李永勝（荊門(mén)市沙洋縣文化館，湖北 沙洋 448200）

剪紙，又稱(chēng)刻紙，是一種鏤空藝術(shù)。作為中華民族最古老的民間藝術(shù)，其歷史淵源可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期。剪紙藝術(shù)的起源不僅與古人祭祖祈神的宗教祭祀活動(dòng)有關(guān)，還與彩陶藝術(shù)、青銅器鑄造、竹編技術(shù)、巖畫(huà)藝術(shù)等有著密切的聯(lián)系，是中華文明的活化石?！妒酚洝分械摹凹敉┓獾堋保?描述的是西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯）、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的皮革鏤花（湖北江陵望山一號(hào)楚墓出土文物）、銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物）、以及殷商時(shí)代的竹藤編織和彩陶印紋莫不與剪紙藝術(shù)的發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，它們?yōu)樨S富民間剪紙藝術(shù)輸入了新的血液。1967年考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，采用的是麻料紙，均為折疊型祭祀剪紙，這些發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙藝術(shù)與宗教祭祀有關(guān)提供了實(shí)物佐證。

唐代大詩(shī)人杜甫詩(shī)云“暖水濯我足，剪紙招我魂”；崔道融詩(shī)中亦曰：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”。剪紙藝術(shù)根植于民間，與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗緊密相連，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。其構(gòu)圖跳躍性強(qiáng)、不受生活慣例及題材內(nèi)容的束縛、陰刻陽(yáng)刻轉(zhuǎn)換自如、造型完整，對(duì)比、襯托、借喻的表現(xiàn)效果極為生動(dòng)。

我學(xué)習(xí)剪紙的最初興趣來(lái)源于母親，母親是浙江永嘉人，上世紀(jì)五十年代畢業(yè)于杭州師范學(xué)校，1958年響應(yīng)黨中央“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”的號(hào)召，深入農(nóng)村輔導(dǎo)農(nóng)民學(xué)習(xí)文化，和社員們一起參加勞動(dòng)，成為聞名全省的“鐵姑娘”，被浙江省委評(píng)為勞動(dòng)模范。母親的剪紙?jiān)从谕馄?，外婆是舊時(shí)典型的大家閨秀，上過(guò)私塾，喜歡越劇、古典文學(xué)和民間剪紙?！段淞骤笾尽酚涊d，五代時(shí)“吳越踐王于行吉之日……城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代”，描繪的就是吳越故地的剪紙景觀。

進(jìn)入文化館工作的二十多年里，我一直從事少兒美術(shù)輔導(dǎo)與民間民俗文化保護(hù)工作。我力圖將剪紙這一承載著千百年悠久文化歷史的傳統(tǒng)技藝與少兒美術(shù)教學(xué)相融合。教學(xué)中，我把皮影戲人物臉譜、戲曲人物臉譜、漫畫(huà)故事、成語(yǔ)故事等元素揉入到剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容之中。我很留意農(nóng)村民俗文化活動(dòng)，常以速寫(xiě)的方式將民間建筑、皮影戲、花鼓戲、舞龍、舞獅、民歌對(duì)唱記錄下來(lái)，作為我剪紙藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的源泉。荊門(mén)日?qǐng)?bào)頭版發(fā)表我整理改編的民間故事30余篇，并以《農(nóng)村文化的守望者》為題對(duì)我進(jìn)行了報(bào)道。

沙洋縣位于湖北省中部，是楚文化的發(fā)祥地。這里人杰地靈，文化底蘊(yùn)豐厚，民間藝術(shù)剪紙深受楚文化和兩江文化的影響，在千百年的發(fā)展流變中，與戲曲、制陶、青銅器、民間美術(shù)等糅合在一起，派生出枝繁葉茂的文化形態(tài)，帶有顯著的民俗色彩，具有十分重要的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

把保護(hù)傳承剪紙藝術(shù)與建設(shè)新農(nóng)村聯(lián)系在一起，對(duì)于傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，豐富人民群眾文化生活，構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的實(shí)用價(jià)值。

如何使民間剪紙藝術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中得到有效的傳承與保護(hù)呢？我認(rèn)為應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：

一是有的放矢。通過(guò)歷史資料查找項(xiàng)目，通過(guò)項(xiàng)目查找藝人，通過(guò)藝人查找傳承人的工作方法，認(rèn)真細(xì)致做好剪紙項(xiàng)目代表性傳承人的普查工作。

二是積極爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的支持。地方領(lǐng)導(dǎo)多重視經(jīng)濟(jì)工作而不重視文化工作，對(duì)于剪紙藝術(shù)保護(hù)工作表現(xiàn)冷漠。錯(cuò)誤的認(rèn)為文化工作是個(gè)無(wú)底洞，既不能給領(lǐng)導(dǎo)“貼金”，短時(shí)間內(nèi)又不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，搞的好與不好無(wú)所謂。只有政府主要領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)上去了，觀念轉(zhuǎn)變了，高度重視了，剪紙藝術(shù)的傳承與保護(hù)工作存在的諸多問(wèn)題才會(huì)迎刃而解 。

三是要有敬業(yè)精神和全社會(huì)的參與。要對(duì)民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用文字、錄音、錄像、照片等多種手段，進(jìn)行全方位、立體式記錄，建立較為完善的信息資料檔案。保護(hù)與傳承工作不是一個(gè)人的事，必須發(fā)動(dòng)文化站、學(xué)校、民間藝人和社會(huì)熱心人士及新聞媒體積極參與，共同做好這件事。

四是注重媒體宣傳。要利用報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)報(bào)道剪紙藝術(shù)傳承和保護(hù)的積極意義與區(qū)域優(yōu)勢(shì)，為保護(hù)和傳承剪紙藝術(shù)造聲勢(shì)。

五是利用節(jié)日組織舉辦剪紙藝術(shù)作品展和剪紙藝術(shù)有獎(jiǎng)?wù)魑?、剪紙藝術(shù)研討會(huì)等多種形式的文化活動(dòng)，進(jìn)一步挖掘剪紙藝術(shù)的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值及多種形式的表現(xiàn)技法，把理論工作推向一個(gè)新階段，為理論研究提供資源保障。

六是籌措資金，建立可持續(xù)傳承的保護(hù)機(jī)制，集結(jié)出版《民間剪紙藝術(shù)》。把傳承方式引進(jìn)鄉(xiāng)村、引進(jìn)中小學(xué)課堂，組織有特色有影響的名老藝人與剪紙藝術(shù)愛(ài)好者、農(nóng)村文藝骨干和中小學(xué)生進(jìn)行結(jié)對(duì)傳承，激發(fā)他們熱愛(ài)傳統(tǒng)民間文化，傳承剪紙藝術(shù)，積極參與搶救面臨失傳的傳統(tǒng)藝術(shù)。