知識(shí)分子必須與工農(nóng)相結(jié)合是毛澤東思想的一個(gè)重要觀點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨革命取得勝利的法寶之一。

對(duì)新中國(guó)的青年來(lái)講，戰(zhàn)爭(zhēng)年代離他們并不遙遠(yuǎn)，艱苦卓絕年代，成千上萬(wàn)的愛(ài)國(guó)青年，冒著生命危險(xiǎn)，沖破重重封鎖，義無(wú)反顧、毅然決然地投奔延安的革命行動(dòng)，深深影響和教育他們。那里吃小米，住窯洞，穿粗布衣服，盡管物質(zhì)生活極為困窘，但當(dāng)時(shí)的青年就是在那么艱苦的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了救國(guó)理想，使他們對(duì)這一傳統(tǒng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同。

1936年，美國(guó)記者斯諾到延安采訪，寫(xiě)出的《紅星照耀中國(guó)》，當(dāng)時(shí)震動(dòng)整個(gè)西方世界，建國(guó)后也繼續(xù)震動(dòng)著年輕人的心。而毛主席當(dāng)年那“農(nóng)民正需要他們，等待他們的援助。他們應(yīng)該熱情的跑到農(nóng)村中去，脫下學(xué)生裝，穿起粗布衣，不惜從任何小事做起，在那里了解農(nóng)民的要求，幫助農(nóng)民覺(jué)悟起來(lái)，組織起來(lái)，為著完成中國(guó)民主革命中一項(xiàng)極其重要的工作，即農(nóng)村民主革命而奮斗。”的教導(dǎo)，也時(shí)時(shí)鼓勵(lì)著他們。

2.社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)機(jī)制之二：榜樣效應(yīng)

作為新中國(guó)的同齡人，知青一代都接受過(guò)毛澤東思想主導(dǎo)的革命教育。爬雪山過(guò)草地的紅軍、為新中國(guó)犧牲的劉胡蘭、董存瑞都是這代人課本里的榜樣。榜樣留給這代人的是理想主義、英雄主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、利他主義和對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的政治認(rèn)同，革命教育使這代人愿意將自己的青春奉獻(xiàn)給建設(shè)祖國(guó)的偉大事業(yè)。艱苦樸素、舍己為人、自力更生、獻(xiàn)身國(guó)家的不同形象——雷鋒、保爾·柯察金、王進(jìn)喜、焦裕祿、邱少云、楊根思、南京路上好八連……匯成了社會(huì)主義實(shí)踐的滾滾洪流。

自發(fā)組織的第一個(gè)北京市青年志愿墾荒隊(duì)在申請(qǐng)書(shū)上是這樣寫(xiě)的：

“當(dāng)我們知道祖國(guó)有10億畝的荒地在邊疆閑著睡大覺(jué)，我們就恨不能馬上跑到邊疆去……我們知道，到邊疆墾荒會(huì)遇到各種各樣的困難。但我們的祖先已經(jīng)給我們拼出了16億多畝的土地，他們經(jīng)歷了多少艱苦？耗盡了多少心血？我們是毛澤東時(shí)代的知識(shí)青年，我們不是那種飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，老守著熱炕頭的人，我們有志氣做一名志愿墾荒的先鋒隊(duì)員。”[4]

徐建春是中國(guó)知識(shí)青年中的第一個(gè)明星。1954年3月12日，《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載山東《大眾日?qǐng)?bào)》的文章《徐建春——農(nóng)村知識(shí)青年的好榜樣》，這是黨報(bào)為全國(guó)知識(shí)青年正式樹(shù)立的第一個(gè)先進(jìn)典型，從此在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了向徐建春學(xué)習(xí)的熱潮。此后，《邢燕子之歌》的邢燕子，《特殊的姑娘》侯雋，《山寨里最忙的年輕人》朱克家，《敢于同舊傳統(tǒng)觀念決裂的好青年》柴春澤等，紛紛成為媒體宣傳的典型和知青學(xué)習(xí)的榜樣。

或許這些典型和其他上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年一樣，在響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召下上山下鄉(xiāng)，用自己的青春和力量做了自認(rèn)為應(yīng)該做的事，但在一個(gè)榜樣的“黃金時(shí)代”，每一個(gè)榜樣的出現(xiàn)都會(huì)造成全民性的影響，其普及程度是后來(lái)的榜樣們所不能企及的。

3.社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)機(jī)制之三：領(lǐng)袖情結(jié)

毛岸英從蘇聯(lián)回國(guó)后，毛澤東把他送到農(nóng)民中去進(jìn)行再學(xué)習(xí)。作為新中國(guó)的締造者，毛澤東一家有六位親人為中國(guó)革命做出犧牲，在中國(guó)革命歷史上沒(méi)有人能比。在國(guó)家建設(shè)時(shí)期，他又領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民創(chuàng)造的一個(gè)又一個(gè)奇跡，其人格魅力深深征服了全國(guó)人民，聽(tīng)毛主席的話，成為當(dāng)時(shí)所有人的不二選擇。

這是一位知青的回憶：

那一天，聽(tīng)到當(dāng)晚有最新指示發(fā)表的消息，早早收了工，聚集在連隊(duì)禮堂里，鑼鼓家什早已備好，知青們操起各種樂(lè)器和各式各樣能發(fā)出響聲的東西，諸如臉盆、飯盒等。當(dāng)一聽(tīng)到那一晚廣播的最新指示竟是專門(mén)談知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的，熱血一下子項(xiàng)上了大家的腦門(mén)。知青們每聽(tīng)一句，就歡呼一下，等最新指示播送完，有的已是淚流滿面，有的也顧不上男女之別，緊緊地?fù)砥G在一起。來(lái)自各地的知青相互抓住手臂，捶打著胸肩，互道著：“向你們學(xué)習(xí)！”其實(shí)，大家心頭都洋溢著同一種榮耀感。其中也夾雜幾絲暗自慶幸自己有些“先知先覺(jué)”的得意惑。瞧，早在發(fā)表毛主席最新指示之前我們就“自覺(jué)地”走上了上山下鄉(xiāng)這條光輝大道，這條路走對(duì)啦。雖說(shuō)革命不分先后，然而我們畢竟是先走一步的一群。大家最集中的感覺(jué)，就是對(duì)毛主席無(wú)限敬佩，他老人家這一最新指示是對(duì)我們上山下鄉(xiāng)壯舉的充分肯定，毛主席最理解我們，最支持我們，和我們知青的心貼得最近！那真是千言萬(wàn)語(yǔ)匯成了一句口號(hào)：“毛主席萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！”小小的禮堂已不足以容納下知青們膨脹到極點(diǎn)的熾烈感情，人們涌出禮堂，在連隊(duì)狹窄的街道繞了一圈，遠(yuǎn)未盡興，有人提議：向著北京的方向游行以示慶祝。于是，數(shù)百人的隊(duì)伍披著凝重夜色，踏著鑼鼓聲、唱著“向著北京致敬”的歌聲游蕩在冰天雪地的茫茫荒野之中。夜色荒原中只有這支隊(duì)伍，沒(méi)有大城市那種擦肩磨踵的盛況，與之為伴的只有草甸里的被嚇得蒙頭轉(zhuǎn)向的狼袍?？谔?hào)聲、歌聲一出口，就瞬間地飄散在漆黑夜色中，聽(tīng)不到一點(diǎn)兒回聲。如果沒(méi)有一項(xiàng)赤誠(chéng)的心在支撐，這樣的慶祝游行很快就會(huì)令人掃興地收?qǐng)隽??？墒?，知青們依然?zhí)著地走著，每起一步，就同毛主席接近了一步。[5]

有人說(shuō)這是一個(gè)個(gè)人崇拜的年代，這里我想說(shuō)一句題外話，那就是反思現(xiàn)代這個(gè)沒(méi)有信仰的年代，難道我們只看到崇拜，而沒(méi)有想到人們?yōu)槭裁闯绨?，在一個(gè)充滿逐利的年代，現(xiàn)在即使想崇拜，被崇拜的人有嗎？

4.社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)機(jī)制之四：理想人生

知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)從上個(gè)世紀(jì)60年代初掀起波瀾，“文化大革命”10年中走向高潮，70年代末走進(jìn)尾聲，大約有1700萬(wàn)人以上的城鎮(zhèn)知識(shí)青年浩浩蕩蕩地奔赴祖國(guó)需要的內(nèi)地、邊疆，林場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、牧場(chǎng)，都成為他們踐行毛主席的號(hào)召，接受教育，重塑自我，大有作為的地方。

知青作家梁曉聲曾坦誠(chéng)談到：“被卷入這場(chǎng)前后達(dá)十一年之久的千百萬(wàn)知識(shí)青年，是極其熱忱的一代，是真誠(chéng)的一代，富有犧牲精神、開(kāi)創(chuàng)精神和責(zé)任感的一代?！彼麄兓?yàn)椤霸倭⑿鹿Α?，或“棄舊圖新”，或因家庭不好為"脫胎換骨"，以取得加入革命隊(duì)伍的資格，政治認(rèn)同下，做“一個(gè)純粹的人，一個(gè)有利于人民的人”，自我完善的要求與理想人生的追求，使他們?yōu)榱烁锩繕?biāo)走到了一起，開(kāi)辟了這一破天荒的創(chuàng)舉。

三、知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)后的社會(huì)基礎(chǔ)

1.注入了新血液，一種嵌入式的新型結(jié)構(gòu)：農(nóng)民—知青—農(nóng)民，使“鄉(xiāng)下人”與“城里人”有了近距離的交往，城市文化與鄉(xiāng)村文明在兩個(gè)群體間產(chǎn)生了不同的影響。

新中國(guó)成立之初，人民生活貧困，而且文化人才奇缺。在農(nóng)村，高小畢業(yè)生就被看作是“知識(shí)分子”，少的可憐，這不僅制約了農(nóng)村發(fā)展，也使落后的廣大農(nóng)民的認(rèn)知顯得更加封閉，知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)無(wú)疑給這樣的社會(huì)基礎(chǔ)注入了新的血液。

在社會(huì)關(guān)系方面，知青與農(nóng)民的交往，不再僅僅是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，知青們帶來(lái)的城市生活方式，給他們以新鮮感的同時(shí)，也逐漸影響他們對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的認(rèn)知，城市向往與農(nóng)村認(rèn)同從此開(kāi)始有了更多的解讀。對(duì)農(nóng)民來(lái)講，成為城里人的愿望逐漸淡化，家鄉(xiāng)認(rèn)同逐漸增強(qiáng)，這種心理變化對(duì)社會(huì)基礎(chǔ)的穩(wěn)定起到了積極作用。另一方面，農(nóng)民生活的貧寒，心地的善良，勤勞與質(zhì)樸，也使廣大知青增強(qiáng)了對(duì)農(nóng)村、對(duì)國(guó)情更全面的認(rèn)識(shí)，激發(fā)起了變革農(nóng)村的強(qiáng)烈愿望和責(zé)任，涌現(xiàn)出一批立志扎根農(nóng)村的熱血青年。

2.一種以“知青”為主體的新生力量出現(xiàn)在各行各業(yè)，增厚了原有的社會(huì)基礎(chǔ)，在一定程度上為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的國(guó)家戰(zhàn)略提供了支持。他們積極參與到赤腳醫(yī)生隊(duì)伍與民辦教師隊(duì)伍的建設(shè)中，促進(jìn)了農(nóng)民群體的階層分化，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)基礎(chǔ)與國(guó)家衛(wèi)生政策和教育政策的對(duì)接，提升了黨的形象，廣大農(nóng)民與國(guó)家的關(guān)系達(dá)到空前一致。

千百萬(wàn)上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年，多數(shù)是農(nóng)民中的普通一員，但也有農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、會(huì)計(jì)、保管員等，“民辦教師”與“赤腳醫(yī)生”形成了農(nóng)民群體中新的階層，成為教育與醫(yī)療方面國(guó)家政策的忠實(shí)執(zhí)行者，為農(nóng)村文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生的發(fā)展做出了不可估量的貢獻(xiàn)，知識(shí)青年同廣大農(nóng)民一起增厚了原有的農(nóng)村社會(huì)基礎(chǔ)，他們?cè)谄D苦的生活中磨練了自己，也實(shí)踐了做一個(gè)革命事業(yè)接班人的誓言。

3.以“國(guó)家需要為己任”的社會(huì)價(jià)值取向逐漸形成

“到農(nóng)村去！”、“到邊疆去！”、“到祖國(guó)最需要的地方去！”，這是當(dāng)年廣大知識(shí)青年真實(shí)的內(nèi)心表白，他們用充滿朝氣的行動(dòng)，深入農(nóng)村、邊疆，與工農(nóng)相結(jié)合，其精神使我國(guó)青年運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了嶄新的面貌。他們的這一革命行動(dòng)，不僅在改造客觀世界的同時(shí)改造了自己的主觀世界，而且影響了全民的社會(huì)價(jià)值取向?！拔沂且粔K磚，東西南北任黨搬”，國(guó)家需要成為他們青春無(wú)悔選擇的同時(shí)，成為整個(gè)社會(huì)新的風(fēng)尚。

四、返城，運(yùn)動(dòng)失敗的反思與啟示：城市家庭解構(gòu)下無(wú)法穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，事與愿違的社會(huì)重構(gòu)

1976年，毛澤東去世，此后三年中，到農(nóng)村去的知識(shí)青年逐年銳減。隨后四年，盡管還有100多萬(wàn)知青搭上了上山下鄉(xiāng)的末班車，同時(shí)也有多達(dá)700萬(wàn)以上在農(nóng)村的知識(shí)青年通過(guò)各種合法和非法的途徑回到城市。1980年，新的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人明確指示停止讓城市青年下鄉(xiāng)種地的辦法，終于為這場(chǎng)曠日持久的運(yùn)動(dòng)劃上了一個(gè)句號(hào)。

知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)是毛澤東對(duì)一窮二白而又百?gòu)U待興的新中國(guó)如何應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患，既要確保優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略，又要加快農(nóng)業(yè)發(fā)展所進(jìn)行的新農(nóng)村建設(shè)探索的重要舉措，探索的重點(diǎn)是人的問(wèn)題，尤其是知識(shí)青年的問(wèn)題，涵蓋了解決城鎮(zhèn)青年學(xué)生的就業(yè)、農(nóng)村合作發(fā)展所需人才的奇缺、培養(yǎng)革命事業(yè)接班人的緊迫等等一系列復(fù)雜問(wèn)題，更為重要的是“上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”暗合黨的戰(zhàn)略方針、國(guó)家戰(zhàn)略舉措與社會(huì)基礎(chǔ)的對(duì)接。國(guó)家要實(shí)行工業(yè)現(xiàn)代化，離不開(kāi)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化離不開(kāi)農(nóng)村合作化，而要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村合作化就必須對(duì)現(xiàn)有的農(nóng)村社會(huì)關(guān)系進(jìn)行新變革，城市知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，支援農(nóng)村建設(shè)，在農(nóng)村建功立業(yè)，恰恰為農(nóng)村社關(guān)系變革這一社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)提供了一個(gè)切實(shí)可行而又意義深遠(yuǎn)的切入點(diǎn)。

但是，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是在革命話語(yǔ)下，從精神層面上切入的社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)。通過(guò)“廣闊天地大有作為”的號(hào)召與“接受評(píng)下中農(nóng)再教育”的要求，在兩個(gè)層面上展開(kāi)，目的是以心理重構(gòu)（革命或不革命）完成實(shí)踐上的身體重構(gòu)（扎根農(nóng)村），以“大有作為”凸顯農(nóng)村主體地位，重塑城鄉(xiāng)、工農(nóng)、腦體關(guān)系，進(jìn)而重構(gòu)社會(huì)基礎(chǔ)，通過(guò)“再教育”培養(yǎng)革命事業(yè)合格接班人，進(jìn)而強(qiáng)化這一社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)。當(dāng)時(shí)之所以有那么多人響應(yīng)號(hào)召，革命話語(yǔ)下的政治認(rèn)同與人生認(rèn)同是其根本原因。但是，政治理想的豐滿與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的骨感，“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，建立在革命話語(yǔ)下的社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)，必須依靠強(qiáng)大的政治支持，否則就很脆落。

那么,究竟應(yīng)該如何來(lái)看待中國(guó)大地上發(fā)生在特殊年代里的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)呢？

從社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)角度看，不破不立，知青這個(gè)歷史群體，他們參與了中國(guó)近代史上最驚天動(dòng)地的“立”，但也因“破”（城市家庭的解構(gòu)）而使歷史價(jià)值充滿爭(zhēng)議。每一個(gè)知青都有父母雙親,每一個(gè)知青又都有兄弟姐妹，1700萬(wàn)知識(shí)青年，直接涉及到的老老少少，有近一億人。一個(gè)知青遠(yuǎn)離城市、遠(yuǎn)離家庭，牽掛他們的卻是一家人。中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)是：父母在不遠(yuǎn)游。修身齊家治國(guó)平天下，但知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)卻解構(gòu)了家庭，造成了無(wú)數(shù)家庭的不安，從而間接造成整個(gè)社會(huì)的不滿。

從社會(huì)基礎(chǔ)的角度，給我們啟示是：所謂國(guó)家，是國(guó)與家的共同體，國(guó)家建設(shè)與家庭幸福，密不可分！無(wú)論是革命的話語(yǔ)，還是經(jīng)濟(jì)的誘惑，破解一個(gè)家庭去重構(gòu)一個(gè)與國(guó)家政策相一致的社會(huì)基礎(chǔ)，無(wú)論如何都是不可取的，最終都會(huì)以“返城”或“回鄉(xiāng)”為結(jié)局。歷時(shí)十余年千百萬(wàn)知識(shí)青年的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)也差不多就是畫(huà)了這樣一個(gè)圈，即：始于大有作為，終于生計(jì)問(wèn)題。當(dāng)一種政治理想，隨著倡導(dǎo)者的隱去，家庭回歸是安慰心靈最好的港灣。

[1]毛澤東選集（第二卷）[M.北京：人民出版社，1993.

[2]毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[3]毛主席在蘇聯(lián)的言論[N].人民日?qǐng)?bào)，1964—07—14.

[4]文鋒.毛澤東與知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)始末[DB/01].http://www.haodaxue.net/html/63/n-1263.html.

[5]杜鴻林.風(fēng)潮蕩落——1955—1979中國(guó)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)史[M].深圳：海天出版社，1993.