●安徽阜陽(yáng) 鞏思良

雖是莊稼人打扮，健之卻具學(xué)人風(fēng)范，雖蝸居鄉(xiāng)間，健之卻于風(fēng)云變換中居高臨下地俯視人間萬(wàn)象。能夠如此，根源于楹聯(lián)藝術(shù)的熏陶與滋養(yǎng)。

結(jié)識(shí)湖南祁東縣農(nóng)民身份的當(dāng)代楹聯(lián)家趙健之后，便有為其撰寫(xiě)一篇文章的動(dòng)意。不是父親的“右派”問(wèn)題，趙健之可能不會(huì)終生做農(nóng)民，不是“文革”的興起，趙健之可能成為一名什么家或職業(yè)文化人。然而，趙健之先生沒(méi)有怨憤、沒(méi)有氣惱、有的只是對(duì)生活的執(zhí)著和楹聯(lián)事業(yè)的追求。趙健之生于1941年，八歲時(shí)隨教私塾的父親在學(xué)堂里背誦詩(shī)云、子曰。1961年暑假高中畢業(yè)后，因父親的株連，健之?dāng)嗨土舜髮W(xué)深造的路徑，工農(nóng)商學(xué)兵惟我農(nóng)民賤，健之只有做農(nóng)民的份兒。使他難忘的是班主任舒民權(quán)老師的臨別贈(zèng)言：讀書(shū)人任何時(shí)候都不能忘記書(shū)。“文革”初期，父親不斷挨批斗時(shí)，健之求知的志向不移，潛心典籍，挑燈攻書(shū)，一遍又一遍苦讀強(qiáng)記《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《史記》、《左傳》，以及唐詩(shī)、宋詞、元曲、清人筆記等。惟書(shū)有福，惟讀最樂(lè)。書(shū)讀多了，讀透了，悟徹了，健之與古人與人生自由對(duì)話、與社會(huì)與現(xiàn)實(shí)親密交流。圣者共通，明心見(jiàn)性。健之眼光開(kāi)闊了，情緒舒暢了，生活感覺(jué)多彩了，人生體味幸福了。

政治主宰一切的社會(huì)，凡事以政治標(biāo)準(zhǔn)裁判。官方高喊“出身不由己，革命可選擇”，實(shí)則將“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”的形而上學(xué)，貫穿到社會(huì)的各個(gè)角落。然而，健之相信我是我。我要做我！“文革”初期的一天，父親被“造反派”揪去了。健之隨意翻看了父親個(gè)人的記工本，但見(jiàn)一角記有一句話：

紅葉做媒，白梅做吊，勖我我無(wú)能，痛今日盡成了畫(huà)餅；

高堂待膳，幼子待哺，招魂魂不返，愿來(lái)生莫錯(cuò)過(guò)姻緣。

此乃父親悼念母親之作，健之默念時(shí)淚流不止，心潮起伏。悲嘆的同時(shí)，健之被中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)奇葩——楹聯(lián)感染了。打那他開(kāi)始琢磨楹聯(lián)藝術(shù)特點(diǎn)與規(guī)則，并起步于楹聯(lián)創(chuàng)作。雨過(guò)天晴后的1984年，為了謀生而輾轉(zhuǎn)于湘西、湖北、四川、新疆等地街頭擺地?cái)傎u(mài)眼鏡的趙健之，在半年的行旅中居然撰著一卷《閑燈對(duì)韻》。據(jù)說(shuō)此乃新中國(guó)第一部《對(duì)韻》，他取法平水韻，每韻三章，計(jì)九十章，類(lèi)似前人的《聲律啟蒙》?！堕e燈對(duì)韻》的脫稿，對(duì)健之創(chuàng)作楹聯(lián)是一次“應(yīng)試”，同時(shí)說(shuō)明其有能力有資格步入中國(guó)聯(lián)壇，因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)聯(lián)壇尚沒(méi)有能懷揣自編的《閑燈對(duì)韻》，而“入道”楹聯(lián)創(chuàng)作的楹聯(lián)家。

西晉陸機(jī)《文賦》曰：“觀古今于須臾，撫四海于一時(shí)?！弊髡咴陧汈?、一瞬間捕捉文機(jī)，運(yùn)用想象，觀察古今，囊括四海，決定取舍，否則，稍縱即逝，不可得矣。宋戴復(fù)古《論詩(shī)十絕》其三有句：“意匠如神變化生，筆端有力任縱橫?！贝鞴f(shuō)藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，作者須想象神妙，方能筆下生風(fēng)，自如奔放。

若松梅有節(jié)，若桃李無(wú)私，只須凈土一方，便可頂天立地；

任雨露矜功，任冰霜肆虐，總是清風(fēng)萬(wàn)里，何曾仰面低頭？

1993年，國(guó)際竹文化節(jié)在湖南益陽(yáng)市舉辦。當(dāng)?shù)叵蚝?nèi)外發(fā)起詠竹征聯(lián)活動(dòng)。趙健之此聯(lián)一舉奪魁。以竹比人，構(gòu)思妙道，抒發(fā)了做人的氣節(jié)。借竹喻事，聯(lián)想深透，揭示了由竹由人的高風(fēng)亮節(jié)的處世態(tài)度與人生信條。

一位詩(shī)論家說(shuō)：“作詩(shī)須小景清新，大景奇險(xiǎn)，言情貴真，書(shū)事尚切?！惫P者以為，此說(shuō)真切。聯(lián)語(yǔ)雖短，撰寫(xiě)亦如賦詩(shī)。

治國(guó)齊家，易氣平心思半部；

觀今鑒古，圓天正極律千秋。此乃趙健之《題山東曲阜論語(yǔ)碑林聯(lián)》。宋趙普為相，人言其所學(xué)僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所學(xué)誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！薄痘茨献印づ?huà)z補(bǔ)天》：“女?huà)z煉石，蒼天補(bǔ)，四極正。”由女?huà)z圓天正極之事之理說(shuō)明孔孟之道、儒家學(xué)說(shuō)能使人易氣平心，使國(guó)以律千秋。一般人題山東曲阜論語(yǔ)碑林可能就事論事，言表意浮，難以用典說(shuō)理，且由表及里、由近及遠(yuǎn)、由淺入深地“思半部”、“律千秋”。此聯(lián)的創(chuàng)作實(shí)踐說(shuō)明“凡情（感情抒發(fā)）”留不盡之意，則味深；凡興（興致表露）留不盡之意，則趣多?！保麝惷脊缎〈坝挠洝罚┕湃嗽疲骸叭酥疅o(wú)趣，形同槁木；詩(shī)之無(wú)趣，其味如蠟?！比瞬豢梢詿o(wú)機(jī)趣，詩(shī)人、作家尤甚；詩(shī)不可以無(wú)機(jī)趣，小詩(shī)、聯(lián)語(yǔ)尤甚。健之《題上海龍華寺真趣樓聯(lián)》可謂機(jī)趣橫生之佳篇：

上得樓來(lái)，顧甚光陰迫，俗事繁，品幾碗名茶，穿腸過(guò)肚；聽(tīng)?zhēng)谆叵汕瑑舳逍?；更傳陸羽逸聞、貴妃舊話，快哉快哉！天地之間，能適志時(shí)當(dāng)適志；

放開(kāi)眼去，管他滄海寬，歸帆近，拈樹(shù)根柳線，眷意懷情；點(diǎn)數(shù)片桃花，憐香惜玉；重味雍陶佳韻、夢(mèng)得別裁，幸矣幸矣！云煙而外，應(yīng)隨緣處且隨緣。

拜讀真趣樓長(zhǎng)聯(lián)后，筆者覺(jué)得如此五十五言長(zhǎng)聯(lián)文采生花而不難解、自然暢達(dá)而不流俗。不是嗎？上比，下聯(lián)，人隨景移，情由人傳，情景交融，對(duì)仗工穩(wěn)，節(jié)奏和諧，情懷柔暢，既有“上得樓來(lái)者”的柔潤(rùn)美，又有“放開(kāi)眼去者”的剛勁美，令人舒心愜意，遐思不盡。

趙健之因?yàn)閷?duì)人生對(duì)塵世看得透、識(shí)得明、想得開(kāi)，方才使眼界與心靈一同進(jìn)入大徹大悟的境界。欣賞健之《題杭州天目山彌陀殿聯(lián)》，則見(jiàn)其明澈之視野和大氣之胸懷：

人是佛，佛是人，攀登不二法門(mén)，前頭直上逍遙路；果連因，因連果，省識(shí)無(wú)窮正覺(jué)，上面高懸解脫天。

上世紀(jì)九十年代初，趙健之即結(jié)集楹聯(lián)作品集《閑燈集》。之后，他楹聯(lián)創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時(shí)期。20余年間，健之共創(chuàng)作較高質(zhì)量的楹聯(lián)作品近兩千副，公開(kāi)發(fā)表400余副，獲獎(jiǎng)70余次，享有“獲獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶”之譽(yù)。健之還有近40副佳作懸掛于全國(guó)各地名勝景點(diǎn)——此類(lèi)楹聯(lián)作品影響深遠(yuǎn)。健之毛筆字寫(xiě)得也不錯(cuò)。2004年，健之又推出一卷《聯(lián)窗寒暑錄》。此間，曾擔(dān)任幾屆“村官”的健之，心兼天下，耘田之余，寄意筆端，為時(shí)而作，且做到了“知文不古，知音不俗”（趙健之語(yǔ)），格律嚴(yán)謹(jǐn)，出語(yǔ)別具，奇境天開(kāi)。對(duì)楹聯(lián)創(chuàng)作理論，健之亦提出不少新穎見(jiàn)地。不久前，筆者建議先生“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，即日后側(cè)重楹聯(lián)創(chuàng)作理論研究，并結(jié)集出版一部理論專(zhuān)著。健之欣然接受，并已著手。

趙健之這樣自勵(lì)：

九萬(wàn)里河山，心游峰極三更夢(mèng)；

五千年家園，懷抱詩(shī)書(shū)一枕眠。

雖是莊稼人打扮，健之卻具學(xué)人風(fēng)范，雖蝸居鄉(xiāng)間，健之卻于風(fēng)云變換中笑看人間萬(wàn)象。能夠如此，農(nóng)民身份的趙健之無(wú)愧楹聯(lián)藝術(shù)，農(nóng)民身份的趙健之無(wú)愧當(dāng)代楹聯(lián)家的稱呼！