魏紅翎

花蕊夫人宮詞最早為北宋王安石之弟王安國奉詔校定蜀楚秦三地獻(xiàn)書時(shí)所得，北宋以下各家?guī)缀鯚o一例外認(rèn)定其作者為后蜀孟昶之妃。即《十國春秋》所言：“慧妃徐氏，青城人。幼有才色，父國璋納于后主，后主嬖之，拜貴妃，別號(hào)花蕊夫人，又升號(hào)慧妃。”①直至現(xiàn)代，浦江清先生提出疑問，宮詞作者問題才平地起波瀾。

浦先生由宮詞中“法云寺里中元節(jié)”一首發(fā)難，條分縷析，對(duì)花蕊夫人宮詞作者進(jìn)行了細(xì)致而深入的探討，認(rèn)為其作者并非后蜀之花蕊夫人，作者為誰，竟不可知，或是前蜀王建之小徐妃，即王衍之生母，衍嗣位后尊為順圣太后者（883？-926），也許還混入當(dāng)時(shí)宮中其他人的詩作，但作品成于921年-922年，宣化苑初成時(shí)，可為定論。浦先生的分析極見功力，此文一出，學(xué)界的觀點(diǎn)幾乎望風(fēng)披靡，再持傳統(tǒng)觀點(diǎn)者鮮見矣。

每讀浦先生的文章，都深為嘆服，但也存一些疑惑，在此求教于大家。

王建之小徐妃，據(jù)《十國春秋》記載高祖時(shí)進(jìn)位淑妃，宮中稱為花蕊夫人，后封為翊圣皇太妃。浦先生考證其應(yīng)為王衍之生母，衍嗣位后尊為順圣太后者（883？-926），而其姊才是翊圣皇太妃?！缎挛宕贰放c《十國春秋》均記徐氏姊妹皆以色進(jìn)，專房用事，交接宦官，干預(yù)朝政，在其精心策劃下，王衍得立太子，即后主。后主之時(shí)，太后、太妃各出教令賣官，錢多者得。又日挾后主游宴貴臣之家或周覽近郊名勝。

徐太后、太妃出游常有詩作，據(jù)《鑒戒錄》卷五：

自秦漢以來，妃后省巡，未有富貴如茲之盛者也。順圣皇太后題青城丈人觀云：“早與元妃慕至元，同躋靈岳訪真仙，當(dāng)時(shí)信有壺中境，此日親來洞里天，儀仗影交寥廓外，金絲聲揭翠微巔，唯慚未致華胥理，徒祝升平卜萬年?！瘪词セ侍^曰：“獲陪翠輦喜殊常，同陟仙程豈厭長(zhǎng)，不羨乘鸞入煙霧，此中便是五云鄉(xiāng)?！表樖ビ种]丈人觀先帝圣容云：“舜帝歸梧野，躬來謁圣顏。旋登三境路，似陟九疑山，日照堆嵐迥，云橫積翠閑，期修封禪禮，方俟再躋攀?！瘪词ダ^曰：“共謁御容儀，還同在禁闈，笙簧喧寶殿，彩仗耀金徽，清淚沾羅袂，紅霞拂繡衣，九疑山水遠(yuǎn)，無路繼湘妃?！表樖ビ诸}元都觀云：“千尋綠嶂交流后，登眺因知眾岳低,瀑布迸舂青石碎，輪茵橫翦翠峰齊,步粘苔蘚龍橋滑，目閉煙嵐鳥徑迷,莫道穹天無路到，此山便是碧云梯?！瘪词ズ停骸暗菍ぶ圹值皆?，接日紅霞照座隅。即向周回巖上看，似聞曾進(jìn)畫圖無。”順圣又題《金華宮》云：“再到金華頂，元都訪道回,云披分景象，黛斂顯樓臺(tái),雨滌前山凈，嵐吹去路開,翠屏夾流水，何必羨蓬萊。”翊圣繼曰：“蒼煙紅霧撲人衣，宿露沾苔石徑危,風(fēng)巧解吹松外岫，蝶嬌頻采臉邊脂,同尋僻境思攜手，暗指遙山學(xué)畫眉,好把身心清凈處，角冠霞帔事希夷。”順圣又題丹景山至德寺云：“周回云水游丹景，因與真妃眺上方,晴日曉升金照耀，寒泉夜落玉玎珰,松梢月轉(zhuǎn)禽棲影，柏徑風(fēng)牽麝食香,虔揲六銖冥禱祝，準(zhǔn)期祚歷保遐昌。”翊圣繼曰：“丹景山頭宿梵宮，玉軒金輅駐遙空,軍持無水注寒碧，蘭若有花開晚紅,武士盡排青嶂下，內(nèi)人皆在講筵中,我家帝子專王業(yè)，積善終期四海同?！表樖ビ诸}彭州陽平觀云：“尋真游勝境，巡禮到陽平,水遠(yuǎn)波瀾碧，山高氣象清,殿嚴(yán)孫氏句，碑暗祖師名,夜醮古壇月，松風(fēng)森磬聲?！瘪词ダ^曰：“云浮翠輦屆陽平，直似驂鸞至上清。風(fēng)起半崖聞虎嘯，雨來當(dāng)面見龍行,晚尋水澗聽松韻，夜上星壇看月明,長(zhǎng)恐前身居此境，玉皇教向錦城生?！表樖ビ诸}漢州三學(xué)山夜看圣燈云：“虔禱游靈境，元妃夙志同，玉香焚靜夜，銀燭炫遼空，泉漱云根月，鐘敲檜杪風(fēng)，印金標(biāo)圣跡，飛石顯神功，滿望天涯極，平臨日腳窮，猿來齋室上，僧坐講筵中，頓覺超三界，渾疑證六通，愿成修偃化，社稷保延洪。”翊圣繼曰：“圣燈千萬炬，旋向碧空生，細(xì)雨濕不暗，好風(fēng)吹更明，磬敲金地響，僧唱梵天聲，若說無心法，此光如有情?！表樖ビ诸}天回驛云：“周游靈境散幽情，千里江山暫得行,所恨煙光看未足，卻驅(qū)金翠入龜城?！瘪词ダ^曰：“翠驛紅亭近玉京，夢(mèng)魂猶自在青城，比來出看江山境，盡被江山看出行。”②

《鑒戒錄》為何光遠(yuǎn)所著，何氏在蜀孟昶廣政初年（938）曾任晉州軍事判官。其生活時(shí)代恰經(jīng)歷前后蜀時(shí)期，所錄前蜀徐太后、太妃之詩作應(yīng)為可靠。以上所錄八首順圣太后詩分別在青城山、丹景山、彭州陽平化、三學(xué)山等地所作，皆作于王衍當(dāng)政之時(shí)，但非一時(shí)一地之作，因而具有一定代表性。觀這八首詩作，有一些共同之處：一是詩皆書寫其登山訪道等自身的經(jīng)歷，且語句明確地突顯了這一點(diǎn)。如“早與元妃慕至玄，同躋靈岳訪真仙”、“舜帝歸梧野，躬來謁圣顏”、“登眺因知眾岳低”、“再到金華頂，玄都訪道回”、“周回云水游丹景，因與真妃眺上方”、“虔禱游靈境，元妃夙志同”等，基本無一例外地以第一人稱描述其自身的經(jīng)歷感觸。在詩中，作者是絕對(duì)的主角，她的所作所為、所見所聞、所思所憶是當(dāng)然的主題，由此可見，作者習(xí)慣于“本色”寫作。二是詩中自然透露其身份與地位。在“本色”寫作中，不管出于有意還是無意，都會(huì)自然流露出作者自身的地位、身份等角色信息。順圣太后乃王建之小徐妃，為王衍之生母，衍嗣位后尊為順圣太后，身份顯赫，地位自非他人可比。她的這八首詩也頗具太后氣象，如“徒祝升平卜萬年”，“虔揲六銖冥禱祝，唯期祚歷保遐昌”，“愿成修偃化，社稷保延洪”，每到一處，便祈求神靈保社稷平安，千秋萬世永享福祉，這正是身為太后最真切的內(nèi)心訴求：唯求兒子的江山永固。并且還期盼有朝一日能進(jìn)行封禪大禮，“期修封禪禮，方俟再躋攀?！边@種期盼也唯有帝后可有之。詩中用語也符合其身份，如出行稱“巡禮”：“巡禮到陽平”。另外還用舜帝之娥皇與女英的典故自比，如“旋登三境路，似陟九嶷山”?？傊@八首作于不同時(shí)間不同地點(diǎn)的詩歌比較清楚地表明了一個(gè)問題：小徐妃，也即前蜀花蕊夫人，她的創(chuàng)作實(shí)乃本色之作，她并非宮廷御用文人，她是站在太后的位置上書寫自己的經(jīng)歷感觸。

如此再反觀那近百首宮詞便疑云重重了。第一疑點(diǎn)是近百首宮詞基本都是以一個(gè)旁觀者的角度進(jìn)行的書寫。其中明確描寫他人生活的粗略統(tǒng)計(jì)有61首，包括寫梨園弟子、六宮宮女、才人、修儀、婕妤等妃嬪、天子等各色宮中人物的生活起居娛樂，這類作品俯首即是，不勝枚舉，如：“修儀承寵注龍池，掃地焚香日午時(shí)。等候大家來院里，看教鸚鵡念《宮詞》?！薄靶⌒m娥到內(nèi)園，未梳云鬢臉如蓮。自從配與夫人后，不使尋花亂入船?！薄皳股h冷淡學(xué)投壺，箭倚腰身約畫圖。盡對(duì)君王稱妙手，一人來射一人輸?！雹塾嘞碌娜嗍自娮饕不緵]有對(duì)其本人生活的直接描寫，有的是對(duì)宮中景物的客觀描繪，如第一首“五云樓閣鳳城間，花木長(zhǎng)新日月閑。三十六宮連內(nèi)苑，太平天子住昆山。”，第二首“會(huì)真廣殿約宮墻，樓閣相扶倚太陽。凈甃玉階橫水岸，御爐香氣撲龍床”等。還有一類是主角不太明確的，如“東內(nèi)斜將紫禁通，龍池鳳苑夾城中。曉鐘聲斷嚴(yán)妝罷，院院紗窗海日紅?！边@三十首幾乎都是一種客觀的第三者的視角，仿佛在一邊旁觀、記錄，它們和那六十余首一起形成了一種比較鮮明的書寫風(fēng)格，即以第三方的角度描摹周圍的生活、人物，但自己不出現(xiàn)，自己不充當(dāng)詩作中的主角。這與《鑒戒錄》中所錄八首的風(fēng)格迥異，那八首主動(dòng)現(xiàn)身，儼然以詩中主角定位的書寫與這《宮詞》相較，是何等不類！如果僅一部分詩作不類還可以接受，但基本是所有詩作都呈現(xiàn)這樣一種特點(diǎn)，就很令人生疑了。

其次，令人生疑之處還在于《宮詞》所體現(xiàn)出的作者身份、地位不類太后。前文已述，《鑒戒錄》所錄八首中，太后的身份地位是明顯的，而且是在詩作中有意無意透露出來的。但是《宮詞》透露出的又是什么信息呢？第42首“春天睡起曉妝成，隨侍君王觸處行。畫得自家梳洗樣，相憑女伴把來呈。”這首儼然自比一位小心翼翼侍候君主的嬪妃，頗費(fèi)心思地邀寵。這類詩作還較多，如“春早尋花入內(nèi)園，競(jìng)傳宣旨欲黃昏。明朝駕幸游蠶市，暗使氈車籠苑門?！边@描摹的是一位聽說可以明早侍駕出游便欣喜若狂的宮人?！皟?nèi)人承寵賜新房，紅紙泥窗繞畫廊。種得海柑才結(jié)子，乞求自送與君王?！边@又是一位雖得寵卻還時(shí)時(shí)擔(dān)心恩寵易逝，因而處處討好君主的妃嬪。“白藤花限白銀花，合子當(dāng)門寢殿斜。近被宮中知了事，每來隨駕使煎茶?！边@位是新近得寵，得到機(jī)會(huì)為君主烹茶的宮人。此類作品數(shù)量之多，實(shí)在舉不勝舉。以太后之尊，自況一位邀寵的宮人，如果僅是少數(shù)幾首，倒也罷了，但此類作品如此普遍，就很令人費(fèi)解了。況且以《鑒戒錄》所錄八首來看，太后是很注重自己的身份的，隨時(shí)提到，且往往流露出志得意滿之情，但《宮詞》不僅不提，反而還自比小宮女、妃嬪，而且此時(shí)的嬪妃實(shí)際已是她的兒媳們了?！懊苁壹t泥地火爐，內(nèi)人冬日晚傳呼。今宵駕幸池頭宿，排比椒房得暖無？”“今夜圣人新殿宿，后宮相競(jìng)覓祗承?！边@些描寫王衍駕幸的詩句，若出自一位他的妃嬪尚可理解，但若言出自其母——順圣太后，則在今日來看都頗顯怪異，遑論在那個(gè)時(shí)代又在宮禁之中。而據(jù)史載，順圣太后雖然善于弄權(quán)，且窮奢極欲，但于禮法則還頗為上心?！妒畤呵铩酚涊d：“天雄節(jié)度使王承修請(qǐng)帝東游，帝將入秦州，群臣諫者甚眾。王宗弼亦上表諫，帝投其表于地；太后涕泣不食，止之，不能得?！倍员娙俗柚梗笪慕淮嗽颍骸俺行奁迖?yán)氏有疏色，帝私焉，故銳意欲行?！雹茼樖ヌ笤谶@件事上的表現(xiàn)不可謂不激烈，由此也可見其并非沒有章法之人。以此推知，其在《宮詞》中每每屈尊以兒媳的身份自居，描摹這些嬪妃的心態(tài)，便顯得殊不可解了。而且在《宮詞》中，許多用語都偏少女化，如“春風(fēng)一面曉妝成，偷折花枝傍水行。卻被內(nèi)監(jiān)遙覷見，故將紅豆打黃鶯?！薄叭聶烟艺鞎r(shí)，內(nèi)人相引看紅枝。回頭索取黃金彈，繞樹藏身打雀兒?！边@類作品，無論口吻、心態(tài)還是言行都一派活潑、調(diào)皮又羞澀的少女氣質(zhì)，但此時(shí)的順圣太后年齡幾何呢？據(jù)浦江清先生考證，王衍被殺時(shí)二十六歲，母后出生時(shí)間不詳，大致為883年—926年，合44歲。王衍在位時(shí)間是918年―925年，共七年。則順圣太后作《宮詞》的年齡大致在37—43歲間。以這個(gè)年齡要勉力為少女詩，亦顯得不可解。正如前文所言，太后并非宮廷文人，其為詩主要還是書其自身經(jīng)歷感觸而已。

關(guān)于以上諸多疑點(diǎn)，浦江清先生并非沒有察覺，其文便稱：“惟花蕊夫人者乃王建宮中之號(hào)，今《宮詞》作于王衍時(shí)，此母后之尊，況復(fù)徐娘半老，何得復(fù)擁妙齡時(shí)之舊號(hào)，此又理之不可通者?！薄靶旌笄喑巧街T詩，雖見詩才，尚顯平實(shí)，不若《宮詞》之空靈?！雹莸蛟S喜悅于“法云寺里中元節(jié)”的發(fā)現(xiàn)，浦先生僅點(diǎn)到為止，并未深究，后來研究者也陷于關(guān)于“中元節(jié)”以及以史證詩的探究，竟也無人再去理論。

另外還有一個(gè)疑點(diǎn)。王衍繼位便開始重修宣華苑，從乾德元年（919年）至乾德三年（921年）終于建成，并于乾德元年將苑中最重要景點(diǎn)龍躍池改名宣華池，其詞云：“輝輝赤赤浮五云，宣華池上月華新。月光如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。”⑥但是在花蕊夫人《宮詞》中竟然無一處稱其為“宣華池”，都云“龍池”，此又不可通者?？傊?，以《宮詞》作品來看，與王建之花蕊夫人的文風(fēng)、身份、地位、年齡等均有較大出入，將之認(rèn)定為主要是前蜀花蕊夫人之作，并不太令人信服。

那如主要為后蜀花蕊夫人之作，于情理上是否更合理呢？

首先，《宮詞》中所描寫的宣華苑確實(shí)為王衍時(shí)新建，但這座豪華的宮殿在后蜀時(shí)依然存在，且依然被孟昶父子享用。在史書及小說筆記中多有記載，如“（廣政十六年）夏五月，重午節(jié)，帝奉太后游凌波殿競(jìng)渡。”7⑧此即為孟昶陪其母游宣華苑之情形。關(guān)于這個(gè)內(nèi)容，四川師范大學(xué)趙曉蘭的《〈成都文類〉花蕊夫人〈宮詞〉考辨》（見《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)》2006年11月第6期）和《關(guān)于花蕊夫人〈宮詞〉作者的再探討——與曾大興先生商榷》（見《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2007年第1期）多有論述，此不贅敘。需強(qiáng)調(diào)的是，宣華苑建成于乾德三年（921年），前蜀亡于咸康元年（925年），其間不過4年，次年孟知祥入蜀，明德元年（934年）孟昶繼位，距離宣華苑落成時(shí)間很短，且史書也未記載孟氏父子新修宮苑之事，當(dāng)理解為沿用了前蜀的宮苑建筑。

另外，浦先生言孟昶與王衍行事不盡類，恐非全面?！缎挛宕贰酚洠骸瓣坪么蚯蜃唏R，又為房中之術(shù)，多采良家子以充后宮?！雹唷妒畤呵铩芬苍破溲藕脫羟颍嵯沧唏R，亦善辭，有相見歡詞，且廣納民女，民間有“驚婚”之說，又好道，取道號(hào)玉霄子，中年后以侈糜為樂等等。

后蜀之花蕊夫人，史書云：“慧妃徐氏，青城人。幼有才色，父國璋納于后主，后主嬖之，拜貴妃，別號(hào)花蕊夫人，又升號(hào)慧妃……徐氏長(zhǎng)于詩詠，居恒仿王建作宮辭百首，時(shí)人多稱許之。”⑨孟昶明德元年（934年）繼位，時(shí)十六歲。前有妃張?zhí)A專寵，張氏于廣政年間去世后，慧妃才得專寵，因而推論廣政初年花蕊夫人當(dāng)是豆蔻妙齡。以其妙齡之時(shí)，得后主之寵，居宣華苑中，其身份、地位、年齡與《宮詞》內(nèi)容更為吻合。

且初得此詞者為王安國，據(jù)其同時(shí)人釋文瑩所作《續(xù)湘山野錄》云:“王平甫安國奉詔定蜀民、楚民、秦民三家所獻(xiàn)書可入三館者,令令史李希顏料理之。其書多剝脫,而二詩弊紙所書花蕊夫人詩,筆書乃花蕊手寫,而其辭甚奇,與王建《宮詞》無異。建之辭,自唐至今,誦者不絕口,而此獨(dú)遺棄不見取,受詔定三家書者,又斥去之,甚為可惜也。遂令令史郭祥繕寫入三館。既歸,口誦數(shù)篇與荊公,荊公明日在中書語及之,而禹玉相公、當(dāng)世參政愿?jìng)髌浔?于是盛行于時(shí)。文瑩親于平甫處得副本,凡三十二章,因錄于此?！雹馔醢彩?、王安國距離五代很近，且皆博學(xué)之士，《宮詞》在他們兩人的推薦下，盛行于時(shí)，流傳甚廣，而皆無異議。后南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》，在《續(xù)湘山野錄》基礎(chǔ)上,于“盛行于世”后補(bǔ)有“夫人偽蜀孟昶侍人,事具《國史》”[11]。因而可見在宋朝認(rèn)定《宮詞》為后蜀花蕊夫人所作，之后則沿襲此說。

因而可以認(rèn)為《宮詞》作者較為復(fù)雜，主要或?yàn)楹笫窕ㄈ锓蛉怂?，但也夾入他人作品，甚至前蜀之作，如“法云寺里中元節(jié)”等，但其為五代時(shí)期作品則可以確定。在此，也甚為贊同浦江清先生的看法：“《宮詞》之作者雖難論定，但此類詩詞，本屬樂府性質(zhì)，無作者個(gè)性在內(nèi)，故考明時(shí)代及內(nèi)容所陳之史實(shí)，遠(yuǎn)比研究作者為重要也?！盵12]

①④⑦⑨吳任臣《十國春秋》，中華書局1983年版，第748、545、723、748 頁。

②紀(jì)昀《四庫全書總目提要》，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第890-891頁。

③⑤[21]浦江清《浦江清文錄·花蕊夫人宮詞考證（附宮詞校定本）》，人民文學(xué)出版社 1958 年版，第 82、85、86、71、79、80頁。文中所引宮詞非特別注明皆引自此文，不另注。

⑥楊偉立《前蜀后蜀史》，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1986年版,第82頁。

⑧《新五代史》卷六十四，中華書局1974年版,第803頁。

⑩文瑩《湘山野錄續(xù)錄》，中華書局1984年版，第81-82頁。

[11]胡仔《苕溪漁隱叢話》，人民文學(xué)出版社1984年版，第333頁。