張 雪

清代木蘭故事的婚戀主題開始成為木蘭故事中的重要主題，幾乎所有書寫木蘭故事的通俗文學(xué)作品中都有對木蘭婚戀家庭生活的敘述，易裝與婚戀成為構(gòu)成整個故事的重要情節(jié)支撐。從北朝到明代的千余年間，僅僅有兩部作品提到了木蘭的婚姻情況，且都是一筆帶過，沒有詳細的敘述。到了清代，這個新增主題被迅速地豐富擴充，成為僅次于易裝主題的重要情節(jié)，對同時期其他通俗作品中易裝女英雄故事產(chǎn)生了廣泛的影響力。木蘭婚戀情節(jié)在清代故事中一方面具有很強的世俗性，是通俗小說戲曲作品的套路之一；另一方面又增強了故事的可讀性，使得高高在上的道德偶像具有了普通人的七情六欲，使人物形象更為豐滿多面。清代的木蘭婚戀故事在題材與情節(jié)設(shè)置上更為世俗化，這種特點與清代通俗文學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。

一、陰陽錯位——出走的妻子與等待的丈夫

首先為木蘭故事增加婚姻與未婚夫情節(jié)的是明代徐渭的雜劇《雌木蘭》，劇中花木蘭的未婚夫王生這個人物被清代的許多小說戲曲曲藝作品繼承，在改編中分量逐漸增加，成為故事中的重要人物。在幾部有影響力的作品如傳奇《雙兔記》、小說《閨孝烈傳》及鼓詞《繪圖花木蘭征北鼓詞》中，都沿用了《雌木蘭》對木蘭故事的修改，讓木蘭在經(jīng)歷了十二年征戰(zhàn)之后有了婚姻與家庭。乾隆時期的傳奇《雙兔記》最先采用了《雌木蘭》的情節(jié)架構(gòu)，用篇幅更長、描述感情更為豐富細膩的傳奇體裁來重寫故事。這部作品由于沒有現(xiàn)代排印本而一直被研究者忽視，但在整個木蘭故事體系中，《雙兔記》是上承《雌木蘭》下啟《閨孝烈傳》的重要一環(huán)。雖然《雌木蘭》中作者為木蘭安排了婚姻，讓這個女英雄在回歸家庭后得到世俗意義上的完滿人生，但在雜劇中僅僅是輕輕地一筆帶過，王郎的出現(xiàn)也只是為木蘭的人生畫上完美的句號。而在《雙兔記》中，作者永恩為王生安排了名字王青云，并大大增加了木蘭未婚夫的重要性，甚至在木蘭出場之前，王青云是最先登場的人物并預(yù)測到了木蘭今后的命運：

太師引：怪大士今變像，本女身反化金剛。一霎時還著舊裝，好叫人勞夢想，莫不是目離光，莫不是神魂飄蕩。那里有窈窕嬌娘，變出這奇丑模樣。

繡帶兒：色空空色由來想，這一番真奇狀，算將來好丑無雙，不過是人心色相難量。不生不滅真無兩，人生幻作行藏。無人無我從來講，今日里方知道行深苦腸。①

后花家果然遇到危難，木蘭打算替父從軍，而未婚夫王青云則表示：

似此節(jié)孝之女，人人欽敬。況我王司訓(xùn)何德有此孝義之妻，哪怕十?dāng)?shù)之載少不得也要等他一等。①

因為事先有婚約，所以在未婚妻因為行孝不得不離家后，王郎對妻子的忠貞就顯得更為合理，也讓這個原本存在感極弱的形象高大豐滿起來。柔弱書生王青云有著堅定的信念和高尚的情操，忠實地維護著未婚妻，等待她的回歸。

當(dāng)然王青云的付出得到了回報：未婚妻平安歸來，為家人帶來了榮譽，她的孝行和功績受到了最高統(tǒng)治者的表彰，作為女子無法承受的官職則被轉(zhuǎn)贈給她的夫婿。在《雙兔記》中，男性和女性的傳統(tǒng)角色被顛覆。思婦在家中等候遠行的游子是中國文學(xué)的傳統(tǒng)母題之一，以往為了獲取功名的男性遠離家鄉(xiāng)親人，處于流動的狀態(tài)，守候在家的女性則要完全無保留地信任丈夫，無怨無悔地等待他的回歸。這樣忠貞守節(jié)的女性往往在丈夫載譽歸來后得到官方的封賞，承認她高尚的道德和無悔的付出。而在《雙兔記》中，性別角色被完全顛覆：出外征戰(zhàn)，獲取功名和榮譽的是女性，忠誠守候在家的是男性，女性的德行和英勇為男性帶來了榮譽?！峨p兔記》中對木蘭實現(xiàn)個人價值，建功立業(yè)的豪情極力放大，在這個少女身上有著極為強悍而陽剛的氣質(zhì)，除了孝心之外，作者也展示了木蘭如同男性一樣的雄心。

有雄心的女性一向不為主流文化所贊賞，但在《雙兔記》中雄心勃勃試圖進入公共領(lǐng)域獲取功名的木蘭顯然并沒有受到任何譴責(zé)，在孝心的光照和父母的溺愛之下，木蘭成功地實現(xiàn)了自己的目的。木蘭由于高尚的道德成為被稱頌千年的偶像，王青云作為木蘭的配偶也必須展現(xiàn)出同樣的道德情操以配合自己的妻子，那么無法在公共領(lǐng)域展現(xiàn)才能的鄉(xiāng)村書生便只能用忠誠的守候和毫無保留的信任來增加自己的存在感。木蘭的才華和雄心本應(yīng)為男性所有，王青云的忠貞和堅守本應(yīng)為女性所有，這部主旨強調(diào)世人不辨真假的傳奇既利用易裝轉(zhuǎn)變了木蘭的身份，也在木蘭的婚姻上顛倒了傳統(tǒng)意義上的男女責(zé)任。在故事的最后，辛平上奏天子，將木蘭封號轉(zhuǎn)封給王青云，封木蘭為一品夫人，并蔭封其父母。按照傳統(tǒng)思婦游子和才子佳人故事模式，男性在游歷之后經(jīng)過辛苦的追尋獲取了功名成就，他們在閨閣中守候的妻子和年老的父母都會分享這份榮譽，《雙兔記》顛覆了這種格局，王青云得到了木蘭征戰(zhàn)十二年獲取的官職，作為他忠誠守候的回報，作為女性的木蘭用智慧勇武和高尚的品德給她的丈夫和父母帶來了利益和榮譽。

在《雙兔記》之后，小說《閨孝烈傳》繼承了《雙兔記》對于《雌木蘭》的改編，讓花木蘭的婚約定在了出征之前。與《雙兔記》不同的是，《閨孝烈傳》通過對王生才能和職務(wù)的強調(diào)增加了王青云在故事中的分量，但卻消減了《雙兔記》對王青云忠貞品格的渲染。王青云在故事的前半部僅僅是一個符號，甚至在木蘭深入敵后招降盧玩花公主時，這個未曾謀面的丈夫成為了誘降的砝碼。為了襯托出這位可以作為招降砝碼的如意郎君的價值，在《閨孝烈傳》中讓王青云通過科舉考試得到了極高的官職，作為木蘭的上司進入前線與木蘭共同對敵。

與《閨孝烈傳》情節(jié)相仿的《繪圖花木蘭征北鼓詞》也使用了同樣的情節(jié)，提高王青云的地位，讓這一對未婚夫妻共同對敵，通過展示王的智慧謀略和赫赫官威來取得女英雄的臣服和愛慕，讓本來已經(jīng)錯位的性別關(guān)系重新回歸“本位”。面對未婚夫，木蘭對敵的悍勇和陽剛一掃而空，十二年的征戰(zhàn)經(jīng)歷也沒有帶給她足夠的鎮(zhèn)定和自信，木蘭的表現(xiàn)與普通小家碧玉別無二致。在這兩部作品之中，男性的權(quán)利和地位始終凌駕于女性之上，即使這位女性是一位戰(zhàn)功赫赫的巾幗英雄，她不曾屈服于苦難、上司和強敵，卻對自己的夫婿有著天然的敬畏。

《雙兔記》中的王青云通過高尚的品德來征服觀眾，他對木蘭的崇敬和信任讓一個白丁書生能夠匹配這一位被封為道德楷模的女英雄。然而在格調(diào)較低的通俗文學(xué)故事模式中，毫無實戰(zhàn)經(jīng)驗家庭背景王青云輕而易舉的通過科舉獲得了較高的官職和最高統(tǒng)治者的信任，同時也獲得了妻子的尊敬和愛慕?！峨p兔記》的作者為文學(xué)鑒賞水平較高，社會地位極為尊崇的禮親王永恩，而《閨孝烈傳》和《征北鼓詞》的作者則極有可能是下層文人，雖然在敘述同一個故事，情節(jié)基本相仿，但在相同故事的敘述中也表現(xiàn)出見識的高下之分。永恩筆下的木蘭是一位真正具有豪情壯志的英雄，在具有人性化的恐懼、怯懦的同時也有剛烈勇猛、坦蕩豪爽的性格特點，可以說《雙兔記》中的木蘭身上體現(xiàn)了身為獨立自強、志向遠大的“人”的精神，而涉及到女性自身的特點較少，即使在敘事中將木蘭的性別換為男性，也沒有任何的違和感。

錯位的男女關(guān)系在其他有女性易裝情節(jié)的通俗文學(xué)中也很常見，如彈詞《再生緣》、《筆生花》、《榴花夢》等等。易裝女性離開家庭進入到了公共領(lǐng)域，她們?nèi)〉昧梭@人的成就，這些成就也使得女性變得更為自信強大，不愿再屈就傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系。以女性為主角的通俗小說會不遺余力的描述女主角的出眾，她們的另一半也許會是一位出色的青年，但還遠遠比不上女主角的耀眼光芒。在敘事中，男性的功能在于襯托出女性的榮耀，所以他們的身份地位官職不能讓女英雄蒙羞。在女性敘事中，易裝的女性永遠是第一位的，男性的爵位、能力、品德的提高是為了襯托女主角的優(yōu)秀，而女英雄始終不會在精神上屈服于男性的權(quán)威。同樣在敘述女性易裝故事，《再生緣》中的易裝女英雄孟麗君和皇甫長華以木蘭為榜樣，走出家門，但在對待父親、丈夫、上司的態(tài)度上與木蘭完全不同。她們都以強勢的態(tài)度面對著自己的另一半，在易裝過程中獲取了強大的能力和強烈的自信，保證了她們在兩性關(guān)系上的強勢地位。女性的威勢在這部作品中得到了極大地張揚，易裝和權(quán)力給女性帶了莫大的好處，使其可以從傳統(tǒng)性別格局中脫離出來，在更為廣闊的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)個人價值。與此相反地是木蘭故事和其他男性創(chuàng)作的小說戲曲中男主人公對于迎娶易裝女主角及其姐妹的興奮與快意，兼收雙美甚至多美是大多數(shù)這一類小說的完美結(jié)局。《閨孝烈傳》中的結(jié)尾就以王青云與花木蘭和盧玩花三人的幸福生活作為結(jié)尾，津津樂道于男性征服強悍女性的快感。女性創(chuàng)作的，以女性為主角的彈詞小說中，易裝而進入公共領(lǐng)域是女性獲取權(quán)力的途徑，無論是對于職場還是家庭，這一點，男性與女性的創(chuàng)作有著本質(zhì)的不同。

二、姐妹情誼——易裝后的同性婚戀

易裝改變了木蘭的性別，也為她帶來了既浪漫又危險的新姻緣：男性身份的木蘭將在征戰(zhàn)過程中遭遇與敵方女性的婚姻。首先在木蘭故事中增加這一情節(jié)的是傳奇《雙兔記》，劇中安排了一位敵方陣營中的女性“豹千金”愛慕男性身份的木蘭。豹千金的愛情來得毫無理由，僅僅是為了成全木蘭攻打黑山的功績，并從側(cè)面襯托出木蘭的英勇和魅力，在《雙兔記》最后，也沒有交代這個悲劇女性的最終下場。敵方女將與男性身份的木蘭產(chǎn)生姻緣的這個情節(jié)在《閨孝烈傳》中得到完善。在《閨孝烈傳》中，作者利用了這個情節(jié)，并加以完善。用了相當(dāng)多的文字詳細講述木蘭與盧玩花公主的糾葛和她如何揭秘自己的女性身份，取得盧玩花諒解和支援，比較細膩的描寫了兩個女孩的心理變化，讓這個不合情理的情節(jié)盡量合乎邏輯。

《繪圖花木蘭征北鼓詞》中同樣采用了同性婚姻的情節(jié)，在鼓詞的敘說中，敵方的公主徐飛霞是與木蘭勢均力敵的對手，作者用了相當(dāng)長的一段文字來描摹徐飛霞與木蘭交戰(zhàn)時精彩激烈的場景，以表現(xiàn)這兩位少女的勇武和優(yōu)秀。同《閨孝烈傳》中的情節(jié)相似的是，木蘭成功說服了徐飛霞投降，并許諾將來同嫁一夫，在短暫的相處中，木蘭與徐飛霞建立了親密的姐妹情誼，并在以后的征戰(zhàn)中得到了好姐妹的鼎力相助。這些女性與木蘭是立場相反的敵人，但在故事的安排中，敵人轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞?，夫妻轉(zhuǎn)變?yōu)榻忝茫@些在戰(zhàn)場上與木蘭勢均力敵的勇武女將最終幫助木蘭獲取赫赫戰(zhàn)功，并陪伴她度過回歸后的平靜家庭生活。易裝導(dǎo)致的性別轉(zhuǎn)換使得易裝女英雄將會在歷險過程中遇到來自同性的戀愛糾葛，女性對易裝女英雄的戀慕和臣服從側(cè)面襯托了易裝的成功和女英雄的個人魅力，使得故事的情節(jié)更為復(fù)雜也更富吸引力。女英雄必須成功獲取同性愛侶的支持，否則易裝的秘密將被揭開，自己也會遇到生命的危險。

在木蘭故事中，木蘭爭取盟友的方式就是以自己的夫婿王青云為誘餌，許諾給她的妻子一個穩(wěn)定且富裕體面的家庭，一位有著遠大前途的優(yōu)秀丈夫，一種被主流文化承認的光明人生。身處賊寇陣營對未來充滿困惑痛苦的妻子很快被木蘭口中新的人生圖景征服，她們情愿為木蘭做內(nèi)應(yīng)，幫助她獲取戰(zhàn)功，早日實現(xiàn)二女一夫的“美好”生活。這個情節(jié)模式也被其他文學(xué)作品采用，在清代女性創(chuàng)作的彈詞小說中，幾乎所有的易裝女性都會遇到與木蘭相似的問題，在女性作家的筆下，這種同性婚姻呈現(xiàn)出另一種面貌：易裝的女英雄和她們的妻子過著真正心靈相通，互相體貼的和睦生活，她們的姊妹情誼比木蘭與妻子的相處更加浪漫而曖昧，很多同性夫妻滿足于這種狀態(tài)而不愿回歸正常的家庭秩序。女性視角中的同性婚姻不再僅僅是一種敘事手段，而是其女性意識無意識的展現(xiàn)：優(yōu)秀的女性開始拒絕社會文化為她們規(guī)定好的命運，她們自主的選擇自己喜愛的伴侶，憑借自己的能力在公共領(lǐng)域獲取地位，享受著他人的尊重和仰慕。在彈詞小說中，同性之間更加能夠領(lǐng)會彼此的心意和體貼對方的需求，她們的婚姻和相處也更加甜蜜和諧。

三、婚戀主題演變的文化內(nèi)因

木蘭的婚戀是原始故事中所不具備的情節(jié)，卻在清代發(fā)展成為故事的主要情節(jié)，而且成為及易裝之后另一個具有張力，影響后世創(chuàng)作的主題。清人對婚戀問題的興趣和關(guān)注并不是偶然的。家庭、婚戀與兩性關(guān)系永遠是人類文化關(guān)注的焦點，文學(xué)中的婚戀描寫往往涉及到政治、經(jīng)濟、倫理、民俗等人類文化的各個范疇。人類文明的進步發(fā)展和社會的結(jié)構(gòu)日趨完善也使得人們對兩性婚戀和復(fù)雜情感心理的描摹體會更加細致而準確。所以，較多描繪兩性情感與家庭生活的才子佳人小說和世情小說盛行于封建社會晚期，對于易裝女性復(fù)雜婚戀問題的關(guān)注和描寫出現(xiàn)在明代晚期并盛行于清代也是歷史的必然。

1.清代通俗文學(xué)的發(fā)展。清代的木蘭故事數(shù)量大增，情節(jié)也更為復(fù)雜，這種變化與清代通俗文學(xué)的發(fā)展有著重要關(guān)系。清代的通俗文學(xué)數(shù)量龐大，種類繁多，質(zhì)量也達到了封建時代的高峰，石昌渝《中國古代小說總目提要》（白話卷）中收錄了三百二十余部清代作品，其數(shù)量幾乎是明代作品的兩倍。清代通俗文學(xué)的繁盛發(fā)展與當(dāng)時的社會經(jīng)濟文化發(fā)展及通俗文學(xué)本身的自然演進都有著密切的關(guān)系。在結(jié)束明末清初的亂世之后，清代統(tǒng)治者開始重視政局的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展，清初的農(nóng)業(yè)政策刺激了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也恢復(fù)并發(fā)展了社會經(jīng)濟，同時削弱了封建人身依附關(guān)系，商品經(jīng)濟和商業(yè)活動迅速發(fā)展壯大。富裕市民對于高品質(zhì)、娛樂化生活的追求也刺激了小說戲曲等通俗文學(xué)的創(chuàng)作和傳播，甚至王室貴族、高級官員、有影響力的文人學(xué)者都表現(xiàn)出了對于通俗文學(xué)的熱情。昭梿《嘯亭續(xù)錄》“翻書房”條記載：“崇德初，文皇帝（皇太極）患國人不識漢字，罔知治體，乃命達文成公海，翻譯國語《四書》及《三國志》各一部，頒賜耆舊，以為臨政規(guī)范?！袘舨芾芍泻退卣?，翻譯絕精，《西廂記》、《金瓶梅》諸書，疏櫛字句，咸中綮肯，人皆爭誦焉。”②“小說”條亦載：“自金圣嘆好批小說，以為其文法畢具，逼肖龍門，故世之續(xù)編者，汗牛充棟，牛鬼蛇神，至士大夫家?guī)咨?，無不陳《水滸傳》、《金瓶梅》以為把玩?！雹壅褩喌母赣H禮恭親王永恩本人也是一位出色的傳奇劇作家，《雙兔記》就是這位皇室宗親的作品。

經(jīng)濟的發(fā)展和讀者的需求促進了作品的創(chuàng)作出版，清代的書坊主開始聯(lián)合作者共同策劃制作通俗文學(xué)作品，造就了一批比較模式化且廣受歡迎的小說作品，比如一系列才子佳人小說。木蘭故事也在這一時期開始由原本的詩歌、文賦、篇幅較短的文言小說、雜劇開始發(fā)展成為情節(jié)復(fù)雜、人物眾多、形式多樣的長篇章回小說、傳奇、鼓詞等。在長篇作品中，人物的傳奇經(jīng)歷得以充分展示，性格形象更加飽滿，以往沒有的婚戀情節(jié)和人物在新的故事中被增添、發(fā)展、傳承。

2.才女文化的影響。明清時期的閨秀文化開始盛行，大批優(yōu)秀的女性開始出版文集，在歷史上留下自己的印記。以胡文楷《歷代婦女著作考》著錄的女性作家為例，明清以前歷代單獨出版正式著作的女性共117人，而明朝就有242人，清朝更多達3667人④。這僅僅是正式出版文集的女性人數(shù),撰有其他作品傳世的女性人數(shù)更是遠遠超過此數(shù)。即使在生產(chǎn)力較為發(fā)達的明清時期，出版?zhèn)€人文集也并不是一件容易的事，大量的女性文集得以出版流傳的背后可以看出男性家長或子侄輩對家中女性創(chuàng)作的大力支持。不僅僅是女性個人文集的出版，許多女性總集也開始出現(xiàn)，如《歷代名媛詩詞》、《國朝名媛詩繡緘》、《國朝閨秀香咳集》、《小檀欒室匯刻閨秀詞》等等。大量女性作家的興起使得主流文化開始正視社會中優(yōu)秀的女性，承認并贊揚她們的能力和不遜于男性的高尚心靈及出眾才華。在通俗文學(xué)創(chuàng)作中，無論是才子佳人小說還是世情小說或是傳奇戲曲、彈詞鼓詞，大量優(yōu)秀的女性開始成為故事中的絕對主角，在作品的迅速傳播中被更廣泛的讀者所接受、仰慕、流傳。比較前代而言，女性本身的命運，她們獨特的生命體驗，復(fù)雜而隱秘的情感得以在清代各種文學(xué)作品中充分展現(xiàn)，這既是時代文化的進步，也是文學(xué)的進步。傳奇女英雄木蘭在清代開始成為廣受歡迎的通俗故事主角，讀者們開始對這位優(yōu)秀女性的情感經(jīng)歷和婚戀生活等產(chǎn)生興趣。這種易裝女英雄在公共領(lǐng)域建功立業(yè)的故事模式也被才華橫溢的女性作家利用，成為女性彈詞小說中最常見的模式套路。

木蘭是中國文化史上頗具分量的女英雄，木蘭故事也對中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響，但必須承認的是，盡管在清代木蘭故事的發(fā)展到達了數(shù)量上的頂峰，但大多數(shù)以木蘭為主角的通俗戲曲小說質(zhì)量水平都不太高，有著明顯的模式化痕跡?！堕|孝烈傳》和《木蘭奇女傳》這兩部流傳至當(dāng)代的長篇小說從藝術(shù)水平上說僅僅能算作是清代通俗小說的中等作品。

①永恩《漪園四種》，清禮親王府刻本。

②③昭梿《嘯亭雜錄》，中華書局 1980年版，第 396、427頁。

④胡文楷、張宏生《歷代婦女著作考增訂本》，上海古籍出版社2008年版。