蔣 瑛，蔣海曦

（四川大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，四川 成都 610065）

2013年5月20日至30日，世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)2013年國(guó)際學(xué)術(shù)交流大會(huì)在巴西召開。來自全球近30個(gè)國(guó)家的100余名專家學(xué)者出席了此次大會(huì)，會(huì)議收到學(xué)術(shù)論文100余篇。會(huì)議期間，大會(huì)為兩名世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家頒發(fā)了“世界馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”，中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家衛(wèi)興華教授成為此獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得者之一。同時(shí)，大會(huì)還為全球十名對(duì)世界經(jīng)濟(jì)理論及實(shí)踐作出了重要貢獻(xiàn)的世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者頒發(fā)了“21世紀(jì)世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)杰出成果獎(jiǎng)”。此次國(guó)際學(xué)者交流大會(huì)圍繞“不平等與世界資本主義：分析、對(duì)策及行動(dòng)”的主題，從多個(gè)方面對(duì)世界性的經(jīng)濟(jì)理論及實(shí)踐問題作了深入的探討，不少觀點(diǎn)很有啟發(fā)意義。

一、關(guān)于21世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展問題

面對(duì)21世紀(jì)世界各國(guó)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)象，不少與會(huì)專家表示應(yīng)用發(fā)展中的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來解釋，并在解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種問題的實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。德國(guó)學(xué)者Eike Kopf認(rèn)為，1867年出版的《資本論》曾經(jīng)一度風(fēng)靡世界，如今《資本論》又重新回到了普羅大眾的視野。自馬克思恩格斯之后，再也沒人能合理描述資本主義生產(chǎn)方式中必要生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)作過程，也沒人能提出引導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)基本理論。而中國(guó)運(yùn)用21世紀(jì)建立起來的社會(huì)主義類型和基本要素正在形成“21世紀(jì)的新馬克思主義”。巴西學(xué)者Carlos Eduardo Martins認(rèn)為，21世紀(jì)第二個(gè)10年，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了康德拉捷夫周期的成熟期，拉丁美洲的事實(shí)表明當(dāng)代資本主義危機(jī)已經(jīng)打開了持久性及機(jī)會(huì)之窗，這為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了鮮活材料。阿根廷學(xué)者Jesus Munoz教授通過對(duì)比正統(tǒng)的、非正統(tǒng)的（明斯基）及馬克思在金融危機(jī)上的觀點(diǎn)，認(rèn)為馬克思的金融理論對(duì)當(dāng)今世界形成的金融不穩(wěn)定性乃至金融危機(jī)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，可以按照這個(gè)理論來“產(chǎn)生一個(gè)新的體系——建立在公平分配之上——來消除泡沫、投機(jī)甚至是循環(huán)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)非預(yù)期影響?！卑臀鲗W(xué)者M(jìn)arcelo Milan和Mathias Seibel Luce通過近些年新自由主義對(duì)社會(huì)保障的改革以及通過延長(zhǎng)整個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行過度剝削的事實(shí)，認(rèn)為這對(duì)工人生活方式造成了嚴(yán)重侵犯。應(yīng)當(dāng)按照馬克思主義依賴?yán)碚撝性斒龅膭趧?dòng)力過度剝削范疇的思想加以揭露，同時(shí)賦予馬克思這個(gè)理論的新的解讀。中國(guó)學(xué)者韓喜平教授對(duì)剩余價(jià)值的歸屬與性質(zhì)進(jìn)行了再探索，認(rèn)為進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)的資本家也參與管理、監(jiān)督勞動(dòng)，有的勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，使其收入多元化。但在對(duì)抗性生產(chǎn)關(guān)系中，非生產(chǎn)勞動(dòng)階級(jí)憑借對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷權(quán)，對(duì)勞動(dòng)階級(jí)的剩余勞動(dòng)無償占有的剝削現(xiàn)象沒有改變。這是21世紀(jì)馬克思主義剝削理論應(yīng)充實(shí)的內(nèi)容。墨西哥學(xué)者Richard Corell和Ernst Herzog將2008年美國(guó)發(fā)生的次貸危機(jī)與馬克思地租理論結(jié)合起來研究，認(rèn)為地租對(duì)次貸危機(jī)的發(fā)生會(huì)起到引發(fā)及加深作用。當(dāng)然，也有一些學(xué)者如越南學(xué)者Hyungkee Kim認(rèn)為，隨著21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，形勢(shì)相對(duì)馬克思時(shí)代有很多不同，使馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了局限性，應(yīng)該通過“創(chuàng)新議程”來進(jìn)行發(fā)展。他提出了一個(gè)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新議程及確立馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新方法論的研究計(jì)劃。他認(rèn)為馬克思是永恒的，但也需要有超越馬克思和他的《資本論》這樣的愿景。為了達(dá)到豐富馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容的目的，需要使用與自身方法論不同的其他方法論，還應(yīng)通過突破性創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)其研究范式的顯著轉(zhuǎn)變。

一些學(xué)者從新的角度闡述了21世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展內(nèi)容。中國(guó)學(xué)者舒展，從發(fā)展著的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角闡述了幸福觀及發(fā)展觀，認(rèn)為要發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的觀點(diǎn)可以給我們重要的啟示。無論新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論思想如何，離開人類幸福的分析及考量有多遠(yuǎn)，但比較起來側(cè)重?cái)?shù)理分析工具，單純以財(cái)富的增長(zhǎng)衡量社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念，更接近人類追求關(guān)于幸福的夢(mèng)想。這對(duì)于發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，全面建成小康社會(huì)均有重要影響。而中國(guó)學(xué)者吳茜則通過回顧資本主義的發(fā)展歷史，剖析了當(dāng)代壟斷資本主義的本質(zhì)特征及其歷史地位，認(rèn)為當(dāng)代壟斷資本主義有四個(gè)最為顯著的本質(zhì)特征。其一，生產(chǎn)與資本高度集中，形成了以巨型跨國(guó)公司為代表的全球寡頭壟斷市場(chǎng)；其二，國(guó)際金融壟斷資本及虛擬經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了攫取全球壟斷利潤(rùn)的剝削方式創(chuàng)新；其三，出現(xiàn)了歐共體、八國(guó)首腦會(huì)議等超級(jí)資本家國(guó)際壟斷同盟；其四，形成了美國(guó)“一超獨(dú)霸”的“新帝國(guó)主義”，表明當(dāng)代資本主義進(jìn)入國(guó)際壟斷資本主義階段。中國(guó)學(xué)者邰麗華面對(duì)西方馬克思主義不斷發(fā)展的趨勢(shì)，認(rèn)真思考了“去經(jīng)濟(jì)學(xué)化”的現(xiàn)象，認(rèn)為這具有深刻的社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)根源。這種“去經(jīng)濟(jì)學(xué)化”背離了馬克思的思想軌跡，破壞了馬克思理論的整體性，影響西方馬克思主義的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新。而重拾政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，恢復(fù)西方馬克思主義研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，才是西方馬克思主義的重要發(fā)展方向。而巴西學(xué)者Rubens R.Sawaya認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)用馬克思主義的觀點(diǎn)來分析價(jià)值、價(jià)格、通貨膨脹等在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的新表現(xiàn)，通貨膨脹是剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中沖突物化的結(jié)果，價(jià)格的決定過程是剩余價(jià)值發(fā)揮作用的一部分。葡萄牙學(xué)者M(jìn)ario A.Solano則從主體性社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生角度重新審視了勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為2012年歐洲及美國(guó)都發(fā)生了無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)壓迫的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這些都是當(dāng)代馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示的社會(huì)矛盾的重現(xiàn)。這些運(yùn)動(dòng)盡管不能撼動(dòng)剝削和壓迫基礎(chǔ)上的資本主義制度，但開始形成了一種新的人類的“主體意識(shí)”，這是一種社會(huì)主義意識(shí)，這將充實(shí)馬克思主義的新內(nèi)容。

二、關(guān)于全球化進(jìn)程中各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題

不少國(guó)家的專家學(xué)者對(duì)當(dāng)前全球化進(jìn)程中各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題投入了許多關(guān)注。秘魯學(xué)者Alfredo Sumi Arapa對(duì)全球化進(jìn)程中秘魯?shù)膰?guó)家主義經(jīng)濟(jì)的活力進(jìn)行了分析，認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)重新定義反壟斷斗爭(zhēng)的議程，從而激發(fā)秘魯國(guó)家經(jīng)濟(jì)的活力。墨西哥學(xué)者Caio Graco Valle Coberio從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對(duì)墨西哥及巴西農(nóng)村狀況進(jìn)行了對(duì)比分析，通過兩個(gè)國(guó)家發(fā)生的若干歷史事件，研究了其中的社會(huì)及權(quán)利階層之間的關(guān)系，認(rèn)為只有馬克思的批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才可以將暴力、頻繁沖突、國(guó)家和國(guó)際組織的主導(dǎo)、保守政策和法律等研究因素包含在內(nèi)。不同的農(nóng)業(yè)改革歷程及墨西哥當(dāng)?shù)厝撕蜎]有土地的巴西工人的運(yùn)動(dòng)都是批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)物，也是21世紀(jì)人類人道主義和進(jìn)步議程中的關(guān)鍵點(diǎn)所在。巴西學(xué)者Cleidianne Novais Sousa和Paul Cooney則以巴西與阿根廷為例，分析了拉丁美洲地區(qū)的非正式勞動(dòng)力市場(chǎng)的現(xiàn)狀。他們認(rèn)為新自由主義的三個(gè)關(guān)鍵要素：貿(mào)易自由化、金融自由化和私有化，特別是第四個(gè)要素勞動(dòng)力彈性化，對(duì)非正式勞動(dòng)力市場(chǎng)產(chǎn)生重要的影響，使這個(gè)地區(qū)的勞動(dòng)力不安全感日益增加。墨西哥學(xué)者Juan Cervantes認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)建立的管理國(guó)際貨幣的機(jī)構(gòu)，之所以提倡世界各國(guó)從事綠色發(fā)展方式，是為了不惜一切代價(jià)取得自身發(fā)展，而“可持續(xù)發(fā)展”僅僅是為了實(shí)現(xiàn)新自由主義擴(kuò)張政策所使用的工具。

在分析各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響因素方面，不少專家學(xué)者也發(fā)表了很好的看法。中國(guó)學(xué)者杜書云、劉曉英認(rèn)為，諸多因素將造成勞動(dòng)力市場(chǎng)低水平均衡，從而造成經(jīng)濟(jì)失衡。而巴西學(xué)者Andrea Dantas則分析了在資本主義危機(jī)背景下巴西改革及其衛(wèi)生政策的影響因素，認(rèn)為巴西應(yīng)保持自身相對(duì)與周邊國(guó)家的特殊性及改善工業(yè)化之后的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，才能使改革成果保持住及使衛(wèi)生政策很好落實(shí)。澳大利亞學(xué)者Alan Freeman認(rèn)為文化、勞動(dòng)力及資源將對(duì)可供選擇的增長(zhǎng)路徑產(chǎn)生重大影響。他認(rèn)為迄今為止被看做是任意奢侈享受的人類文化發(fā)展投資如今已成為逃離目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必需品了。技術(shù)的進(jìn)步已達(dá)到一定的時(shí)點(diǎn)，以至于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)因素——那些能夠產(chǎn)生持續(xù)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的因素——在物質(zhì)生產(chǎn)中找不到了，但在服務(wù)生產(chǎn)中可以找到。

在一個(gè)貧窮落后的國(guó)家中如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也是眾多學(xué)者關(guān)心的問題。巴西學(xué)者Niemeyer Almeida Filho認(rèn)為，在馬克思的依附理論中，拉丁美洲的依附經(jīng)濟(jì)里最根本和最具決定性的特征是對(duì)勞動(dòng)力嚴(yán)重剝削占了支配地位。在拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)中，資本家支出的這部分巨大需求將以一種有意義的方式由國(guó)家資源和國(guó)家行動(dòng)提供。另一個(gè)巴西學(xué)者Vanessa Petrelli Correa則認(rèn)為，在2004—2010年間的巴西經(jīng)濟(jì)中結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的發(fā)生和發(fā)展強(qiáng)度可以根據(jù)增長(zhǎng)動(dòng)態(tài)的分析來鑒別。土耳其學(xué)者Zafer Baris Giil及Mehmet Zanbak對(duì)20世紀(jì)后基于分類的社會(huì)核算矩陣框架下的土耳其財(cái)政調(diào)整分配經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了分析，認(rèn)為資本及勞動(dòng)間的收入分配是從李嘉圖到馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)?；居嗾呖梢苑€(wěn)定公共部門，獲得財(cái)務(wù)穩(wěn)定及國(guó)家理性，但卻使家庭陷入債務(wù)之中。根據(jù)這一分析，城市工人階級(jí)和養(yǎng)老金領(lǐng)取者是在財(cái)政調(diào)整過程中受損最嚴(yán)重的階層。日本學(xué)者大田廣教授認(rèn)為，日本民間經(jīng)濟(jì)社會(huì)的成熟是伴隨著奇怪的日本政權(quán)之下的政治意識(shí)發(fā)展進(jìn)行的，這種奇怪的經(jīng)濟(jì)與政治現(xiàn)象，究其原因，完全是因?yàn)檫x舉制度與日本人的生活方式完全不匹配造成的。委內(nèi)瑞拉學(xué)者Juan Kornblihtt認(rèn)為，過去幾年油價(jià)大幅上升意味著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換擴(kuò)張的可能性，這種轉(zhuǎn)換與委內(nèi)瑞拉本國(guó)及國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)相關(guān)。在此背景下，過去十年中由國(guó)家分配的租金實(shí)現(xiàn)了不斷增加的廢棄資本的再生產(chǎn)以及工人階級(jí)在政治上活躍部分的爭(zhēng)奪，表明作為擴(kuò)大社會(huì)政策的結(jié)果對(duì)生活標(biāo)準(zhǔn)的提高，但并不改變其特性。巴西學(xué)者Alessandro Andre leme等人還具體地聯(lián)系到巴西本國(guó)的著名的貝羅蒙特水壩工程的案例，認(rèn)為該工程在目前的情況下有利于巴西的民族經(jīng)濟(jì)，同時(shí)會(huì)在一定程度上有利于“狂野的資本主義”的“巴西模式”的復(fù)制。

一些學(xué)者對(duì)近些年新自由主義及全球金融危機(jī)對(duì)本國(guó)的影響也十分關(guān)注。例如日本學(xué)者Hiroshi Onishi及Atushi Tazoe除了運(yùn)用置鹽定理對(duì)當(dāng)前日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了實(shí)證外，還認(rèn)為新自由主義后的日本局勢(shì)與歐洲、中國(guó)的情況類似，人們的根本斗爭(zhēng)是為了反對(duì)新自由主義。而英國(guó)學(xué)者Ozgur Orhangazi利用美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的資料，認(rèn)為新自由主義對(duì)結(jié)構(gòu)性危機(jī)有重要意義。同時(shí)，他認(rèn)為結(jié)構(gòu)性危機(jī)并不能通過市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行來解決，而需要體系的制度結(jié)構(gòu)作出顯著改變。而葡萄牙學(xué)者M(jìn)aria de Fatima Silva do Carmo Previdelli通過對(duì)葡萄牙加入歐盟20年后的經(jīng)濟(jì)狀況的分析，認(rèn)為在新自由主義影響下，加入歐盟被證明是葡萄牙當(dāng)前面臨不斷上升的公共債務(wù)及生產(chǎn)領(lǐng)域糟糕表現(xiàn)的危機(jī)原因。印度學(xué)者V.K.Ramachandran等人，則從馬克思主義危機(jī)理論角度分析了印度的農(nóng)業(yè)收入問題，認(rèn)為新自由主義對(duì)印度的經(jīng)濟(jì)、特別是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有極為重要的影響。美國(guó)學(xué)者Vitor Schincariol及Paul Zarembka分別分析了21世紀(jì)美國(guó)將實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策與宏觀經(jīng)濟(jì)行為以及美國(guó)經(jīng)濟(jì)中的物化資本及其穩(wěn)定性，而中國(guó)學(xué)者邰麗華也類似地利用新自由主義下美國(guó)當(dāng)前的“財(cái)政懸崖”，反證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“穩(wěn)中求進(jìn)”的正確性。加拿大學(xué)者Salimah Valiani分析了加拿大對(duì)外貿(mào)易的歷史以及在19世紀(jì)末20世紀(jì)初對(duì)拉丁美洲的投資狀況，認(rèn)為盡管在資本主義世界體系中加拿大的話語權(quán)不大，但因?yàn)榧幽么蟮乩砦恢孟喈?dāng)優(yōu)越，因此加拿大的資本主義在金融危機(jī)這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上發(fā)揮了重要的作用。

三、關(guān)于各國(guó)的社會(huì)主義模式及中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革

中國(guó)作為一個(gè)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展中大國(guó)，使其受到更多關(guān)注，特別是如何建立社會(huì)主義模式及如何看待中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，更加引起學(xué)者們的興趣。法國(guó)學(xué)者Jean Claude Delaunay認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)沒有模式只有一般要求。后資本主義的政體將建立并且在本世紀(jì)席卷全世界；伴隨著全球化和解除金融監(jiān)管的特征的資本主義不會(huì)很快滅亡，但會(huì)嚴(yán)重地衰退。美國(guó)控制及領(lǐng)導(dǎo)下的全球資本主義危機(jī)使其金融資本主義和其依賴的軍事力量將進(jìn)入生命尾聲，這使得被稱作社會(huì)主義或者自己命名為社會(huì)主義的后資本主義政權(quán)將在全世界范圍內(nèi)被建立。在全球資本主義社會(huì)的危機(jī)下，一大批試驗(yàn)性的社會(huì)主義解決方案將出現(xiàn)。越南學(xué)者PHAM VAN DUC分析了越南社會(huì)主義模式的一些問題，他認(rèn)為在越南改革前時(shí)期，越南人民和社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)常提及社會(huì)主義模式這個(gè)概念。在那個(gè)時(shí)期，蘇聯(lián)及東歐國(guó)家的社會(huì)主義模式成為了發(fā)展中國(guó)家敬仰及追求的理想模式。然而在20世紀(jì)90年代初期，越南的馬克思主義者分析了蘇聯(lián)及東歐社會(huì)主義國(guó)家解體的主、客觀原因，并得出了結(jié)論，這就是社會(huì)主義具體模式的解體，并非是社會(huì)主義科學(xué)理論的失敗。當(dāng)前越南的改革成功，使越南的馬克思主義者開始建立越南的社會(huì)主義模式。巴西學(xué)者Hermann Dworcza從一個(gè)外國(guó)學(xué)者的角度解讀了中國(guó)社會(huì)主義模式，認(rèn)為中國(guó)需要對(duì)其模式進(jìn)行重大變革。他談到，盡管前些年中國(guó)取得了很大的經(jīng)濟(jì)成就，但由于生態(tài)及經(jīng)濟(jì)社會(huì)原因，中國(guó)不應(yīng)退回到老路上去。中國(guó)現(xiàn)有的出口及利用勞動(dòng)力紅利的發(fā)展模式，已經(jīng)造成了許多社會(huì)沖突及社會(huì)災(zāi)難，收入差距嚴(yán)重。這些消極的發(fā)展完全來自于對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的擴(kuò)展使用和無限制地與國(guó)內(nèi)外資本的合作。只能在一定程度上，社會(huì)由資本主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義可以用到市場(chǎng)機(jī)制，否則建造一個(gè)基于國(guó)際團(tuán)結(jié)和民主計(jì)劃的社會(huì)機(jī)會(huì)就會(huì)消失。中國(guó)學(xué)者白永秀、吳航針對(duì)中國(guó)改革開放以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，分析了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的演化規(guī)律、類型劃分及中國(guó)當(dāng)前的應(yīng)對(duì)之策。中國(guó)學(xué)者方福前認(rèn)為，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)抓好三個(gè)轉(zhuǎn)變，分配改革的重點(diǎn)由收入再分配轉(zhuǎn)變到收入初次分配和財(cái)富再分配，當(dāng)前的改革要特別關(guān)注和解決財(cái)富占有不公的問題。而中國(guó)學(xué)者高紅貴則提出，鑒于目前的生態(tài)環(huán)境狀況，為了使中國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)當(dāng)加快推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明的制度建設(shè)?？等鹑A、宋萌榮等中國(guó)學(xué)者則從理論分析上進(jìn)一步闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變的重要性，他們通過福斯特對(duì)資本主義財(cái)富觀及進(jìn)步觀的批判，提出了對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的若干啟示。他們認(rèn)為，要對(duì)資本主義狹隘的財(cái)富觀保持批判性思維，樹立寬廣的生態(tài)財(cái)富觀；清醒認(rèn)識(shí)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的代價(jià)，為子孫后代留下更多的自然生態(tài)財(cái)富；重新思考人類進(jìn)步的內(nèi)涵，擯棄從數(shù)量方面判斷社會(huì)進(jìn)步的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系；以批判的眼光看待生活本身，適度而不是更多才是正確的態(tài)度；樹立代表人類文明發(fā)展新方向的進(jìn)步觀，對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)具有積極意義。聶志紅這位中國(guó)學(xué)者通過對(duì)近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的剖析，結(jié)合馬克思關(guān)于資本主義世界市場(chǎng)形成的思想，努力探索中國(guó)模式建立的原因。中國(guó)學(xué)者毛暉、龐鳳喜更是針對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)的權(quán)力資本化的問題，認(rèn)為中國(guó)在推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，實(shí)施了政府主導(dǎo)的東亞經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，這成為權(quán)力資本化的制度環(huán)境。為了遏制權(quán)力資本化的蔓延，中國(guó)需要進(jìn)一步推進(jìn)體制改革，加強(qiáng)法制建設(shè)及打造公民文化，實(shí)施政治民主、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化及社會(huì)法治化。

一些國(guó)外學(xué)者在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義模式及中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革問題時(shí)另有視角。日本學(xué)者M(jìn)akoto Itoh闡述了21世紀(jì)社會(huì)主義的幾種模型并根據(jù)哈維的建議提出了四種更為具體的模型實(shí)現(xiàn)形式。其一，凱恩斯主義。認(rèn)為許多美國(guó)和歐洲的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括哈維支持凱恩斯主義，反對(duì)新自由主義；其二，綠色復(fù)蘇。認(rèn)為鑒于低碳經(jīng)濟(jì)的提出，更應(yīng)重新注重提高本地生產(chǎn)以滿足本地消費(fèi)；其三，基本收入。認(rèn)為應(yīng)設(shè)計(jì)一種經(jīng)常性收入，以平等地提供給所有的社會(huì)成員；其四，當(dāng)?shù)刎泿?。通過當(dāng)?shù)刎泿诺倪\(yùn)用，保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。他同時(shí)還認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要重新思考21世紀(jì)激進(jìn)社會(huì)主義戰(zhàn)略模型新發(fā)展的理論意義。另一位阿根廷學(xué)者M(jìn)ariano Feliz認(rèn)為阿根廷出現(xiàn)了一種新發(fā)展主義的社會(huì)模式，強(qiáng)調(diào)出口的增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)適當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)及勞動(dòng)力市場(chǎng)的特殊作用是新發(fā)展主義社會(huì)模式的關(guān)節(jié)點(diǎn)，新發(fā)展主義的計(jì)劃將著力消除這次由美國(guó)次貸危機(jī)所引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)給阿根廷帶來的消極影響。墨西哥學(xué)者Aurora Furlong則結(jié)合中國(guó)及拉丁美洲的情況，分析了世界糧食危機(jī)，認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式導(dǎo)致的政府食物政策所做的工作都沒有以協(xié)調(diào)一致的方式面對(duì)這些挑戰(zhàn)，在此過程中，這些因素影響決定了人類的未來。美國(guó)學(xué)者M(jìn)arlene Grade根據(jù)社會(huì)主義模式發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)資本主義社會(huì)的歷史地位進(jìn)行了重新審視。認(rèn)為以馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《資本論》和《德意志意識(shí)形態(tài)》為基礎(chǔ)，人們物質(zhì)生產(chǎn)的歷史進(jìn)程形成的社會(huì)模式，是以價(jià)值在資本主義社會(huì)關(guān)系中的重要性為前提的。希臘學(xué)者M(jìn)ylene Gaulard對(duì)中國(guó)的房地產(chǎn)泡沫從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)仍然十分脆弱，面臨的主要問題特別是其房地產(chǎn)泡沫膨脹，可能會(huì)在不久的將來爆發(fā)，突發(fā)投機(jī)泡沫在過去幾年形成的困難和問題，會(huì)嚴(yán)重影響中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。英國(guó)學(xué)者Nicholas Jepson認(rèn)為應(yīng)更多關(guān)注中國(guó)模式的崛起對(duì)全球資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和全球發(fā)展中國(guó)家的影響，這個(gè)過程尚處于萌芽階段，它可能代表了一個(gè)新的系統(tǒng)的資本主義擴(kuò)張階段的開始，這有可能發(fā)展成后新自由主義的全球制度的花蕾。

一些學(xué)者對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵及本質(zhì)進(jìn)行了分析。例如美國(guó)學(xué)者David S·Pena論述了可持續(xù)的社會(huì)主義的內(nèi)涵。他認(rèn)為，可持續(xù)的社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)有六個(gè)組成部分：第一，經(jīng)濟(jì)體制。它用來發(fā)展生產(chǎn)力，建立生產(chǎn)關(guān)系，穩(wěn)定持續(xù)地促進(jìn)共同繁榮；第二，政治體制。它用來支持旨在實(shí)現(xiàn)有利人民民主的人民政治機(jī)構(gòu)；第三，強(qiáng)大的、團(tuán)結(jié)的、完全的主權(quán)社會(huì)主義祖國(guó)；第四，先進(jìn)的社會(huì)主義文化；第五，資源管理政策，以滿足人們需要并同時(shí)促進(jìn)繁榮和諧的自然環(huán)境；第六，成功抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化。而越南學(xué)者Tran Tuan Phong分析了人類發(fā)展和社會(huì)主義的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)主義是更高的社會(huì)形態(tài)，在每個(gè)人都充分、自由的發(fā)展中形成了社會(huì)治理原則。而中國(guó)學(xué)者周瑛、羅洪鐵則以中國(guó)為例，闡述了全球化境遇下社會(huì)主義國(guó)家軟實(shí)力的建設(shè)問題。

四、關(guān)于各國(guó)不平等關(guān)系及正義問題

會(huì)議的一個(gè)重要議題就是不平等及正義問題，因此各國(guó)學(xué)者對(duì)此也有許多論述。印度學(xué)者Pradip Baksi通過分析馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，從全球角度來看性別不平等的問題，建議建立一種新的研究機(jī)制，即利用性別不平等研究中的關(guān)于雇傭勞動(dòng)的數(shù)據(jù)來拓展馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中雇傭勞動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容。中國(guó)學(xué)者方世南認(rèn)為，要解決不平等問題，樹立正確的社會(huì)正義觀是十分重要的，而社會(huì)正義觀是生態(tài)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。馮顏利、孟獻(xiàn)麗兩位中國(guó)學(xué)者，認(rèn)真研究了生態(tài)馬克思主義的理論，他們不同意詹姆斯·奧康納的觀點(diǎn)，認(rèn)為“生產(chǎn)性正義”不是“正義之唯一可行的形式”。正義是關(guān)乎人類社會(huì)和諧與穩(wěn)定、發(fā)展與進(jìn)步的根本性問題。從人類正義訴求的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來看，實(shí)現(xiàn)正義是一個(gè)由相對(duì)到絕對(duì)逐漸發(fā)展的過程，真正的正義要超越正義本身。巴西學(xué)者M(jìn)arco Bulhoes Cecilio分析了世界財(cái)富生產(chǎn)與分配的不平等及原因，他利用2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的數(shù)據(jù)，論證及比較了當(dāng)代世界財(cái)富積累的模式及在世界體系形成中所采用的戰(zhàn)略。認(rèn)為有意控制市場(chǎng)力量的組織——布羅代爾的反市場(chǎng)形態(tài)——仍然處于財(cái)富積累過程的中心，并在國(guó)家之間的權(quán)力斗爭(zhēng)中起關(guān)鍵作用。美國(guó)學(xué)者Erwin Marquit分析了2011年美國(guó)紐約發(fā)生的占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為華爾街是美國(guó)資源不平等的標(biāo)志。該次運(yùn)動(dòng)的標(biāo)語“我們是99%”主要針對(duì)資本主義體系引起的不平等。盡管這次運(yùn)動(dòng)有許多不足，但對(duì)反抗經(jīng)濟(jì)不平等作了很大貢獻(xiàn)，也是對(duì)奧巴馬對(duì)美國(guó)1%高收入者提高征稅的支持。日本學(xué)者Satoshi Niimura則回顧了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)不公平的四大觀點(diǎn)，認(rèn)為亞當(dāng)·斯密的四大觀點(diǎn)是：其一，勤勉工人和懶惰工人的工資不平等是有益的；其二，一個(gè)不平等但富裕的文明社會(huì)比一個(gè)平等但貧窮的原始社會(huì)更令人滿意；其三，通過資本積累，工資率會(huì)上升，利潤(rùn)率和利率均會(huì)下降；其四，通過稅收對(duì)收入進(jìn)行重新分配是重要手段。這四大觀點(diǎn)中，有兩個(gè)是贊同經(jīng)濟(jì)平等，有兩個(gè)是反對(duì)經(jīng)濟(jì)平等。日本學(xué)者Setooka，Hiroshi從不平等的角度，對(duì)貧窮的本身進(jìn)行了新的詮釋。認(rèn)為貧窮不僅僅是與收入相關(guān)，而貧窮分為個(gè)體層面的貧窮；社會(huì)層面的貧窮；全球?qū)用娴呢毟F，必須分階段來消除貧窮。美國(guó)學(xué)者Roger Seifert則建議設(shè)立新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)，認(rèn)為成立此協(xié)會(huì)的目的是為了挑戰(zhàn)現(xiàn)有的對(duì)不平等解釋的主流觀點(diǎn)，因?yàn)閰f(xié)會(huì)是公共服務(wù)領(lǐng)域中的文化機(jī)構(gòu)，文化比其他人類活動(dòng)更有作用，如果想要人們對(duì)真實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系特別是平等關(guān)系有一個(gè)準(zhǔn)確的了解，推進(jìn)文化方面的建設(shè)是不二選擇。中國(guó)學(xué)者張志軍提出了一個(gè)資本再生產(chǎn)理論的一個(gè)全面拓展框架，認(rèn)為這是一個(gè)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，根據(jù)這個(gè)框架，可以發(fā)現(xiàn)及勾畫出持久性不平等的現(xiàn)實(shí)路徑，持久性不平等的事實(shí)是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式作為一種普通事實(shí)存在的真實(shí)映射。而另一個(gè)中國(guó)學(xué)者張忠任論述了收入分配問題的本質(zhì)，他依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，強(qiáng)調(diào)平等是一種權(quán)利，公平是其外化。而所謂社會(huì)平等則是其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的實(shí)現(xiàn)途徑或手段。平等的前提是生產(chǎn)條件的分配。

不少學(xué)者還特別討論了各個(gè)具體區(qū)域或國(guó)家的不平等及正義問題。中國(guó)學(xué)者周小亮、盧雨婷對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中利益失衡成因進(jìn)行了解讀，并用空間計(jì)量方法進(jìn)行分析。英國(guó)學(xué)者Jenny Clegg比較了中國(guó)及非洲的現(xiàn)實(shí)情況，認(rèn)為中非合作論壇（FOCAC）已成為南南戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的新形式，這種形式是雙贏新動(dòng)態(tài)機(jī)制的創(chuàng)立者而不是多極化發(fā)展趨勢(shì)中不平等關(guān)系的締造者。巴西學(xué)者Atenagoras Oliveira Duarte則以巴西東北部1960—1990年間的政治經(jīng)濟(jì)狀況，認(rèn)為不正常的政府行為及不同的階級(jí)利益是造成不平等及非正義的重要原因。他還對(duì)2000—2012年巴西東北部的經(jīng)濟(jì)變革過程，特別是透過收入分配指標(biāo)，看到了更具活力的巴西區(qū)域政策的有效性。巴西學(xué)者Ana Maria Rita Milani分析了拉丁美洲2000—2010年的數(shù)據(jù)，認(rèn)為拉丁美洲自上世紀(jì)90年代以來執(zhí)行地區(qū)結(jié)構(gòu)調(diào)整模型，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)平等共同進(jìn)步，這說明生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，消除不平等有十分重要的作用。中國(guó)學(xué)者賀欽則分析了拉丁美洲的不平等與替代一體化運(yùn)動(dòng)的情況，認(rèn)為拉丁美洲和加勒比地區(qū)是地球上自然資源最為豐富的地域之一，但這些財(cái)富的受益權(quán)不屬于人民。歷史和現(xiàn)實(shí)使拉丁美洲的進(jìn)步力量認(rèn)識(shí)到，只有通過地區(qū)一體化與團(tuán)結(jié)，才能真正實(shí)現(xiàn)地區(qū)獨(dú)立與公正。巴西學(xué)者Amanda Aparecida Marcatti及Dumont Henrique分析了巴西牛肉行業(yè)中的經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)關(guān)系，認(rèn)為不同行業(yè)中的勞動(dòng)者處于一種不平等的關(guān)系之中。而阿根廷學(xué)者Juan E.Santarcangelo以阿根廷為例，認(rèn)為阿根廷在2001年底經(jīng)歷了有史以來最差的經(jīng)濟(jì)狀況以及社會(huì)和政治危機(jī)，大部分人處于貧困線以下，短短15天經(jīng)歷了5位總統(tǒng)的變換，并經(jīng)歷了比索貶值、匯率劇變、外債違約等，加速了阿根廷的收入不平等。而經(jīng)濟(jì)不平等的發(fā)展過程及畸形的工業(yè)化過程，加劇了剝削的產(chǎn)生。烏克蘭學(xué)者Andrei Gritsenko和Elena Gritsenko分析了烏克蘭倒置經(jīng)濟(jì)中的不平等問題，認(rèn)為與發(fā)達(dá)國(guó)家相反，烏克蘭經(jīng)濟(jì)在以倒置的形式發(fā)展，財(cái)富不平等的分配發(fā)生在私有化過程中，導(dǎo)致了大多數(shù)人口沒有得到資源的所有權(quán)。這在勞動(dòng)力市場(chǎng)上尤為顯著。烏克蘭已掉入了全球化倒置的陷阱，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的惡化，社會(huì)不平等的加劇以及生產(chǎn)的下降。

五、關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)新秩序的問題

2008年全球金融危機(jī)已嚴(yán)重破壞了原有的全球經(jīng)濟(jì)秩序，因此，如何建立全球新的經(jīng)濟(jì)秩序成為與會(huì)學(xué)者的熱門話題。中國(guó)學(xué)者蔣南平及蔣海曦以中國(guó)與美國(guó)的例子，從理論及實(shí)證上說明了經(jīng)濟(jì)大國(guó)的角逐及合作是全球經(jīng)濟(jì)新秩序的核心環(huán)節(jié)。建立與維護(hù)全球經(jīng)濟(jì)秩序，歷來是在“競(jìng)爭(zhēng)——合作”框架下完成的。經(jīng)濟(jì)大國(guó)是全球經(jīng)濟(jì)新秩序的主導(dǎo)力量。特別在當(dāng)今世界，中國(guó)與美國(guó)的“競(jìng)爭(zhēng)——合作”關(guān)系對(duì)形成全球經(jīng)濟(jì)新秩序至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)大國(guó)只有消除彼此的經(jīng)濟(jì)安全威脅，促使彼此“競(jìng)爭(zhēng)——合作”關(guān)系出現(xiàn)良好結(jié)果，才能建立起健康的全球經(jīng)濟(jì)新秩序。蔣海曦更是從市場(chǎng)產(chǎn)權(quán)的角度，認(rèn)為在新的全球經(jīng)濟(jì)秩序下，獲取市場(chǎng)產(chǎn)權(quán)是中國(guó)跨國(guó)公司擴(kuò)張的重要途徑。另一位中國(guó)學(xué)者蔣瑛從國(guó)際貿(mào)易的理論與實(shí)踐角度，認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家施以制造業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，獲取綠色GDP是一個(gè)重要因素。但國(guó)際貿(mào)易在理論及實(shí)踐上都存在綠色GDP與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的悖論，發(fā)達(dá)國(guó)家如果單方面轉(zhuǎn)移制造業(yè)而獲取最大利益及綠色GDP，都不會(huì)有益全球經(jīng)濟(jì)新秩序的建立。美國(guó)學(xué)者David Matters認(rèn)為，過去的全球經(jīng)濟(jì)秩序存在許多問題，必須“斬?cái)噙^去死亡之手”，因?yàn)槿蚧殉蔀榻裉斓牡蹏?guó)主義，資本在普遍侵犯勞動(dòng)人民的權(quán)利，這幾年發(fā)展中國(guó)家中新興經(jīng)濟(jì)體的崛起是對(duì)美國(guó)霸權(quán)的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義越來越成為惟一的替代資本主義的道路。而延長(zhǎng)的全球化秩序擴(kuò)大了第二次世界大戰(zhàn)以來的流通危機(jī)。英國(guó)學(xué)者Simon Mouatt則建議使金融政府弱化來鞏固原有經(jīng)濟(jì)秩序，因?yàn)樾伦杂芍髁x金融部門在二戰(zhàn)后的增長(zhǎng)十分明顯，許多跨國(guó)公司將剩余資本轉(zhuǎn)向金融部門，就將引起銀行業(yè)新自由主義經(jīng)濟(jì)的到來以及隨后的金融國(guó)家主權(quán)的喪失。中國(guó)學(xué)者李欣廣認(rèn)為國(guó)際價(jià)值鏈的“環(huán)節(jié)價(jià)值”是當(dāng)代價(jià)值形態(tài)，這對(duì)新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分重要。而墨西哥的學(xué)者Luis J.Alvarez Lozano則認(rèn)為應(yīng)向可持續(xù)性的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)努力，但可持續(xù)性消費(fèi)只可能存在于執(zhí)政的資本主義經(jīng)濟(jì)之外，即只有改變?cè)薪?jīng)濟(jì)體系及經(jīng)濟(jì)秩序，才有可能可持續(xù)消費(fèi)。英國(guó)學(xué)者Josef Baum分析了所謂良好的舊式“壟斷競(jìng)爭(zhēng)”、廣告宣傳和社會(huì)生態(tài)變革，認(rèn)為廣告是非可持續(xù)消費(fèi)方式全球化的核心問題，廣告是作為壟斷競(jìng)爭(zhēng)及寡頭壟斷化的一個(gè)重要特征，在新自由主義之后的時(shí)代，反壟斷斗爭(zhēng)在意義上被解讀為私有化。新自由主義時(shí)代已經(jīng)取消或降低了對(duì)廣告的稅收，而廣告稅的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)超越國(guó)界，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的全球水平。英國(guó)學(xué)者Leonardo Fernando Cruz Basso則主張創(chuàng)建區(qū)域性貨幣，即在歐洲推行所謂的社會(huì)貨幣，并配之以對(duì)最低收入計(jì)劃和小額信貸項(xiàng)目的資金支持來拯救現(xiàn)存秩序的歐元。與其相似的觀點(diǎn)是加拿大學(xué)者Radhika Desai的觀點(diǎn)，他認(rèn)為從凱恩斯以來，經(jīng)歷了多次國(guó)際貨幣制度的改革，但都有其利弊。從2008年以來的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的情況來看，回到未來，建立另一種更新的貨幣制度也許是一個(gè)更好的選擇。